Tibetan
ཕྲ་མེན་ཉི་ཤུའི་རྟེན་དུ་བཅངས།། རྒྱུ་མའི་ཞགས་པ་འདྲེན པ་ཡང།། མ་མོ་བཅུ་དྲུག་བརྟེན་པའི་རྫས།། དབང་པོ་ལྔ་ཡི་མེ་ཏོག་ཀྱང།། ཡབ་ཡུམ་གསུམ་ནི་བརྟེན་པའི་རྫས།། མཚོ་བཞི་དུམ་བུ་འཆང་བ་ཡང།། སྒོ་བ་བཞི་ཡི་རྟེན་དུ་ཟུང།། ཨ་ལ་ལ་ཧོ།། དུར་ཁྲོད་རོ་ལ ལོངས་སྤྱོད་ཅིང།། དུར་ཁྲོད་ཆས་ཀྱིས་རབ་ཏུ་བརྒྱན།། དུར་ཁྲོད་གནས་སུ་རྒྱུ་བྱ་ཞིང།། བདུད་རྩི་ལྔ་ལ་ལོངས་སྤྱོད་ནས།། དུར་ཁྲོད་མཁའ་འགྲོ་ཀུན་དང་འགྲོགས།། འདོད་ཡོན་ལྔ་ལ་ལོངས་སྤྱོད་ཅིང། ཁམས གསུམ་པ་ཡི་སེམས་ཅན་ཀུན།། བསད་པས་གྲོལ་བར་འགྱུར་བ་ཡིན།། རྟོགས་མེད་དབྱིངས་ལ་གནས་གྱུར་ན།། བསད་པས་སྡིག་གིས་མ་གོས་ཤིང།། རིག་འཛིན་ས་ལ་མྱུར་དུ་འགྲོ།། ཟག་མེད་བདེ སྟོང་དབྱེར་མེད་ལ།། མཁའ་འགྲོ་ཀུན་དང་ལོངས་སྤྱོད་འགྱུར།། དཔལ་རྡོ་རྗེ་གཞོན་ནུ་ཐུགས་རྗེ་ཁྲོས་པ་རྩ་བའི་རྒྱུད་ཀྱི་བཤད་པ་ལས། རོ་སྒྲུབ་པ་སྤྱོད་པའི་ལེའུ་སྟེ་དྲུག་པའོ།།།། དེ་ནས་རྣམ་རྒྱལ་ཁྲོ་བོ ཡིས།། བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་འདི་སྐད་གསོལ།། ཕྲིན་ལས་མཛད་པའི་བཅོམ་ལྡན་འདས།། ཕུར་པས་ཕྲིན་ལས་འགྲུབ་པ་ཡང།། འགྲོ་བའི་དོན་དུ་བཤད་དུ་གསལ།། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ།། ཕུར པ་རྣམ་པ་བཞི་ཡིན་ཏེ།། ཆོས་ཉིད་དོན་གྱི་ཕུར་པ་དང།། རིག་པ་ཡེ་ཤེས་ཕུར་པ་དང།། འདུས་བྱས་རྫས་ཀྱི་ཕུར་པ་དང།། བརྟེན་པ་ལུས་ཀྱི་ཕུར་པའོ།། འདུས་བྱས་རྫས་ཀྱི་ཕུར་པ་ནི།། དངུལ་ལམ་འོ་མ་ཅན་གྱི ཤིང།། ཟངས་སམ་ཙནྡན་དམར་པོའི་ཤིང།། ལྕགས་སམ་རྐང་དང་ཚེར་མའི་ཤིང།། གསེར་རམ་འོ་སེ་སེར་པོའི་ཤིང།། སོར་བརྒྱད་སོར་དྲུག་བཅུ་གཉིས་དང།། བཅུ་དྲུག་ཕུར་པའི་ཚད་ཡིན་ནོ།། ཟླུམ་དང་གྲུ་བཞི ཟླ་གམ་དང།། ཟུར་གསུམ་དབྱིབས་སུ་ངེས་པ་ཡིན།། གཅིག་དང་ལྷ་གྲངས་མཉམ་པའོ།། མཎྜལ་དབྱིབས་དང་ཁ་དོག་ཉིད།། གཟུངས་ཐག་ཁ་དོག་བཞི་དང་ལྡན།། གཏོར་མའི་རིགས་སུ་ངེས་པ་ཡིན།། བཟླས པས་དངོས་གྲུབ་མྱུར་དུ་ཐོབ།། ཤཱནྟིང་ཀུ་རུ་སཝཱ་ཧཱ། པུཥྟིང་ཀུ་རུ་ཨོྂ། ཝ་ཤང་ཀུ་རུ་ཧོ། མཱ་ར་ཡ་ཕཊ། ལིངྒ་ཉིད་ལ་མངོན་པར་བསྒྲུབ། བདུན་འབུམ་གྲངས་ཀྱི་འགྲུབ་པར་འགྱུར།། འགུལ་དང་འཕྲོ་དང་འཚེག་པ འབྱུང།། གྲུབ་ནས་སོ་སོའི་ལས་ལ་སྦྱར།། དགྲ་དང་བགེགས་དང་ནད་ཞི་དང།། ཚེ་དང་ལོངས་སྤྱོད་རྒྱས་པར་འགྱུར།། འདི་ནས་ཕྱི་མར་བསྒྲལ་བ་དང།། བླ་མེད་ལྔ་རུ་བསྒྲལ་བར་བྱ།། འདི་བསྒྲལ་བསོད་ནམས དཔག་ཏུ་མེད།། རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་ཀུ་མཱ་རའི།། དངོས་གྲུབ་ཐམས་ཅད་མྱུར
Chinese
细亚麻二十为所依， 肠之索套亦牵引， 十六母神所依物， 五根之花亦如是， 父母三尊为所依物， 四海碎块亦持之， 四门之守护为所依。 阿啦啦吼！ 尸林尸体享用之， 尸林之物极庄严， 尸林处所行游之， 享用五甘露之后， 与尸林空行母众相伴。 享用五妙欲， 三界之有情众， 杀之得解脱。 若住于无证悟之界， 杀之不染罪， 速往持明地。 于无漏乐空无别中， 与空行母众享用之。 吉祥金刚童子忿怒根本续之释，尸修法行品第六竟。 其后，胜乐忿怒尊， 向薄伽梵如是请问： 事业行持之薄伽梵， 金刚橛事业成就亦， 为利有情请宣说。 薄伽梵如是开示： 金刚橛有四种， 法性义之金刚橛， 觉性智慧金刚橛， 有为物之金刚橛， 所依身之金刚橛。 有为物之金刚橛者， 银或乳汁之木， 铜或赤旃檀之木， 铁或荆棘带刺之木， 金或黄檀香之木， 八指六指十二与， 十六为金刚橛之量。 圆形方形与月牙， 三角形状定是也， 一或与天众数相等。 坛城形状与颜色， 护轮绳具四色， 定是朵玛之种类， 念诵速得诸成就。 ཤཱནྟིང་ཀུ་རུ་སཝཱ་ཧཱ། （藏文） शांतिम कुरु स्वाहा (梵文天城体) shāṃtiṃ kuru svāhā (梵文罗马拟音) （息增怀诛，息灭作，梭哈）。 པུཥྚིང་ཀུ་རུ་ཨོྂ། （藏文） पुष्टिं कुरु ओं (梵文天城体) puṣṭiṃ kuru oṃ (梵文罗马拟音) （息增怀诛，增长作，嗡）。 ཝ་ཤང་ཀུ་རུ་ཧོ། （藏文） वशं कुरु हो (梵文天城体) vaśaṃ kuru ho (梵文罗马拟音) （息增怀诛，怀爱作，吼）。 མཱ་ར་ཡ་ཕཊ། （藏文） मारय फट (梵文天城体) māraya phaṭ (梵文罗马拟音) （息增怀诛，诛杀，啪）。 于林伽自身中现证之， 七百万数能成就， 动摇摇摆与震动生。 成就后各别用于事业， 敌与魔障及病息， 寿命与受用增长之。 从此度至彼世间， 于无上五处度之， 此度功德不可量。 金刚持童子之， 诸成就皆速得。
English
Holding twenty fine linens as support, Also drawing the noose of intestines, Sixteen mothers' substance of support, Also the flowers of the five senses, The three fathers and mothers are the substance of support, Also holding the four seas in pieces, Holding the four gatekeepers as support. Ah la la ho! Enjoying corpses in the charnel ground, Adorned greatly with charnel ground attire, Roaming in the charnel ground as a place, Having enjoyed the five nectars, Associating with all the charnel ground dakinis. Enjoying the five desirable qualities, All sentient beings of the three realms, Are liberated by killing. If one dwells in the realm of non-realization, Killing does not stain with sin, One quickly goes to the land of vidyadharas. In the indivisible bliss and emptiness without outflows, One enjoys with all the dakinis. Explanation of the Root Tantra of Wrathful Compassionate Vajrakumara: The Sixth Chapter, the Practice of Corpse Sadhana, is complete. Then, the Wrathful Namgyal, Spoke thus to the Bhagavan: Bhagavan who performs actions, Also the accomplishment of actions by the phurba, Clearly explain for the benefit of beings. The Bhagavan spoke: There are four types of phurbas, The phurba of the nature of reality, The phurba of awareness and wisdom, The phurba of compounded substances, The phurba of the dependent body. The phurba of compounded substances is, Wood of silver or milky sap, Wood of copper or red sandalwood, Wood of iron or bones and thorns, Wood of gold or yellow sandalwood, Eight fingers, six fingers, twelve, and, Sixteen are the measurements of the phurba. Round, square, crescent, Triangular shape is certain, One or equal to the number of deities. The shape and color of the mandala itself, The protective thread has four colors, It is certainly a type of torma, By reciting, one quickly obtains accomplishments. ཤཱནྟིང་ཀུ་རུ་སཝཱ་ཧཱ། (Tibetan) शांतिम कुरु स्वाहा (Sanskrit Devanagari) shāṃtiṃ kuru svāhā (Sanskrit Romanization) (Pacifying, do, svāhā). པུཥྚིང་ཀུ་རུ་ཨོྂ། (Tibetan) पुष्टिं कुरु ओं (Sanskrit Devanagari) puṣṭiṃ kuru oṃ (Sanskrit Romanization) (Increasing, do, oṃ). ཝ་ཤང་ཀུ་རུ་ཧོ། (Tibetan) वशं कुरु हो (Sanskrit Devanagari) vaśaṃ kuru ho (Sanskrit Romanization) (Subjugating, do, ho). མཱ་ར་ཡ་ཕཊ། (Tibetan) मारय फट (Sanskrit Devanagari) māraya phaṭ (Sanskrit Romanization) (Killing, phaṭ). Manifestly accomplish in the lingam itself, Seven hundred thousand will be accomplished, Shaking, waving, and trembling will occur. Having accomplished, apply to individual actions, Pacify enemies, obstacles, and diseases, Increase life and enjoyment. Liberate from this to the next world, Liberate to the five unsurpassables, This liberation has immeasurable merit. All the accomplishments of Vajradhara Kumara, Are quickly obtained.
Tibetan
་དུ་འགྲུབ།། དཔལ་རྡོ་རྗེ་གཞོན་ནུ་ཐུགས་རྗེ་ཁྲོས་པ་རྩ་བའི་རྒྱུད་ཀྱི་བཤད་པ་ལས། ཕུར་པས་ཕྲིན་ལས་བཞི་འགྲུབ་པ་སྟེ་ལེའུ་བདུན པའོ།།།། དེ་ནས་རྣམ་རྒྱལ་ཁྲོ་བོ་ཡིས།། བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་འདི་སྐད་གསོལ།། ཐུགས་རྗེ་བྱམས་མགོན་བཅོམ་ལྡན་འདས།། ཚེ་ཡི་རིག་འཛིན་ཇི་ལྟར་སྒྲུབ།། བསྒྲུབ་པའི་དངོས་གྲུབ་ཇི་ལྟར བླངས།། མགོན་མཛད་ཁྱོད་ཀྱིས་བཤད་དུ་གསོལ།། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ།། དེ་ཡང་སྒྲུབ་པའི་དངོས་གྲུབ་ནི།། ང་ཡིས་བཤད་ཀྱིས་ལེགས་པར་ཉོན།། ཚེ་ནི་རྣམ་པ་གསུམ་ཡིན་ཏེ།། མི་འགྱུར་མི འཕྲོག་རྡོ་རྗེའི་ཚེ།། ཉམས་ཤིང་འཕོ་བ་ཐིག་ལེའི་ཚེ།། འཁྲུལ་ཞིང་རྟོག་པ་སྣང་བའི་ཚེ།། ཉམས་ཤིང་འཕོ་བ་ཚེའི་རང་བཞིན།། ཉམས་པའི་རྒྱུ་ནི་འདི་ལྟར་ཏེ།། དམ་ཉམས་བཞིན་འགྱུར་སྤྱོད་ལམ་ཉམས།། དམ ཅན་འཁྲུགས་ཤིང་སེམས་འཁྲུགས་དང།། ཞེ་སྡང་རྒྱས་དང་བགེགས་དང་འཕྲད།། བྲེད་དངངས་རྦོད་གཏོང་ཁར་ཟད་དང།། དམ་ཅན་གཏོར་ཆགས་ཚེ་ཉམས་འགྱུར།། བླ་མ་ལ་གུས་རྒྱུད་ལ སྦྱངས།། ཏིང་འཛིན་བརྟན་ཞིང་རིགས་སྔགས་འཛིན།། དམ་ཅན་ཉེ་བར་འགྱུར་བ་ཡི།། འདི་ཡི་ཚེ་ནི་ཁུགས་འགྱུར་ཏེ།། ཉམས་པ་གསོ་བར་འདོད་པ་ཡིས།། བཀྲ་ཤིས་ས་ལ་མཎྜལ་བྱ།། པདྨ་འཁོར་ལོ་རྒྱ་གྲམ ལྡན།། ལྷ་ཡི་རྟེན་ནི་མར་མེ་དགུ།། ཁྲོ་བཅུའི་ཕུར་པས་བགེགས་བསལ་ཞིང།། བདུད་རྩི་ལྔ་དང་སྨན་ལྔ་དང།། ཕུང་པོ་བརྟེན་པའི་ཟས་མཆོག་ལ།། ཐོད་པ་ལྕགས་དང་རིན་ཆེན་སྣོད།། བུམ་པ་ཡིད་འོང་མཛེས་པ རུ།། བསྒྲུབ་པས་ཚེ་ནི་རབ་ཏུ་འཕེལ།། བྷུདྡྷ་ཀུན་གྱི་བྱིན་གྱིས་རློབས།། ཨཱ+ོྂ་བཛྲ་ཀཱི་ལི་ཀཱི་ལ་ཡ་ཛཿཧཱུ~ྂ་བྂ་ཧོཿ། ཨཱ་ཡུརྫྙཱ་ན་ཨཱ་ཀརྵ་ཡ་ཛ། རུ་ལུ་རུ་ལུ་ཧཱུ~ྂ་བྷྱོ་ཧཱུ~ྂ། ཨཱ+ོྂ་ཨཱཿཧཱུ~ྂ། ཚེ་ནི་རིགས་ལྔ་ཁྲག་འཐུང་སྟེ།། དུག་འཇོམས ཡེ་ཤེས་ལྔའི་རང་བཞིན།། ཐིག་ལེ་མི་ཤིགས་ངོ་བོ་ཉིད།། གདོད་ནས་མ་སྐྱེས་ངོ་བོ་ལ།། རང་བཞིན་དག་པས་རིན་ཆེན་འདྲ།། ཧཱུ~ྂ་དབུས་ནས་རང་བྱུང་གྲུབ་པའི་ལྷ།། དཔལ་ཆེན་རྡོ་རྗེ་ཁྲག་འཐུང་དང།། ཁྲོ་མོ་རྡོ་རྗེ དབྱིངས་ཕྱུག་མ།། མཐིང་ནག་མི་འགྱུར་ནམ་མཁའི་མདོག། ཞལ་གཅིག་ཕྱག་གཉིས་ཁྲོ་མོའི་ཚུལ།། རྡོ་རྗེས་གདུག་པ་འདུལ་མཛད་ཅིང།། བཻཌཱུརྱ་ཡི་བུམ་པ་གཡོན།། ནད་ནི་འཆི་མེད་བདུད་རྩི་བཀང།། ཀ་ཤི དར་གྱིས་མགུལ་ཆིངས་ལ།། དཔག་བསམ་ལྗོན་པས་ཁ་བརྒྱན་ནས།། ཡབ་ཡུམ་བདེ་བའི་སྦྱོར་བ་ལས།། བྱང་སེམས་མུ་ཏིག་ཁུ་འཕངས་འབེབས།། རྡོ་རྗེ་ཁྲག་འཐུང་དཔག་མེད་ཀྱིས།། སྟོ
Chinese
得以成就。 吉祥金剛童子忿怒尊根本續之釋文中，橛能成辦四種事業，即第七品。 此後，尊勝忿怒尊向薄伽梵請示道： 「大悲怙主薄伽梵，如何修持長壽持明？ 如何獲得修持之成就？ 祈請怙主您為我宣說。」 薄伽梵開示道： 「關於修持之成就， 我將宣說，仔細諦聽。 壽命有三種： 不變不奪金剛壽， 衰損變異明點壽， 迷亂分別顯現壽。 衰損變異是壽命的自性。 衰損之因如下： 違犯誓言、行為不如法， 誓言者紛爭、心緒紊亂， 嗔恚增盛、遭遇魔障， 恐懼驚慌、詛咒耗損， 誓言者破壞，壽命衰損變異。 恭敬上師，勤修續部， 禪定穩固，持守本尊咒語， 誓言者親近， 此之壽命得以恢復。 欲求恢復衰損者， 於吉祥之地製作壇城， 具足蓮花、法輪、十字杵， 天眾之所依為九盞燈， 以忿怒十尊之橛驅除魔障， 五甘露、五藥， 以及能滋養身軀之殊勝食物， 顱器、鐵器、珍寶器皿， 以悅意莊嚴之寶瓶， 透過修持能極大地增長壽命。 祈願一切佛陀加持。 ཨཱ+ོྂ་བཛྲ་ཀཱི་ལི་ཀཱི་ལ་ཡ་ཛཿཧཱུ~ྂ་བྂ་ཧོཿ། （藏文，嗡 班匝 杰利 杰拉亚 扎 吽 呸，梵文天城体，嗡 瓦吉拉 基里 基拉亚 扎 吽 呸，梵文罗马拟音，oṃ vajra kīli kīlāya jaḥ hūṃ phaṭ，汉语字面意思，嗡，金刚，橛，橛，呀，扎，吽，呸） ཨཱ་ཡུརྫྙཱ་ན་ཨཱ་ཀརྵ་ཡ་ཛ། （藏文，寿命智慧 勾招 呀 扎，梵文天城体，阿玉尔加纳 阿卡夏亚 呀 扎，梵文罗马拟音，āyurjñāna ākarṣaya jaḥ，汉语字面意思，寿命，智慧，勾引，呀，扎） རུ་ལུ་རུ་ལུ་ཧཱུ~ྂ་བྷྱོ་ཧཱུ~ྂ། （藏文，如如 如如 吽 漂 吽，梵文天城体，如如 如如 吽 漂 吽，梵文罗马拟音，rulu rulu hūṃ bhyo hūṃ，汉语字面意思，如如，如如，吽，漂，吽） ཨཱ+ོྂ་ཨཱཿཧཱུ~ྂ། （藏文，嗡 阿 吽，梵文天城体，嗡 阿 吽，梵文罗马拟音，oṃ āḥ hūṃ，汉语字面意思，嗡，阿，吽） 壽命乃五部飲血尊， 乃降伏毒害五智之自性， 明點不壞之本質， 於本初未生之體性中， 自性清淨如珍寶。 ཧཱུ~ྂ་（藏文，吽，梵文天城体，吽，梵文罗马拟音，hūṃ，汉语字面意思，吽）於中央自生而成之天尊， 大吉祥金剛飲血尊， 以及忿怒金剛，法界自在母。 深藍不變虛空之色， 一面二臂忿怒之相， 以金剛降伏暴惡， 左手持持琉璃寶瓶， 盛滿無病不死之甘露。 以喀什米爾絲綢為頸飾， 以如意樹為之莊嚴， 於父母雙運之樂中， 降下菩提心摩尼寶精華。 無量金剛飲血尊， 遍
English
may be accomplished. From the Explanation of the Root Tantra of Glorious Vajrakumara, the Wrathful Compassionate One: The accomplishment of the four activities through the phurba, the seventh chapter. Then, the Wrathful Conqueror asked the Blessed One: "Compassionate Protector, Blessed One, how is the vidyadhara of life accomplished? How are the siddhis of accomplishment obtained? I beseech you, Protector, to explain." The Blessed One replied: "Now, concerning the siddhis of accomplishment, I will explain, listen well. Life is of three kinds: The immutable, unseizable vajra life, The decaying and changing bindu life, The deluded and conceptual appearing life. Decaying and changing is the nature of life. The causes of decay are as follows: Broken vows, changed behavior, impaired conduct, Vow-breakers in conflict, minds disturbed, Increased hatred, encounters with obstacles, Fear and dread, curses and exhaustion, Vow-breakers destroyed, life decays and changes. Respect the guru, train in the tantras, Stable in samadhi, uphold the mantra of the lineage, Vow-breakers draw near, This life is restored. For those who wish to restore what has decayed, Create a mandala on an auspicious ground, With lotus, wheel, and crossed vajra, The support of the deities is nine lamps, With the phurba of the ten wrathful ones, dispel obstacles, Five elixirs and five medicines, And the best food that sustains the body, A skull cup, iron vessel, and precious vessel, In a beautiful and pleasing vase, Through practice, life is greatly increased. May all the Buddhas bestow their blessings. ཨཱ+ོྂ་བཛྲ་ཀཱི་ལི་ཀཱི་ལ་ཡ་ཛཿཧཱུ~ྂ་བྂ་ཧོཿ། (Tibetan, oṃ vajra kīli kīlāya jaḥ hūṃ phaṭ, Sanskrit Devanagari, ॐ वज्र कीलि कीलाय जः हूँ फट्, Sanskrit Romanized, oṃ vajra kīli kīlāya jaḥ hūṃ phaṭ, Literal Chinese, Om, Vajra, Kilaya, Kilaya, Jah, Hum, Phat) ཨཱ་ཡུརྫྙཱ་ན་ཨཱ་ཀརྵ་ཡ་ཛ། (Tibetan, lifespan wisdom attract ya ja, Sanskrit Devanagari, आयुर्ज्ञान आकर्षय जः, Sanskrit Romanized, āyurjñāna ākarṣaya jaḥ, Literal Chinese, lifespan, wisdom, attract, ya, jah) རུ་ལུ་རུ་ལུ་ཧཱུ~ྂ་བྷྱོ་ཧཱུ~ྂ། (Tibetan, rulu rulu hūṃ bhyo hūṃ, Sanskrit Devanagari, रुलु रुलु हूँ भ्यो हूँ, Sanskrit Romanized, rulu rulu hūṃ bhyo hūṃ, Literal Chinese, rulu rulu, Hum, Bhyo, Hum) ཨཱ+ོྂ་ཨཱཿཧཱུ~ྂ། (Tibetan, om ah hum, Sanskrit Devanagari, ॐ आः हूँ, Sanskrit Romanized, oṃ āḥ hūṃ, Literal Chinese, Om, Ah, Hum) Life is the five classes of blood-drinkers, The nature of the five wisdoms that subdue poison, The essence of the indestructible bindu, In the nature of the primordially unborn, Self-purified nature, like a jewel. ཧཱུ~ྂ་(Tibetan, hum, Sanskrit Devanagari, हूँ, Sanskrit Romanized, hūṃ, Literal Chinese, Hum) From the center, the self-arisen accomplished deity, The great glorious Vajra Blood-Drinker, And the Wrathful Vajra, the Queen of Dharmadhatu. Dark blue, unchanging color of the sky, One face, two arms, in wrathful form, Subduing the wicked with the vajra, A vase of lapis lazuli in the left hand, Filled with the nectar of immortality without disease. A Kashmir silk scarf around the neck, Adorned with a wish-fulfilling tree, From the bliss of the union of father and mother, Falling drops of bodhicitta, pearl essence. Immeasurable Vajra Blood-Drinkers, Pervading