Tibetan
གྱུར།། པདྨ་མི་སྤང་འདམ་མི་ཆགས།། པདྨ་སྐྱོན་གྱིས་མ་གོས་ཏེ།། འཁོར་བ་མི་སྤང་འདམ་མི་ཆགས།། ཡོད་མེད་གཉིས་སུ་མི་གནས་ཤིང།། དབྱེར་མེད་བག་ནས་ཡང་དག་ལྟ།། ནམ་མཁའ་ས་ཆུ་མི་གནས པའི།། ཚད་མེད་བཞི་ལ་གནས་ནས་ཀྱང།། ཕྱག་རྒྱ་བཞི་རྫོགས་ཐིག་ལེ་གཅིག། ཡང་དག་དོན་དང་ལྡན་གྱུར་ན།། ཐིག་ལེ་ཉག་གཅིག་བརྗོད་དང་བྲལ།། ཨེ་མ་ཧོ།། སེམས་ཅན་ཐམ་ཅད་བུདྡྷ་ཡང།། གློ་བུར་དྲི མས་སེམས་ཅན་བསྒྲིབས།། ནམ་མཁའ་ཆུ་གསེར་ལྟ་བུར་དག། ཡང་དག་ལྟ་མཐོང་རྣམ་པར་གྲོལ།། གཟུགས་སྐུ་རྣམ་གཉིས་འཇའ་ལྟ་བུ།། གཟུགས་བརྙན་ལྟ་བུར་སྣང་གྱུར་ཀྱང།། ཡང་དག་དོན་ལ་རེག་མ ཡིན།། ནམ་མཁའ་ཉིད་ལས་སྤྲིན་བྱུང་ལྟར།། འཁྲུལ་རྟོག་དོན་རྟོགས་གཉིས་མེད་ལྟ།། ཇི་ལྟར་སྤྲིན་རྣམས་སྣ་ཚོགས་ཀྱང།། ནམ་མཁའ་ཉིད་ལས་བྱུང་ལྟར་ཐིམ།། ལས་གཉིས་ཨམྲའི་འབྲས་བུ་བཞིན།། འཁྲུལ ཞིང་རྟོགས་པའི་གང་ཟག་བླུན།། ཡང་དག་ལྟ་བ་ཉིད་མཐོང་ན།། དབྱེར་མེད་པ་ཡི་ངང་ལ་གནས།། དེ་ཡང་སྨྲ་བསམ་བརྗོད་མེད་བརྡ།། ཡོད་མེད་མཚན་མར་འཛིན་དང་བྲལ།། མཐའ་གཉིས་གང་དུ་མི་གནས པ།། ཡང་དག་ལྟ་བ་གཟུང་བར་བྱོས།། དེ་རྟོགས་པ་ཡི་གང་ཟག་རྣམས།། འཆི་བ་ཞེས་ནི་རྣམ་རྟོག་སྟེ།། མཁའ་སྤྱོད་གནས་སུ་འཁྲིད་པར་འགྱུར།། དཀྱིལ་གསུམ་བདག་ཉིད་བརྗོད་ལས་འདས།། གང་དུ་མི་གནས ལྟ་སྤྱོད་སྒོམ་པའོ།། ཐ་སྙད་མཚན་མར་འཛིན་པ་གང་བརྗོད་རྣམས།། གང་དུ་མ་གྲུབ་འདིར་ནི་བརྗོད་པ་མིན།། འགྱུར་མེད་དག་པའི་སེམས་རང་བཞིན།། སེམས་ནི་གང་དུ་གནས་པའང་མེད།། དེ་རྟོགས་པ་ཡི་གང ཟག་རྣམས།། ཐུགས་ཀྱི་རིགས་ལ་གནས་པར་འགྱུར།། རྡོ་རྗེའི་རིགས་སུ་མངོན་སངས་རྒྱ།། ང་ཡིས་བསྟན་པས་མངོན་སངས་རྒྱས།། སེམས་ཅན་དུག་ལྔ་རྒྱས་པའི་དུས།། དྲག་པོའི་ལས་ཀྱི་ཚར་གཅོད པའི།། སྔགས་ལ་སྦྱངས་པས་རྒྱལ་པོའི་རིགས།། པདྨ་ལས་སྐྱེས་སྐྱེ་བ་དྲན།། སྤྱོད་པ་སྣ་ཚོགས་བྱས་གྱུར་ནས།། མཁའ་འགྲོ་མ་ཡི་ལུང་བསྟན་ཐོབ།། ཚེ་གཅིག་ཉིད་ལ་བུདྡྷ་འགྱུར།། ཞེ་སྡང་རྡོ་རྗེའི རིགས་ཡིན་ནོ།། རྡོ་རྗེ་ཁྲག་འཐུང་ངང་ཉིད་ཀྱིས།། ཆོས་ལ་རྟག་ཏུ་སྒྲུབ་འགྱུར་ཞིང།། ང་ཡི་བསྟན་པ་འདི་ཡིས་འཛིན།། འདི་ལ་བརྟེན་པའི་གང་ཟག་རྣམས།། ཐམས་ཅད་གྲོལ་འགྱུར་ཐེ་ཚོམ་མེད།། རྡོ་རྗེ་ཁྲག འཐུང་ང་ཉིད་ཀྱིས།། ཡི་གེ་ཧཱུ~ྂ་ཙམ་བཟླས་པ་ཡང།། བར་ཆོད་བདུད་ཀྱིས་མི་ཚུགས་ཤིང།། མཚན་མ་གྲུབ་པར་ཐེ་ཚོམ་མེད།། རྡོ་རྗེ་ཅན་གྱི་ཞིང་དུ་སྐྱེ།། ལྷ་ཀླུ་ཀུན་ལ་དབང་བྱེད་འགྱུར།། འདི་སྒྲུབ་པ་ཡི་གང་ཟག རྣམས།། སྔ་ནས་སྦྱངས་པར་ཐེ་ཚོམ་མེད།། ཚེ་གཅིག་འདི་ལ་བརྩོན་ལྡན་པས།། འཁོར་བར་མི་ལྡོག་མངོན་སངས་རྒྱས།། གང་གིས་དབང་དང་མན་ངག་ཐོབ།། སྐད་གཅིག་ཙམ་གྱིས་མོས་གྱུར་ན།། འཆི་བ་ཞེས་ནི རྣམ་རྟོག་སྟེ།། མཁའ་སྤྱོད་གནས་སུ་འཁྲིད་པར་འགྱུར།། གང་ཞིག་འདི་ལ་མོས་པ་ཙམ།། དབང་དང་དམ་ཚིག་འཛིན་འགྱུར་ན།། སྐྱེ་བདུན་ཉིད་ལ་སངས་རྒྱས་འགྱུར།། སྐྱེ་བ་གཞན་གྱིས་བར་མ་ཆོད།། འདི་ལ་ཐེ ཚོམ་ལེ་ལོ་སྤང།། བརྩོན་འགྲུས་དད་ལྡན་ཅན་གྱིས་སྒྲུབ།། རྒྱུད་འདི་རྟག་ཏུ་གསང་བར་བྱ།། མཁའ་འགྲོའི་ཚོགས་ཀྱིས་སྲུང་བར་འགྱུར།། བྷ་ག་ཝཱན་གྱིས་དེ་སྐད་ཅེས་བཀའ་སྩལ་ནས། བུདྡྷ་དང་ཀྲོ་དྷཱ་དང་ཀྲོ་དྷཱི དང།བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དང། མཁའ་འགྲོ་མ་རྣམས་ཡི་རང་སྟེ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་གསུངས་པ་ལ་མངོན་པར་བསྟོད་དོ།། དཔལ་རྡོ་རྗེ་གཞོན་ནུ་ཐུགས་རྗེ་ཁྲོས་པ་རྩ་བའི་རྒྱུད་ཀྱི་བཤད་པ་ལས། བསྟོད་ པའི་ལེའུ་སྟེ་བཅུ་གསུམ་པའོ།།།། དཔལ་རྡོ་རྗེ་ཁྲོས་པའི་རྩ་བའི་རྒྱུད་ཀྱི་བཤད་པ་ཞེས་བྱ་བ་རྫོགས་སོ།།།། རྒྱ་གར་ཁ་ཆེའི་ཡུལ། དུར་ཁྲོད་བི་ས་ཀའི་རང་བྱུང་མཆོད་རྟེན་རྩེར། དངོས་གྲུབ་བརྙེས་པའི རྗེ་བཙུན་རྡོ་རྗེ་སེམས་མ་དང།སྒྲ་བསྒྱུར་ལོཙྪ་བ་འགར་ཤེས་རབ་འབྱུང་ཞེས་བྱ་བས་བསྒྱུར་ཅིང་ཞུས་ཏེ་གཏན་ལ་ཕབ་པའོ།། སླད་ནས་རྗེ་བཙུན་མ་དེ་ཉིད་དང་སྒྲ་བསྒྱུར་ལོཙྪ་བ་འབྲོ་སྟོན་རྒྱལ་བས་བཅོས་ཏེ་ ་གཏན་ལ་ཕབ་པའོ།་
Chinese
成。莲花不离淤泥不沾染，莲花不为瑕疵所染污，轮回不离淤泥不沾染，不住有无二元中，从无分别的觉性中如实观。不住虚空地水，安住于四无量中，四印圆满一明点，若与真实义相应，唯一明点离言说。唉玛伙！一切有情皆是佛，然为突如其来的垢染所障蔽，虚空如水如金般清净，如实见解脱。色身二者如彩虹，虽如影像般显现，然于真实义中不可触及。如虚空中生出云朵，迷乱分别与了悟实相无二无别。如云朵般种类繁多，亦如从虚空中生出般融入其中。二业如芒果之果，迷乱与了悟之人愚昧。若见如实之见，则安住于无分别之自性中。此亦是不可言说、不可思议之表诠，离有无之执着。不住于二边，应执持如实之见。彼等证悟之人，死亡仅是分别念，将被引至空行净土。三界自性超离言诠，不住于任何处，乃见修行。执著名相之所言说者，于何处不成立，此处则不言说。不变清净之心性，心亦无所住。彼等证悟之人，将安住于佛陀之种姓中，于金刚之种姓中现证菩提。我之教示令现证菩提。有情五毒炽盛之时，以猛厉事业摧伏之，修持明咒者为国王之种姓，莲花生忆念前世，行持种种行持后，获得空行母之授记，一生即可成佛。嗔恨乃金刚之种姓，金刚饮血之自性，恒常修持佛法，以此护持我之教法。依此之补特伽罗，皆得解脱无疑虑。金刚饮血我自身，仅念诵字母吽（藏文：ཧཱུྂ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽），亦不为障碍魔所阻，成就征相无疑虑。生于金刚持之刹土，能自在诸天龙。
English
Become. The lotus does not leave the mud and is not stained, the lotus is not stained by flaws, samsara does not leave the mud and is not stained, does not dwell in the duality of existence and non-existence, from the undifferentiated awareness, truly see. Not dwelling in space, earth, and water, abiding in the four immeasurables, the four mudras are complete, one bindu, if it corresponds to the true meaning, the only bindu is beyond words. Emaho! All sentient beings are Buddhas, but they are obscured by sudden stains, the sky is as clear as water and gold, truly seeing liberation. The two forms of the body are like rainbows, although they appear like images, they cannot be touched in the true meaning. Just as clouds arise from the sky itself, delusion and realization are inseparable. Just as clouds are of various kinds, they also merge as if they were born from the sky. The two karmas are like the fruit of a mango, the confused and realized person is foolish. If you see the true view, then abide in the nature of non-differentiation. This is also an inexpressible and inconceivable symbol, free from the attachment of existence and non-existence. Not dwelling on either side, one should hold the true view. Those who realize this, death is only a concept, will be led to the pure land of the sky-goers. The nature of the three realms transcends words, does not dwell anywhere, is the view of practice. Those who hold on to the names and characteristics of what is said, where it is not established, it is not said here. The unchanging pure nature of mind, the mind also has no abode. Those who realize this will abide in the Buddha's lineage and realize Bodhi in the Vajra lineage. My teachings lead to the realization of Bodhi. When the five poisons of sentient beings are strong, subdue them with fierce actions, those who practice mantras are of the royal lineage, Lotus Born remembers the past life, after performing various practices, receives the prophecy of the Dakini, and can become a Buddha in one lifetime. Hatred is the Vajra lineage, the nature of Vajra blood-drinking, constantly practicing the Dharma, and protecting my teachings with this. The individuals who rely on this will all be liberated without doubt. Vajra blood-drinking I myself, just reciting the letter Hum (藏文：ཧཱུྂ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽), is also not hindered by obstructive demons, and there is no doubt that the signs will be accomplished. Born in the land of Vajradhara, able to control all the gods and dragons.
Chinese
ར།།此修持之补特伽罗等，先前已修无疑虑，一生精勤于此者，不退轮回现证佛。何者得灌顶与口诀，刹那之间若生信，死亡名为分别念，将被引至空行处。何者仅对此生信，即得灌顶持誓言，七世之内将成佛，不为其他生世所隔断。对此当舍弃犹豫懒惰，以精进具信者而修持，此续恒常当保密，空行众会作守护。薄伽梵如是宣说后，佛陀与克罗达与克罗提，以及菩萨与空行母等皆欢喜，对薄伽梵所说而赞叹。吉祥金刚童子大悲忿怒根本续之释，赞颂品第十三品。吉祥金刚忿怒根本续之释终。印度喀什米尔地方，尸林毗舍迦之自生塔顶，证得成就之尊者金刚心母与译师洛扎瓦阿噶·谢饶雍所译校而定。其后彼尊者母与译师洛扎瓦仲敦嘉瓦所校订而定。
English
RA. Those individuals who practice this, undoubtedly have trained before. By being diligent in this for one lifetime, one will not revert to samsara and will manifest enlightenment. Whoever receives empowerment and oral instructions, if they develop faith even for a moment, death is merely a conceptual thought, and they will be led to the realm of the Dakinis. Whoever merely has faith in this, will receive empowerment and hold vows, and will become a Buddha within seven lifetimes, without being interrupted by other lifetimes. Abandon hesitation and laziness towards this, and practice with diligence and faith. This tantra should always be kept secret, and the assembly of Dakinis will protect it. After the Bhagavan spoke thus, the Buddhas, Krodhas, and Krodhis, as well as the Bodhisattvas and Dakinis, rejoiced and praised what the Bhagavan had said. This concludes the thirteenth chapter, the chapter on praise, from the commentary on the Root Tantra of the Wrathful Compassion of Glorious Vajrakumara. Thus concludes the commentary called "The Explanation of the Root Tantra of the Wrathful Vajra." Translated, revised, and finalized by the venerable Vajrasattvamata, who attained accomplishment at the self-arisen stupa in the charnel ground of Visakha in the land of Kashmir, India, and the translator Lotsawa Agar Sherab Jung. Later, it was revised and finalized by the same venerable mother and the translator Lotsawa Droton Gyalwa.