Tibetan
དུ་འགྱུར།། དཔལ་རྡོ་རྗེ་གཞོན་ནུ་ཐུགས་རྗེ་ཁྲོས་པ་རྩ་བའི་རྒྱུད་ཀྱི་བཤད་པ་ལས། མནན་པའི་ལེའུ་སྟེ་དགུ་པའོ།།།། དེ་ནས་རྣམ་རྒྱལ་ཁྲོ་བོ་ཡིས།། བྷ་ག་ཝཱན་ལ་འདི་སྐད་གསོལ།། ཐུགས་རྗེ་ལྡན པའི་བཅོམ་ལྡན་འདས།། ཟོར་གྱི་བཟློག་དང་གསོད་བྱེད་པའི།། ཐབས་ནི་གང་ལགས་བཤད་དུ་གསོལ།། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ།། ཟོར་ནི་ལྷ་ཡི་སྐུ་ཡིན་ཏེ།། ནུབ་བྱང་རླུང་ལྷ་འདུ་མཚམས སུ།། བསམ་གཏན་རྩེ་གཅིག་ཡིད་ཀྱིས་བསྒྲུབ།། དྲག་པོ་ཕུར་ཐུན་ཁྲོ་བོའི་ལས།། དྲག་པོའི་ལས་ནི་མདའ་ཡི་ཟོར།། མཁའ་འགྲོ་རྣམས་ཀྱི་ཁྲག་གི་ཟོར།། དབང་ཕྱུག་ཕྲ་མེན་སྒོ་ངའི་ཟོར།། རཝ དང་ཐོད་པ་ཟོར་དུ་འཕང།། རྣོ་བར་བྱེད་པ་ཐུན་གྱི་རྫས།། དྲག་པོར་བྱེད་པ་སྔགས་ཀྱི་དཔལ།། ཨོྂབཛྲ་ཀཱི་ལི་ཀཱི་ལ་ཡ་ཛཿཧཱུ~ྂ་བྂ་ཧོཿ། སརྦ་བིགྷྣཱ་བྂ་ཧཱུ~ྂ་ཕཊ། མ་མ་པ་ཤི་ཀུ་རུ་མ་ཏྂ་ཉ་ཀ་ར་ཨི་དན། དྷ་ཏི་མ་མ་ཀརྨ་ཤི གྷྲྂ་ཀཱ་ར་ཡ་མཱ་ར་ཡ་ཐུན།། རབ་འབྲིང་ཐ་མ་བརྡེག་པའི་གནས།། དམག་དང་གཏོར་མ་མདའ་འཕེན་དང།། ཁྲག་མཚོ་ཁོལ་ན་གྲུབ་པའི་རྟགས།། གང་ལ་འཕེན་པས་བཟློག་པར་འགྱུར།། གློ་དང་གཟེར་ཐབས མཆིན་ནད་ཀྱིས།། འཆི་འགྱུར་འདི་ལ་ཐེ་ཚོམ་མེད།། ལྷ་ཀླུ་ཀུན་ཀྱང་གསོད་པར་འགྱུར།། བསད་པས་བྱང་ཆུབ་སྒྲུབ་པར་བྱེད།། སྐྱེ་མཆི་མེད་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས།། འཁོར་འདས་རོ་གཅིག་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས།། ནམ མཁའ་ལྟ་བུར་ཁྱབ་པའི་སྐུ།། མྱུར་དུ་འགྲུབ་སྟེ་ཐེ་ཚོམ་མེད།། དཔལ་རྡོ་རྗེ་གཞོན་ནུ་ཐུགས་རྗེ་ཁྲོས་པ་རྩ་བའི་རྒྱུད་ཀྱི་བཤད་པ་ལས། ཟོར་གྱི་ལེའུ་སྟེ་བཅུ་པའོ།།།། དེ་ནས་རྣམ་རྒྱལ་ཁྲོ་བོ་ཡིས།། བཅོམ ལྡན་འདས་ལ་འདི་སྐད་གསོལ།། བདུད་རྣམས་སྲེག་མཛད་བཅོམ་ལྡན་འདས།། སྦྱིན་སྲེག་ལས་ནི་ཅི་ལྟར་སྒྲུབ།། བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་འདི་སྐད་གསོལ།། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ།། གང་ཞིག་སྦྱིན སྲེག་མ་བྱས་ན།། ལས་རྣམ་འགྲུབ་པར་མི་འགྱུར་ཅིང།། དམ་ཚིག་ཉམས་པ་མི་སྐོངས་ཤིང།། སྡིག་པ་དག་པར་མི་འབྱུང་བས།། དེ་བས་ནན་ཏན་ཆེར་བསྐྱེད་ནས།། སྦྱིན་སྲེག་ལས་ལ་སྦྱོར་བར་བྱ།། གཟའ་སྐར ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ལ།། དུས་ཚོད་ལྡན་པས་གནས་ཉིད་དུ།། བྲམ་ཟེ་ཁྱིམ་དང་གཙུག་ལག་ཁང།། སྨད་ཚོང་ཁྱིམ་དང་དུར་ཁྲོད་དུ།། ཞི་དང་རྒྱས་པ་དབང་དྲག་གི། ཐབ་ཁུང་ཟླུམ་ཞིག་དཀར་ལ་འཚེར།། ཟླ་གམ དམར་ལ་གདེངས་པ་དང།། གྲུ་བཞི་སེར་ལ་སྣུམ་པ་དང།། གནག་ཅིང་རྩུབ་པ་དྲག་པོའི་ཐབ།། རིམ་པ་གསུམ་ལྡན་ཞལ་གྱི་དབྱིབས།། ཤར་ལྷོ་མེ་ལྷའི་མཚམས་ཉིད་དུ།། མ་ཏྲྂ་དཀྱིལ་འཁོར་ཡང་དག་གནས།། འོ མ་ཅན་དང་དྲི་ཞིམ་དང།། དཀར་ནག་ཚེར་མ་ཅན་གྱི་ཤིང།། ཏིལ་དཀར་ཡུངས་ཀར་ཙནྡན་དམར།། ཏིལ་དང་ཟི་ར་ནག་པོ་དང།། ཤ་ཁྲག་རུས་པ་གུ་གུལ་ནག། དུག་ཁྲག་སྙིང་སྣ་ཚོགས་ཚད་རྣམས།། དཱུར་བ་ཀུ ཤ་ཡམ་ཤིང་དང།། འབྲས་དང་འབྲས་སོ་སྲན་མ་ནས།། བྲ་འོ་མར་ཁུ་སྐེ་ཚེ་མར།། བོང་བུ་རྔ་མོའི་སྤངས་དང་ནི།། བྱ་རོག་འུག་པའི་ཤ་དང་བཅས།། རྔ་མོ་མ་ཧེ་གླང་གི་ཤ། ཆང་དང་མི་ཤ་ཉ་ཡི་ཤ། ཡུང་བ་གུར གུམ་མེ་ཏོག་སེར།། འོ་མ་ཞོ་མར་མངར་གསུམ་བཅས།། མེ་ཏོག་དམར་པོ་ལྕགས་ལྟ་བུ།། སྦལ་པ་ལྕོང་མོ་སྤྲུལ་གྱི་ཤ། བསྲེག་པས་ལས་རྣམས་ཐམས་ཅད་འགྲུབ།། མེ་ཡི་བདག་པོ་དྲང་སྲོང་ཀྱང།། བསམ་གཏན་རྩེ གཅིག་མ་ཡེངས་གསལ།། ཧཱུ~ྂ། དད་པ་དང་ནི་དམ་ཚིག་གིས།། ཚུར་གཤེགས་མེ་ལྷའི་རྒྱལ་པོ་ཆེ།། བསྲེག་བླུག་ཞལ་ཟས་བཞེས་སུ་གསོལ།། འབར་བའི་གདན་ལ་བཞུགས་ནས་ཀྱང།། ལས་རྣམས འགྲུབ་པར་མཛད་དུ་གསོལ།། དངོས་གྲུབ་ཚུལ་བཞིན་སྩལ་དུ་གསོལ།། ཨངྐུ་ཤ་ཛ། མཆོད་པས་མེ་ལྷ་མཉེས་པར་བྱ།། ཧཱུ~ྂ། ཚངས་པ་འཇིག་རྟེན་མགོན་གྱི་སྲས།། དྲང་སྲོང་ཆེན་པོའི་ཆ་བྱད་ཅན།། ཚངས་པའི་སྐུད པས་རབ་དགེ་བ།། རིན་ཆེན་རུས་པའི་རྒྱན་གྱིས་མཛེས།། ཞལ་གསུམ་ཕྱག་དྲུག་ཁྲོ་ཚུལ་སྟོན།། སྐུ་མདོག་འདོད་དགུར་སྒྱུར་མཛད་ཅིང།། ཕྱག་དྲུག་མཛེས་པའི་མཚོན་ཆ་ནི།། གྷུན་དྷེ་མེ་ཐབ་བགྲང་ཕྲེང་དང།། སྤྱི བླུག་སྐྱབས་སྦྱིན་ཕུར་བུ་བསྣམས།། རྒྱུད་དྲུག་རྩད་ནས་གཅོད་ལ་བསྟོད།། ཞབས་བཞིས་བདུད་རྩ་གཅོད་ལ་བསྟོད།། ཞབས་བཞི་བདུད་བཞི་གནོན་པའི་ཚུལ།། ཆུ་སྐྱེས་ཉི་མའི་སྟེང་ན་བཞུགས།། དག་བྱེད་ར་ཡི གདན་ལ་བཞུགས།། བདུད་རྣམས་འདུལ་ལ་བདག་བསྟོད་དོ།། ཡོན་ཏན་ཆུ་ཐིགས་ཙམ་བསྟོད་པས།། དྲང་སྲོང་ཆེན་པོ་མཉེས་པར་བྱས།། བསྲེགས་པའི་རྫས་ཀྱིས་ལས་འགྲུབ་པོ།། ཨོྂ་ཨགྣ་ཡེ་སཝཱ་ཧཱ། ཤཱནྟིྂ་ཀུ་རུ་སཝཱ ཧཱ།པུཥྟིྂ་ཀུ་རུ་སཝཱ་ཧཱ། པ་ཤྂ་ཀུ་རུ་ཧོ།། མཱ་ར་ཡ་ཕཊ། ཨུཙྪ་ཊ་ཡ། ཨུ་མིནྟ། ཨནྨ་ང་འདྲ། ཨངྐུ་ཤ་ཛཿཞེས་པས་དྲང་སྲོང་མཉེས་པར་འགྱུར།། རྩ་བ་གཙོ་བོའི་དཀྱིལ་འཁོར་དང།། ཕུར་པ་ལྷ་ཡི་དཀྱིལ་འཁོར་དང།། ཕྱོགས་ བཅུའི་ཁྲོ་བོའི་དཀྱིལ་འཁོར་རྣམས།། མེ་ལྷའི་སྙིང་གར་རྫོགས་པར་བསྐྱེད།། ཏིང་འཛིན་བརྟན་པས་འགྲུབ་པར་འགྱུར།། ཨོྂ་བཛྲ་ཀཱི་ལི་ཀཱི་ལ་ཡ་ཛཿཧཱུ~ྂ་བྂ་ཧོཿ། སརྦ་བིགྷྣཱན་བྂ་ཧཱུ~ྂ་ཕཊ། ལས་རྣམས་སྔགས་ཀྱིས་འགྲུབ པར་འགྱུར།། ཞི་རྒྱས་དབང་དྲག་
Chinese
将要变成。 吉祥金刚童子忿怒悲悯根本续之释，镇伏品第九。 此后，尊胜忿怒尊问道于薄伽梵： “具悲之薄伽梵，息灾与诛杀之 方便为何？祈请宣说。” 薄伽梵开示道： “诅詈乃是天神之身，于西北风神交会之处， 以专注之禅定一心修持， 猛厉橛钉忿怒之业， 猛厉之业乃箭之诅詈， 空行母众之血之诅詈， 自在天母微细卵之诅詈， 角与颅骨抛掷为诅詈， 使之锐利乃是镇伏之物， 使之猛厉乃是咒之威德。 嗡 班匝 枳里 枳拉亚 匝 吽 棒 霍。（藏文：ཨོྂབཛྲ་ཀཱི་ལི་ཀཱི་ལ་ཡ་ཛཿཧཱུ~ྂ་བྂ་ཧོཿ，梵文天城体：ॐ वज्र कीलि कीलाय जः हुं वं होः，梵文罗马拟音：oṃ vajra kīli kīlāya jaḥ hūṃ vaṃ hoḥ，汉语字面意思：嗡，金刚，橛，钉入，生，吽，棒，霍。） 萨瓦 维革纳 棒 吽 帕。（藏文：སརྦ་བིགྷྣཱ་བྂ་ཧཱུ~ྂ་ཕཊ，梵文天城体：सर्व विघ्ना वं हुं फट्，梵文罗马拟音：sarva vighnā vaṃ hūṃ phaṭ，汉语字面意思：一切，障碍，棒，吽，啪。） 玛玛 巴希 咕汝 玛达 娘 嘎拉 额达，达地 玛玛 嘎玛 希 哥让 嘎拉亚 玛拉亚 吞。 上下中三品击打之处， 军队与朵玛箭射击， 血海沸腾乃成就之相， 向何处射击即能遮止， 肺病与瘿瘤肝脏病， 将死无疑对此莫怀疑， 天龙一切亦将杀害， 杀害已成就菩提。 无有生灭之菩提心， 轮回涅槃一味法界性， 如虚空般遍布之身， 迅速成就对此莫怀疑。” 吉祥金刚童子忿怒悲悯根本续之释，诅詈品第十。 此后，尊胜忿怒尊问道于薄伽梵： “焚烧魔众之薄伽梵，火供之业如何修？” 薄伽梵如是说道： “若未曾行火供者， 事业皆不能成就， 誓言亏损不能弥补， 罪业不能得以清净， 因此应当精进努力， 投入火供之事业中。 星宿圆满之时， 时辰具足之所， 婆罗门家与寺院， 妓女家与坟墓中， 息增怀诛之， 灶圆形洁白光亮， 半月形红色且高耸， 四方形黄色而油润， 黑色粗糙乃诛杀之法， 具备三层乃面之形， 东与南
English
Will become. Explanation of the Root Tantra of Glorious Vajrakumara, Wrathful with Compassion, Chapter Nine on Subjugation. Then, the Wrathful Lord of Victory asked Bhagavan: "Bhagavan, endowed with compassion, what are the means for averting and killing with the zor? Please explain." Bhagavan replied: "The zor is the body of a deity. At the junction where the western and northern wind deities meet, Accomplish with single-pointed mind in meditative concentration. The fierce karma of the phurba-thun wrathful one. The fierce karma is the zor of arrows. The zor of blood of the dakini hosts. The zor of the subtle egg of the powerful goddess. Throw horns and skulls as zor. That which makes it sharp is the substance of subjugation. That which makes it fierce is the splendor of mantra. Om Vajra Kili Kilaya Jaḥ Hūṃ Vaṃ Hoḥ. (藏文：ཨོྂབཛྲ་ཀཱི་ལི་ཀཱི་ལ་ཡ་ཛཿཧཱུ~ྂ་བྂ་ཧོཿ，梵文天城体：ॐ वज्र कीलि कीलाय जः हुं वं होः，梵文罗马拟音：oṃ vajra kīli kīlāya jaḥ hūṃ vaṃ hoḥ，汉语字面意思：嗡，金刚，橛，钉入，生，吽，棒，霍。) Sarva Vighnā Vaṃ Hūṃ Phaṭ. (藏文：སརྦ་བིགྷྣཱ་བྂ་ཧཱུ~ྂ་ཕཊ，梵文天城体：सर्व विघ्ना वं हुं फट्，梵文罗马拟音：sarva vighnā vaṃ hūṃ phaṭ，汉语字面意思：一切，障碍，棒，吽，啪。) Mama Pashi Kuru Mata Nya Kara Idan, Dhati Mama Karma Shi Ghram Karaya Maraya Thun. The place of striking, superior, middling, and inferior. Army and torma, arrow shooting. The sign of accomplishment is when the sea of blood boils. Wherever it is shot, it will be averted. With lung disease, goiter, and liver disease, Death will occur, have no doubt about this. All gods and nagas will also be killed. Having killed, one accomplishes enlightenment. The mind of enlightenment, without birth or death. Samsara and nirvana, one taste, the nature of dharmadhatu. The body pervading like space. It will be quickly accomplished, have no doubt." Explanation of the Root Tantra of Glorious Vajrakumara, Wrathful with Compassion, Chapter Ten on the Zor. Then, the Wrathful Lord of Victory asked Bhagavan: "Bhagavan, who burns the maras, how is the karma of fire offering accomplished?" Bhagavan said: "If one does not perform fire offering, All actions will not be accomplished, Broken vows will not be restored, Sins will not be purified, Therefore, one should greatly increase diligence, And engage in the activity of fire offering. When the planets and stars are complete, In a place with auspicious timing, In a Brahmin's house and a monastery, In a prostitute's house and a charnel ground, Of pacifying, increasing, subjugating, and wrathful. The hearth should be round, white, and radiant. Half-moon shaped, red and raised. Square, yellow, and oily. Black and rough is the method of wrath. Possessing three levels is the shape of the face. East and South
Chinese
哦，在火神之处，玛札坛城真实安住。有乳香和香气，以及黑白带刺的树木。白芝麻、黄芥末、红檀香，芝麻和黑孜然，肉血骨头和黑古古，毒血和各种心脏的量。杜若草、吉祥草、阎蔓树，米饭和米饭碎、豆类，荞麦、牛奶、酥油、油、蜂蜜。公驴和母驴的毛发，以及乌鸦和猫头鹰的肉。母驴、水牛、牛的肉，酒和人肉、鱼肉。黄色的姜黄和番红花花朵，牛奶、酸奶、酥油和三种甜食。红色的铁色花朵，青蛙、蝌蚪、蛇的肉。通过焚烧，所有事业都将成就。火神，仙人，也应一心不乱地清晰观想。吽！以信心和誓言，请降临，伟大的火神之王。请享用焚烧供养的食物。请安住在燃烧的座垫上，请成办所有事业，请如实赐予成就。昂古夏札。通过供养，使火神欢喜。吽！梵天，世间怙主的儿子，具有伟大仙人的特征。以梵天的线而极度吉祥，以珍宝骨饰而美丽。三面六臂，示现忿怒之相，身色能随意变化。六只手中美丽的武器是：金刚杵、火炉、念珠，勺子、施无畏印、金刚橛。赞颂彻底斩断六续。四足赞颂斩断甘露。四足以镇压四魔之相，安住在莲花和太阳之上。安住在清净的羊皮座垫上，我赞颂调伏众魔。仅仅赞颂少许功德，就能使伟大的仙人欢喜。通过焚烧的物品，事业就能成就。嗡 阿格纳耶 梭哈。 夏提 古汝 梭哈。布什提 古汝 梭哈。 帕香 古汝 霍。 玛拉雅 帕特。 乌恰达雅。 乌敏达。 阿那玛昂达。 昂古夏 札：以此使仙人欢喜。根本主尊的坛城，金刚橛神的坛城，以及十方忿怒尊的坛城，在火神的心中圆满生起。通过坚固的禅定，将会成就。 嗡 班扎 几里 几拉亚 札 吽 棒 霍。 萨瓦 维格南 棒 吽 帕特。 所有事业将通过咒语而成就。息增怀诛
English
O, in the realm of the fire god, the Matram mandala truly abides. There are frankincense and fragrance, and thorny trees of black and white. White sesame, yellow mustard, red sandalwood, sesame and black cumin, flesh, blood, bones, and black guggul, poison, blood, and various heart measures. Durva grass, kusha grass, Yama tree, rice and rice grains, beans and peas, buckwheat, milk, ghee, oil, honey. Donkey and mare's hair, and the flesh of crows and owls. Mare, buffalo, and cow's flesh, wine and human flesh, fish flesh. Yellow turmeric and saffron flowers, milk, yogurt, ghee, and three sweets. Red iron-like flowers, frog, tadpole, and snake flesh. By burning, all actions will be accomplished. The fire god, the sage, should also be clearly visualized with unwavering concentration. Hum! With faith and vows, come forth, great king of the fire god. Please partake of the burnt offerings. Please sit upon the blazing seat, please accomplish all actions, please bestow attainments as they are. Ankusha Dza. By offering, please the fire god. Hum! Brahma, son of the protector of the world, possessing the characteristics of a great sage. Extremely auspicious with Brahma's thread, beautiful with precious bone ornaments. Three faces, six arms, showing a wrathful demeanor, the body color can transform at will. The beautiful weapons in the six hands are: vajra, fire pit, rosary, ladle, refuge-granting mudra, and phurba. Praise to completely sever the six lineages. Four feet praise severing the nectar. Four feet in the posture of suppressing the four maras, residing upon lotus and sun. Residing upon a pure sheepskin seat, I praise subduing the demons. By praising just a drop of qualities, the great sage is pleased. Through the burnt substances, actions will be accomplished. Om Agnaye Svaha. Shantim Kuru Svaha. Pushtim Kuru Svaha. Pasham Kuru Ho. Maraya Phet. Ucchataya. Uminda. Anma Angdra. Ankusha Dza: By this, the sage will be pleased. The mandala of the root main deity, the mandala of the phurba deity, and the mandalas of the wrathful deities of the ten directions, are fully generated in the heart of the fire god. Through steadfast samadhi, accomplishment will occur. Om Vajra Kili Kilaya Dza Hum Bam Ho. Sarva Vighnan Bam Hum Phet. All actions will be accomplished through mantras. Pacifying, increasing, magnetizing, and wrathful.