Tibetan
ང་ཐོད་དུ་ནི་རང་གི་ལྷ། །ཀུན་གྱི་སྙིང་པོ་བྲིས་ཏེ་གཞུག །དྲིལ་བ་འདི་དག་གཞུག་པར་བྱ། །ཨོཾ་བྷནྡ་བ་སུ་ད། དེ་བ་ཨི་ག་བུམ་པ་པྲ་ཏྲ་མུ་ཁི་རཾ་ཛ་ཏཾ་ཙིཏྟ་མ་རྒྱུད། མ་ཧཱ་ཀཱ་ལ་རཀྴ། ཤ་ཏྲཱུ་ནི་མཱ་ར་ཡ་རྦད། དེ་སྐད་ཐོད་པ་དར་དུ་གྲིལ། །རང་གི་སྒྲུབ་ཁང་ནང་དུ་བཟུང་། །རང་གི་ལུས་ལ་བླ་རྡོར་བཟུང་། །སྔགས་ནི་ཐམས་ཅད་བཟླས་པར་བྱ། །བསྲུངས་པ་དེ་བཞིན་གདགས་པར་བྱ། །མིག་སྔར་ལྷ་འདྲེ་བྱུང་ན་བདེན་པ་བདར། །ཕུད་གཏོར་གཏོར་མ་སྦྱིན་པར་བྱ། །དེས་ཀྱང་ཐུབ་པར་མ་གྱུར་ན། །ཏིང་འཛིན་གསལ་ལ་སྔགས་འདི་བཟླས། །ཨོཾ་མ་ཧཱ་ཀཱ་ལ་སརྦ་དུཥྚཱན་སརྦ་ག་ས་དྲ་ཏ་ན་ཕཊ། ཧྱ་ཧྱ་ཧྱ། བཛྲ་པཱ་ཎི་ཧཱུཾ་ཕཊ། ཨ་ཀྲོ་ཤ་རྦུད། རོ་ཏ་རྟག་ཐུམ་རིལ། བདག་ལ་ གནོད་པར་བྱེད་པ་མཱ་ར་ཡ་རྦུད་ཧཱུཾ་ཕཊ། དེ་སྐད་བཟླས་ལ་ལམ་རྒྱ་གྲམ་དུ་སོང་ལ། གྲུ་གསུམ་དོང་དུ་བྲུས་བྱས་ལ། །དབུས་སུ་རྡོ་རྗེ་རྒྱ་གྲམ་བྲི། །དེ་ནས་ཐོད་པ་རིམ་གྱིས་གཞུག །དེ་ནས་སྔགས་རྣམས་བཟླས་ཤིང་མནན། །དེ་ཡི་སྟེང་དུ་ཐུན་ཡང་བརྡེག །དུག་གསུམ་དག་གིས་ཁ་བཅད་དོ། །དེ་ནས་དུག་གསུམ་རོ་གཡམ་ལ། །རི་རབ་རྡོ་རྗེ་རྒྱ་གྲམ་བྲིས་ལ་མནན། །དེའི་སྟེང་རྡོ་རྗེའི་བྲོས་རྒྱས་གདབ། །ཅེས་པས་མགོན་པོ་མེ་ལྕེ་ཕྲེང་བའི་རྒྱུད་ལས། མགོན་པོ་ལོག་ན་མནན་པའི་ལེའུ་སྟེ་ཉེར་བརྒྱད་པའོ།། །།ལོག་ནོན་གྱི་དུམ་བུ་སྟེ་དྲུག་པའོ། །གནས་ལྔ་པའོ།། །།དེ་ནས་ལས་ཚོགས་རིམ་པ་བཞིན། །གཏོར་མའི་མན་ངག་དམ་པ་ནི། ། བྷནྡྷ་འམ་ནི་རིན་ཆེན་སྣོད། །བརྒྱ་འམ་ལྔ་བཅུའི་བར་དུ་ནི། །ཞི་རྒྱས་དབང་དྲག་གཏོར་མ་བྱ། །ཟླུམ་དང་ཟླ་གམ་གྲུ་བཞི་དང་། །གྲུ་གསུམ་ནང་དུ་བཤོས་བུ་བྱ། །དེ་མཐའ་ལེབ་བུ་དེ་འདྲས་བསྐོར། །ཤ་ཆེན་ལྔ་དང་ལ་ཕུག་ཆང་། །ཁྲག་དང་སྒོག་པ་ཉ་ཤ་དང་། །དཀར་གསུམ་དང་ནི་མངར་གསུམ་དང་། །གཏོར་མ་བྱས་ཏེ་དབུལ་བའི་ཕྱིར། །མདུན་དུ་བཞག་ལ་བྱིན་བརླབ་བྱ། །བསྐྱེད་རིམ་གཞུང་དུ་བྱ་བ་ནི། །མདུན་དུ་ཡཾ་ལས་རླུང་གི་དབུས། །ཡཾ་ཡིག་མཚན་ཏེ་དར་གྱིས་སྤར། །དེ་སྟེང་རཾ་ལས་མེ་དཔུང་སྟེ། །རཾ་ཡཾ་ཁཾ་གིས་བསྲེག་སྦྱང་གཏོར། །དེ་ནས་ཨ་ལས་ཐོད་ནང་དུ། །བདུད་རྩི་ལྔ་དང་ཤ་ལྔ་བསམ། །རླུང་གཡོས་མེ་སྦར་ཐོད་པ་ཁོལ། །བེང་གིས་དཀྲུགས་ཏེ་སྦྱངས་པ་ལས། །ཨོཾ་ཨཱཿ ཧཱུཾ་གིས་བྱིན་གྱིས་བརླབས། །སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་རང་བཞིན་ལ། །ཀུན་ཀྱང་ཚིམ་པར་བྱེད་པ་དང་། །ཨོཾ་ཙནྜ་མ་ཧཱ་ཀཱ་ལ་བཛྲ་ཤྲཱི་ནི། ཨི་དམ་བ་ལིང་གྲྀཧྞ་
Chinese
我的头颅是自己的本尊，将一切的精华书写安放其中，将这些咒语安放其中。嗡 班达 瓦苏达， 德瓦 依嘎 布姆巴 扎扎 穆克 然 匝当 泽达 玛 究， 玛哈嘎拉 惹擦， 夏扎 尼 玛拉雅 惹巴达。如此这般用绸缎包裹头盖骨，在自己的修行房中守护，在自己的身上守护本尊金刚，所有咒语都要念诵，如是这般守护加持，如果眼前出现神鬼，要展示真实，献上精华朵玛供养，如果这样也无法制服，就在明晰的定境中念诵此咒：嗡 玛哈嘎拉 萨瓦 杜斯达 萨瓦 嘎萨 扎扎 达那 帕特， 嘿 嘿 嘿， 班匝 巴尼 吽 帕特， 阿 卓夏 惹布达， 柔达 达 突姆 热拉， 愿加害于我的 玛拉雅 惹布 吽 帕特。如此念诵后，前往十字路口，挖掘三角形的坑洞，在中央书写金刚十字，然后依次安放头盖骨，然后念诵咒语并镇压，在其上再次投掷镇压物，用三毒封口。然后将三毒放置在尸体旁，书写须弥山金刚十字并镇压，在其上盖上金刚的封印。如是《怙主火焰鬘续》所说， 怙主违逆时的镇压品，第二十八章完毕。 镇压违逆的段落，第六完毕。第五处完毕。然后是事业次第，朵玛的殊胜口诀是：班达或是珍宝器皿，一百或五十之间，息增怀诛朵玛，圆形、半月形、四方形和三角形中制作食子，其边缘用同样的扁平物环绕，五大肉和萝卜酒，血和蒜、鱼肉，三白和三甜，制作朵玛用于供养，放置于前方并加持。生起次第的仪轨是：前方从扬字生出风的中央，扬字为标志，用旗帜展开，其上从让字生出火焰堆，用让扬康焚烧净化供品。然后从阿字在头盖骨中，观想五肉五甘露，风吹火燃头盖骨沸腾，用搅拌棒搅拌净化，用嗡 阿 吽加持，成为身语意的自性，令一切都感到满足，嗡 旃扎 玛哈嘎拉 班匝 希利 尼， 依当 巴令 哥利哈那。
English
My skull is my own deity, writing and placing all the essence within it, placing these mantras within it. Om Bhanda Vasuda, Deva Iga Bhumpa Pratra Mukhi Ram Jatang Tsitta Ma Gyu, Mahakala Raksha, Shatru Ni Maraya Rabda. Thus, wrap the skull in silk, keep it in your own practice room, keep the Vajra deity on your own body, all mantras must be recited, protect and bless in this way, if gods and demons appear before your eyes, show the truth, offer the essence torma, if this cannot subdue them, then recite this mantra in a clear state of samadhi: Om Mahakala Sarva Dushtan Sarva Gasa Drata Tana Phet, Hya Hya Hya, Vajrapani Hum Phet, Akrosha Rabud, Rota Tag Tum Ril, May those who harm me Maraya Rabud Hum Phet. After reciting thus, go to the crossroads, dig a triangular pit, write a Vajra cross in the center, then place the skull in order, then recite the mantras and suppress, throw suppressants on top of it again, seal the mouth with the three poisons. Then place the three poisons next to the corpse, write Mount Meru Vajra cross and suppress it, cover it with the Vajra seal on top. As said in the "Protector Flame Garland Tantra," the chapter on suppressing when the Protector goes against, the twenty-eighth chapter is complete. The section on suppressing opposition, the sixth is complete. The fifth place is complete. Then, according to the order of the activities, the supreme secret instruction of the torma is: Bhanda or a precious vessel, between one hundred or fifty, peaceful, increasing, powerful, and wrathful tormas, make food offerings in round, crescent, square, and triangular shapes, surround the edges with similar flat objects, the five great meats and radish wine, blood and garlic, fish meat, the three whites and the three sweets, make tormas for offering, place them in front and bless them. The ritual of the generation stage is: in front, from the Yam syllable, in the center of the wind, the Yam syllable is the sign, spread it with a flag, on top of it, from the Ram syllable, a pile of flames, burn and purify the offerings with Ram Yam Kham. Then from the Ah syllable, in the skull, visualize the five meats and five ambrosias, the wind stirs, the fire burns, the skull boils, stir and purify with a stirring stick, bless with Om Ah Hum, becoming the nature of body, speech, and mind, making everyone feel satisfied, Om Chanda Mahakala Vajra Shri Ni, Idam Baling Grihna.
Tibetan
གྲྀཧྞ་སྭཱ་ཧཱ། ཡང་ཡང་འབུལ་སྔགས་བཟླས་ཀྱི་བར། །པདྨའི་ལག་པས་གྱེན་དུ་བསྟབ། །ཚིམ་སྟེ་དགྲ་ཡི་གནས་སུ་མངག །ཅེས་པས་མགོན་པོ་མེ་ལྕེ་ཕྲེང་བའི་རྒྱུད་ལས། གཏོར་མའི་ལས་ཚོགས་བསྟན་པའི་ལེའུ་སྟེ་ཉེར་དགུ་པའོ།། །།དེ་ནས་ཡང་དག་བཤད་བྱ་བ། །ལས་ཀྱི་བསད་པའི་མན་ངག་ནི། །དུར་ཁྲོད་ལ་སོགས་གནས་དག་ཏུ། །བདག་ཉིད་ ཡི་དམ་ཏིང་འཛིན་གྱིས། །དུར་ཁྲོད་རས་ནི་དྲང་བ་ལ། །ཨོཾ་མ་ཧཱ་ཀཱ་ལ་ཆེ་གེ་མོ་མ་ཡ། གྲྀཧྞ་གྲྀཧྞ། བྷནྡ་བྷནྡ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ་ཕཊ། དེ་སྐད་ཅེས་ནི་དུག་ཆུས་བྲི། །གཟུགས་སོར་བཅུ་དྲུག་བྱས་ནས་སུ། །དེ་ཡི་སྙིང་གར་གཞུག་པར་བྱ། །དེ་ཉིད་མི་གྲིར་ཤི་བ་ཡི། །ཐོད་པ་གཉིས་ཀྱི་བར་དུ་གཞུག །སྐུད་པ་ནག་པོས་རྒྱ་གྲམ་དཀྲི། །གྲུ་གསུམ་དོང་ནང་རོ་སོལ་བྱུག །དེ་རུ་སེ་ཕུར་གསུམ་བཙུག་ལ། །དེ་ནས་ཐོད་པ་བཙུག་བྱས་ནས། །རིགས་ངན་ཁྱིམ་མམ་བཤན་པའི་ཁྱིམ་ནས་མེ་བླངས་ལ། །དྲི་ཡི་ཚེར་ཅན་མེ་བུས་ལ། །རླངས་ཕྱིན་པར་ནི་ལན་གསུམ་བསྲོ། །དེ་རང་ཉིད་དུ་དམ་དུ་སྦ། །ཚངས་པའི་ཚེ་དང་ལྡན་ཡང་འཆི། །ཞེས་མགོན་པོ་མེ་ལྕེ་ཕྲེང་བའི་རྒྱུད་ལས། ལས་ ཚོགས་ལས་ཀྱིས་བསད་པའི་ལེའུ་སྟེ་སུམ་ཅུ་པའོ།། །།དེ་ནས་ཡང་དག་བཤད་བྱ་བ། །གནོད་བྱེད་དགྲ་བོ་ལྷ་དང་དབྱེ། །ལྷ་ལ་རྣམ་པ་ལྔ་བཤད་དེ། །འཚོ་བར་བྱེད་པ་ཡུལ་ལྷ་ལ། །གུ་གུལ་ནག་པོས་བསྲེག་པར་བྱ། །སྐྱོབ་པར་བྱེད་པ་དགྲ་ལྷ་སྟེ། །རྟ་བོན་ས་ཡི་དུད་པས་བདུག ། གྲོགས་བྱེད་པ་ནི་མ་ལྷ་སྟེ། །ཁྱི་ལུད་དག་གིས་བསྐྲད་པར་བྱ། །བསྲུང་བའི་ལྷ་ནི་སྲོག་ལྷ་སྟེ། །ཤ་ཆེན་དག་གིས་སྐྲོད་པར་བྱེད། །འགོ་བར་བྱེད་པ་ཞང་ལྷ་སྟེ། །བུད་མེད་དོར་རྟས་བསྐྲད་པར་བྱ། །ཅེས་པས་མེ་ལྕེ་ཕྲེང་བའི་རྒྱུད་ལས། ལྷ་ དང་དབྱེ་བའི་ལེའུ་སྟེ་སོ་གཅིག་པའོ།། །།གཞན་ཡང་དབྱེ་བའི་ཆོ་ག་ནི། །མི་དང་ལྷ་རུ་དབྱེ་བ་ཡང་། །ཕོ་དང་མོ་རུ་དབྱེ་ཡང་རུང་། །བྱ་རོག་དག་གི་པགས་པ་ལ། །སྨན་གྱིས་ལྷ་ཡི་མིང་བྱང་བྲི། །འུག་པའི་པགས་པ་དག་ལ་ཡང་། །དུག་ཆུས་མི་གཟུགས་མིང་བྱང་བྲི། །བྱ་རོག་ཕོ་རོག་རྐང་གིས་ཏེ། །འུག་པ་འུག་པའི་རྐང་གིས་སྤྲོས། །དེ་བཞིན་རྨྱུག་གུ་བྱས་ནས་ནི། །རྗེས་དང་ས་གཙང་དག་ལ་ཡང་། །བྱ་རོག་འུག་པ་བྱས་ནས་སུ། །གོང་གི་དེ་དག་དེ་རུ་གཞུག །བྱ་རོག་སྤྱང་ཀི་དག་ལ་བསྐྱོན། །འུག་པ་ལུག་ལ་བསྐྱོན་བྱས་ལ། །མགོ་ལ་ཕོ་རོག་འུག་སྒྲོ་གཟུགས། །དབྱེ་བའི་དྲག་སྔགས་ཐུན་བྱ་བ། །ཁྲོ་བོ་གཉིས་ནི་བསྐུལ་བྱས་ནས
Chinese
གྷྲྀཧྞ་སྭཱ་ཧཱ། （藏文） གྷྲྀཧྞ་ （梵文天城体， गृह्ण），grihna（梵文罗马拟音，拿取）， स्वाहा（梵文天城体，स्वाहा），svaha（梵文罗马拟音，成就） ཡང་ཡང་འབུལ་སྔགས་བཟླས་ཀྱི་བར། །莲花之手向上指， །满足送往仇敌处。 །如是，出自吉祥怙主火焰鬘续中，朵玛事业品第二十九品。 །།之后，当说真实语， 事业诛杀之口诀是， 在尸陀林等清净处， 自己 以本尊三摩地， 在尸陀林垫子上， ཨོཾ་མ་ཧཱ་ཀཱ་ལ་ཆེ་གེ་མོ་མ་ཡ། （藏文） ཨོཾ་མ་ཧཱ་ཀཱ་ལ་ （梵文天城体， ॐ महाकाल），om mahakala（梵文罗马拟音， 嗡，大黑天）， ཆེ་གེ་མོ་མ་ཡ། （梵文天城体，切格莫玛雅），chegemomaya（梵文罗马拟音，某某）， གྲྀཧྞ་གྲྀཧྞ། （藏文） གྲྀཧྞ་ （梵文天城体， गृह्ण），grihna（梵文罗马拟音，拿取）， བྷནྡ་བྷནྡ་ （藏文） བྷནྡ་ （梵文天城体， बन्ध），bandha（梵文罗马拟音， 捆绑）， ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ་ཕཊ། （藏文） ཧཱུཾ་ （梵文天城体， हूँ），hum（梵文罗马拟音， 吽）， ཕཊ་ （梵文天城体，फट्），phat（梵文罗马拟音， 啪）， 如是语以毒水书写， 做成十六指之人像后， 置于彼心间， 彼即死于人瘟， 置于二头盖骨之间， 以黑线缠绕十字， 三角坑内涂抹尸灰， 于其中竖立三株紫丁香， 之后竖立头盖骨后， 从恶种姓家或屠夫家取火， 以带刺之气味燃烧， 待烟气散尽后焚烧三次， 将其秘密埋于自身处， 纵具梵天之寿亦亡。 如是，出自怙主火焰鬘续中， 事业品事业诛杀品第三十品。 །།之后，当说真实语， 区分损害之仇敌与天神， 天神有五种， 滋养者为地神， 以黑安息香焚烧， 救护者为战神， 以马粪土之烟熏， 돕 帮助者为母神， 以狗粪驱逐， 守护之神为命神， 以大肉驱逐， 引路者为家神， 以妇女经血驱逐。 如是，出自火焰鬘续中， 区分天神品第三十一品。 །།其他区分之仪轨是， 区分人与天神， 或区分男女皆可。 在乌鸦之皮上， 以药物书写天神名牌， 在猫头鹰之皮上， 以毒水书写人像名牌， 以乌鸦雄乌鸦之足， 猫头鹰以猫头鹰之足连接， 如是做成替身， 在足迹和清净地上， 乌鸦猫头鹰做好后， 将以上之物置于其中， 乌鸦施于豺狼， 猫头鹰施于绵羊， 头上插上乌鸦猫头鹰之羽毛， 行区分之猛咒， 催动二忿怒尊后
English
grihna svaha. While reciting the offering mantra again and again, the lotus hand points upwards. Satisfied, it is sent to the enemy's place. Thus, from the Tantra of the Garland of Flames of the Protector, the twenty-ninth chapter, which teaches the activities of the Torma. Then, the true words to be spoken are: the secret instruction for killing through actions is: in pure places such as charnel grounds, oneself, with the samadhi of the chosen deity, on a charnel ground mat, "Om Mahaakala, Chegemomaya, grihna grihna, bandha bandha, hum hum phat phat." Write these words with poisonous water. After making a figure sixteen fingers in height, place it in the heart of the enemy. That very one will die from the plague of humans. Place it between two skulls. Wrap a black thread around it in a cross. Smear corpse ashes inside a triangular pit. Plant three lilac trees in it. After planting the skull, take fire from the house of an evil lineage or a butcher's house. Burn it with thorny incense. After the smoke has dissipated, burn it three times. Secretly bury it in your own place. Even if one has the lifespan of Brahma, they will die. Thus, from the Tantra of the Garland of Flames of the Protector, the thirtieth chapter, which teaches the killing through actions in the section on activities. Then, the true words to be spoken are: distinguishing the harmful enemy from the deity. There are five types of deities. The one who nourishes is the local deity. Burn black gugul. The one who protects is the war god. Fumigate with smoke of horse dung and earth. 돕 The one who helps is the mother goddess. Drive away with dog feces. The protecting deity is the life deity. Drive away with large pieces of meat. The one who leads is the zhang deity. Drive away with women's menstrual cloths. Thus, from the Tantra of the Garland of Flames of the Protector, the thirty-first chapter, which teaches the distinction of deities. Furthermore, the ritual of distinction is: distinguishing between humans and deities, or distinguishing between male and female is also acceptable. On the skin of a crow, write the nameplate of the deity with medicine. On the skin of an owl, write the figure and nameplate of the person with poisonous water. Connect the crow with the foot of a male crow, and the owl with the foot of an owl. After making a substitute in this way, on footprints and clean ground, after making the crow and owl, place the above-mentioned items in it. Inflict the crow on a jackal, and inflict the owl on a sheep. Insert crow and owl feathers on the head. Perform the fierce mantra of distinction, and after urging the two wrathful ones