Tibetan
། །ཏིང་ངེ་འཛིན་དང་དགུག་གཞུག་གོང་བཞིན་བྱ། །དམིགས་བྱ་མེ་ཡིས་ཐུལ་བསྲེགས་པས། །རྡུལ་ཕྲན་ཙམ་ཡང་མེད་པར་བསམ། །དེ་ནས་ལྷག་ཆད་བསྐང་བའི་ཕྱིར། །མགོན་པོ་ལ་སོགས་དམ་ཅན་དང་། །མགོན་པོ་བདུན་ཅུ་གཉིས་ལ་འབུལ། །དེ་ནས་ ཐལ་བ་ཆ་གསུམ་བགོ། །ཆ་གཅིག་དུར་ཁྲོད་ལམ་དུ་མནན། །ཆ་གཅིག་རླུང་ལ་ཕྱར་བར་བྱ། །ཆ་གཅིག་ཆུ་ཆེན་གཞུང་ལ་བསྐུར། །ཞེས་པ་མགོན་པོ་མེ་ལྕེ་ཕྲེང་བའི་རྒྱུད་ལས། སྦྱིན་སྲེག་གི་ལེའུ་སྟེ་ཉེར་གཅིག་པའོ།། །།དེ་ནས་ཡང་དག་བཤད་བྱ་བ། །ཤིང་གཅིག་དྲུང་ངམ་རྒྱ་གྲམ་ལམ། །ལྷ་ཁང་ཐེམ་རྩ་ལ་སོགས་དང་། །མགོན་པོ་ཉིད་ཀྱི་ཞབས་འོག་གམ། །མཆོད་རྟེན་ནག་པོ་ལ་སོགས་པ། །ཀླུ་གནས་ངེས་པའི་ཆུ་མིག་གམ། །མཁར་ཆེན་རྨང་ལ་སོགས་པ་རུ། །གྲུ་གསུམ་ཁྲུ་དོ་བྲུས་པ་ལ། །དུར་ཁྲོད་སོལ་བས་ནག་པོར་བྱུག །དེ་ ནང་དོམ་ནག་མགོ་བོ་དང་། །སྤྱང་ཀིའི་མགོ་དང་སྲེ་མོའི་མགོ། །ཕག་པ་ནག་པོའི་མགོ་བོ་རྣམས། །དེ་རྣམས་དག་གི་མཆེ་བས་ནི། །ལིངྒ་དེ་ལ་བཏབ་བྱས་ལ། །རབས་ཆད་གྲི་ཐོད་ནང་དུ་གཞུག །མཛེ་ཕོའི་ཐོད་པས་ཁ་བཅད་ལ། །ཕྱོགས་བཞིར་ལྕགས་ཀྱི་གཟེར་བཞི་གདབ། །སྐུད་པ་སྔོ་དམར་ཤི་སྐྲས་བཀྱིགས། །གྲུ་གསུམ་དབུས་སུ་ཏྲི་བྲིས་ལ། །དེ་རུ་བཅུག་ལ་བསྡིམ་སྟེ་བཞག །དེ་སྟེང་དུར་ཁྲོད་གཡམ་པ་ལ། །དེ་དཀྱིལ་རྡོ་རྗེ་རྒྱ་གྲམ་བྲི། །རྗེས་སུ་མནན་ལ་གཞག་པར་བྱ། །དེའི་སྟེང་དུར་ཁྲོད་རོ་རས་ལ། །འཁོར་ལོ་རྩིབས་བརྒྱད་བྲིས་བྱས་ལ། །ལྟེ་བ་མགོན་པོའི་གཞལ་ཡས་ཁང་། །ལེགས་པར་བསམ་སྟེ་རྩིབས་བརྒྱད་ལ། །མཁའ་འགྲོ་གཤིན་རྗེ་མ་བརྒྱད་བསྐྱེད། །ཕྱི་རིམ་རྩིབས་བཞི་ཕྱོགས་སྐྱོང་བཅུ། །དེ་ཡི་འཁོར་དུ་དཔལ་མགོན་ནི། །བདུན་ཅུ་རྩ་གཉིས་བསྐྱེད་པར་བྱ། །འཁོར་ལོ་དེ་ཡི་ཕྱོགས་བཞི་དང་། །མཚམས་བཞིར་ལཾ་ལས་རི་རབ་བསྐྱེད། །དེས་ཀྱང་མངོན་དུ་མནན་པར་བསམ། །ཆོས་སྐྱོང་བདུན་ཅུར་ཆང་ཕུད་གཏོར། །གཏོར་མ་བཏང་ཞིང་འོ་དོད་འབོད། །བྲང་བརྡུང་གཡབ་མོས་གདབ་པར་བྱ། །དེ་ནས་ཁྲོ་བོའི་སྟངས་སྟབས་ཀྱིས། །བཅགས་ཤིང་གནན་པར་བྱ་བའོ། །དེ་ནས་དྲག་སྔགས་དེ་དག་བཟླས། །ཨོཾ་སྟྭཾ་བྷ་རཀྴ་ནན། པཱ་ཤཾ་ཀུ་རུ་ནན། པུཥྚིཾ་ཀུ་རུ་ནན། ཤཱན་ཏིང་ཀུ་རུ་ནན། ཆེ་གེ་མོ་ནན། ཨཱ་བེ་ཤ་མཱ་ར་ཡ་ཕཊ། ཧྲཱྀཿ ཿ། ཨོཾ་ཤྲཱི་སྡི་ནན། ཀཱ་ལ་རཱུ་པ། ཤྲཱི་རཀྴ་ཡེ་ཙཀྲ་ཏྲི་ནན། རུ་རུ་པས་ནན། དེ་སྐད་མནན་གཏད་བཅོལ་གཏམ་བྱ། །ཞེས་པས་མགོན་པོ་མེ་ལྕེ་ཕྲེང་བའི་རྒྱུད་ལས། མནན་པས་བསད་པ
Chinese
。 专注和勾招如前一样做。 所缘通过火焚烧，观想连微尘也不剩。 之后为了弥补剩余和不足，供奉怙主等持明者和七十二怙主。 之后将灰烬分成三份。 一份压在墓地路上。 一份向风中扬起。 一份送到大河中央。 这是出自《怙主火焰鬘续》中，火供品章节第二十一品。 之后讲述真实之法。 在一棵树下或十字路口，或者寺庙门槛等处，或者怙主自己的脚下，或者黑色佛塔等处，或者确定的龙居住的水源处，或者大城堡地基等处。 挖掘一个二肘高的三角形坑，用墓地煤炭涂黑。 在那里面放入黑熊的头，狼的头和狐狸的头，黑猪的头。 用那些的牙齿，刺入林伽，放入断种刀头中。 用麻风病男人的头盖骨封口，四个方向钉入四个铁钉，用蓝红色死人头发捆绑。 在三角形中央画“ཏྲི”（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思），放入其中并压实放置。 在那上面铺上墓地破布，在中间画一个八辐轮，中心观想为怙主的宫殿，好好观想，在八个辐条上，生起八个空行母和阎罗女。 外层四个辐条生起十方守护。 在那的周围生起七十二具光怙主。 在那个轮子的四个方向和四个角落，从“ལཾ”（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）中生起须弥山。 观想用那些也压住。 向七十位护法供奉新酒，布施朵玛并呼喊。 拍打胸膛，用扇子击打。 之后以忿怒的姿态，摧毁并镇压。 之后念诵那些猛咒。 嗡 སྟྭཾ་བྷ་རཀྴ་ནན།（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） པཱ་ཤཾ་ཀུ་རུ་ནན།（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） པུཥྚིཾ་ཀུ་རུ་ནན།（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） ཤཱན་ཏིང་ཀུ་རུ་ནན།（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） ཆེ་གེ་མོ་ནན།（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） ཨཱ་བེ་ཤ་མཱ་ར་ཡ་ཕཊ།（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） ཧྲཱྀཿ ཿ།（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） 嗡 ཤྲཱི་སྡི་ནན།（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） ཀཱ་ལ་རཱུ་པ།（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） ཤྲཱི་རཀྴ་ཡེ་ཙཀྲ་ཏྲི་ནན།（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） རུ་རུ་པས་ནན།（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） 如此压制，嘱托，委托。 这是出自《怙主火焰鬘续》中，以镇压而杀害
English
。 Practice concentration and summoning as before. The object of focus is burned by fire, contemplate that not even a speck of dust remains. Then, in order to make up for what is left over and lacking, offer to the Protector and other oath-bound ones, and to the seventy-two Protectors. Then divide the ashes into three parts. One part is pressed down on the road to the cemetery. One part is scattered to the wind. One part is sent to the center of the great river. This is from the chapter on burnt offerings, the twenty-first chapter, of the Tantra of the Garland of Flames of the Protector. Then, the true method to be explained. At the base of a tree or at a crossroads, or at the threshold of a temple, etc., or under the feet of the Protector himself, or at a black stupa, etc., or at a spring where nagas are known to reside, or at the foundation of a great fortress, etc. Dig a triangular pit two cubits deep, and smear it black with cemetery charcoal. Inside that, place the head of a black bear, the head of a jackal, the head of a fox, and the heads of black pigs. With the teeth of those, pierce the lingam, and insert it into a broken knife hilt. Seal the opening with the skull of a leprous man, and drive four iron nails into the four directions. Bind it with blue-red dead people's hair. In the center of the triangle, draw "ཏྲི" (Tibetan, Devanagari, Roman transliteration, Chinese literal meaning), put it in there and compress it, and place it. On top of that, spread cemetery rags. In the center of that, draw a vajra cross. Afterwards, press down and place it. On top of that, place cemetery shrouds. Draw an eight-spoked wheel, and contemplate the center as the palace of the Protector. Contemplate well, and on the eight spokes, generate the eight dakinis and Yama goddesses. On the outer four spokes, generate the ten direction guardians. In that circle, generate the glorious Protector, the seventy-two. In the four directions and four corners of that wheel, generate Mount Meru from "ལཾ" (Tibetan, Devanagari, Roman transliteration, Chinese literal meaning). Contemplate that those also press down visibly. Scatter the essence of chang to the seventy Dharma protectors, offer torma and shout. Beat the chest and strike with a fan. Then, with the posture of a wrathful one, destroy and suppress. Then, recite those fierce mantras. Om stam bha raksha nan. (Tibetan, Devanagari, Roman transliteration, Chinese literal meaning) pasham kuru nan. (Tibetan, Devanagari, Roman transliteration, Chinese literal meaning) pushtim kuru nan. (Tibetan, Devanagari, Roman transliteration, Chinese literal meaning) shanting kuru nan. (Tibetan, Devanagari, Roman transliteration, Chinese literal meaning) che ge mo nan. (Tibetan, Devanagari, Roman transliteration, Chinese literal meaning) abesha maraya phat. (Tibetan, Devanagari, Roman transliteration, Chinese literal meaning) hrih. (Tibetan, Devanagari, Roman transliteration, Chinese literal meaning) Om shri sdi nan. (Tibetan, Devanagari, Roman transliteration, Chinese literal meaning) kala rupa. (Tibetan, Devanagari, Roman transliteration, Chinese literal meaning) shri raksha ye chakra tri nan. (Tibetan, Devanagari, Roman transliteration, Chinese literal meaning) ruru pas nan. (Tibetan, Devanagari, Roman transliteration, Chinese literal meaning) In this way, suppress, entrust, and consign. This is from the Tantra of the Garland of Flames of the Protector, killing by suppression.
Tibetan
འི་ལེའུ་སྟེ་ཉེར་གཉིས་པའོ།། །།བསད་ལས་ལྔའི་ལེའུ་དུམ་བུ་དེ་ལྔ་པའོ།། །།གནས་བཞི་པའོ།། །།དེ་ནས་ཡང་དག་བཤད་བྱ་བ། །ལོག་གནོན་མན་ངག་རིམ་པ་ནི། །ལོག་དང་རྡུགས་དང་སྐྱེངས་པ་དང་། །འབྱམས་དང་ལས་མ་བཏུབ་པ་དང་། །མགོན་པོ་ཟད་པ་ནང་འདོམ་ན། །དེ་ ཚེ་མན་ངག་འདི་ལྟར་བྱ། །མགོན་པོ་ལོག་པར་གྱུར་པ་ན། །རོ་རས་དག་ལ་མགོན་པོ་བྲི། །སྙིང་གར་ཙཀྲ་རྩིབས་བརྒྱད་ལ། །ཡིག་འབྲུ་དགུ་པ་བྲི་བར་བྱ། །གྲི་ཁྲག་དམེ་བོའི་ཁྲག་དང་ནི། །དུག་དང་རོ་སོལ་སྣགས་ཚས་བྲི། །མུ་ཁྱུད་ནང་མའི་ཡིག་འབྲུ་བཅུ། །ཐ་མ་ཡི་གེ་བཅུ་པ་བྲི། །མ་ཡོ་མ་འཁྱོག་མ་ནོར་བྲི། །དེའི་མཐར་མེ་རི་རྡོ་རྗེས་བསྐོར། །རབ་གནས་བྱས་ཏེ་མདུན་དུ་བཞག །དབུས་ནས་གཟུངས་ཐག་སྣ་ལྔས་གདགས། །རང་གིས་གཟུང་ནས་ཏིང་འཛིན་ནི། །བདག་ཉིད་ཆོ་གས་ཕྱག་རྡོར་ཏེ། །ཤིན་ཏུ་གཟི་བརྗིད་ལྡན་པར་བསྐྱེད། །མདུན་དུ་གདན་སྟེང་ཧཱུཾ་ནག་ལས། །ལས་ཀྱི་མགོན་པོ་ཚུལ་བཞིན་བསྐྱེད། །དེ་ཡི་སྤྱི་གཙུག་ཡེ་ཤེས་ཀྱི། །མགོན་པོ་གྲི་གུག་བསྣམས་པ་བསྐྱེད། །འོད་འཕྲོས་གནས་ནས་སྤྱན་དྲངས་ནས། །བསྐྱེད་པ་དེ་ལ་བསྡིམ་པར་བྱ། །དེ་ནས་བདག་ལས་འོད་འཕྲོས་ནས། །དོན་གཉིས་བྱས་ཏེ་སླར་འདུས་པས། །རྡོ་རྗེའི་གུར་དང་ར་བ་དང་། །རྡོ་རྗེའི་མིག་མངས་རིས་སུ་གྱུར། །དེ་ཡི་ཕྱི་རིམ་མཚོན་ཆ་ནི། །དབལ་ཡང་ཕྱིར་བསྟན་མཚོན་ཆ་འཕྲོ། །དེ་ཡི་ཕྱི་རིམ་མེ་ལྕེ་འཕྲོ། །འབར་དང་འཚུབ་པས་གདོན་བཟློག་བསམ། །མདུན་དུ་མགོན་པོའི་སྙིང་ག་ན། །ཧཱུཾ་ནག་གནས་པ་ལྕགས་ཀྱུ་ནི། །བདག་གི་སྙིང་ག་ནས་འཕྲོས་བཟུང་། །དེ་ནས་མཚོན་ཆས་མུ་ཁྱུད་བསྐོར། །དེ་ནས་བར་མ་དེ་ནས་དབུས། །རིམ་པས་དྲག་མིན་བུལ་མིན་བསྐོར། །དམིགས་པ་གཏད་པ་ཉིན་གཅིག་བྱ། །དེ་ནས་བཅུ་པ་ཟློག་གཤམ་ལ། །དགུ་པ་བཅུ་པ་བཟློག་པ་དྲུག །དག་པར་བྱས་ལ་ཆུ་རྒྱུན་བཞིན། །བར་མ་ཆད་པར་རབ་དམིགས་ལ། །མགོན་པོ་དྲག་ཏུ་འཁོར་བར་བསམ། །བར་སྣང་མཁའ་ལ་ཉི་ཤར་བཞིན། །མགོན་པོ་ཆེན་དང་བདག་ཉིད་ནི། །ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་འོད་ཟེར་བསྐྱིལ་ཏེ་བཀྱིགས། །དེ་ནས་ཡུན་མི་རིང་བར་བསྐོར། །དེ་ནས་མཆོད་པ་ལས་ལ་བཏང་། །ཞེས་པ་མེ་ལྕེ་ཕྲེང་བའི་རྒྱུད་ལས། ལོག་གནོན་ཡང་བཟློག་ཏུ་བཏང་བའི་ལེའུ་སྟེ་ཉེར་གསུམ་པའོ།། །། དེ་ནས་མགོན་པོ་རྡུགས་ནས་སུ། །ཇི་ལྟར་བྱས་ཀྱང་ཅང་མེད་ན། །དཀྲུག་པའི་རིམ་པ་དེ་ལྟར་བྱ། །བདག་ཉིད་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་ཡིས། །བསད་པ་སྔོན་དྲང་རྦད་པར་བྱ། །འབོད་པ་ཐ
Chinese
是第二十二章。 是诛业五法的第五品。 是第四处。 此后是应如实宣说的， 逆转压制口诀的次第是： 如果护法颠倒、衰损、羞愧， 散乱、无力作为， 以及护法耗尽等情况出现时， 此时应如此行持口诀： 如果护法颠倒错乱， 在干净的尸布上书写护法。 在心间八瓣脉轮上， 书写第九个字。 用刀血、屠夫的血， 毒药、尸灰和颜料书写。 内圈书写十个字， 最后书写第十个字。 不歪斜、不弯曲、不错乱地书写， 其外用火焰和金刚围绕。 加持后置于前方。 从中央用五色丝线系缚。 自己持握，进入三摩地， 自身观想为持金刚， 生起极其威严之相。 前方座垫上，从黑色吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字中， 如法生起业力护法。 在其头顶生起智慧的， 手持弯刀的护法。 放光迎请从各处， 融入所生起的护法中。 之后，从自身放光， 成办二利后复又收回， 化为金刚帐、金刚墙， 以及金刚眼网之形。 其外层是兵器， 外射出锋利的兵器。 其外层放射火焰， 观想以燃烧和猛烈之势遣除邪魔。 前方护法的心间， 黑色吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字所在之处，铁钩， 从自身心间放出，钩住。 之后用兵器围绕外圈， 之后是中间，之后是中央， 次第以猛烈、不猛烈、缓慢之势围绕。 专注此目标，为期一天。 之后，将第十个字倒置于下， 第九个字和第十个字倒置六次。 清净后如流水般， 不间断地专注观想， 观想护法猛烈旋转。 如虚空中升起的太阳般， 观想大护法与自身， 持金刚以光芒围绕并束缚。 之后不久便进行旋转， 之后将供品用于事业。 如是，《火焰鬘续》中，逆转压制又遣除的第二十三章。 此后，如果护法衰损， 无论如何做都无效时， 应如此进行搅动之次第： 自身观想为持金刚， 先引出诛杀，然后诅咒。 呼唤...
English
This is the twenty-second chapter. This is the fifth section of the chapter on the five acts of killing. This is the fourth place. Then, what should be truly explained, The sequence of the mantra for reversing suppression is: If the protector becomes inverted, weakened, ashamed, Scattered, unable to act, And when the protector is exhausted, in such situations, At that time, this is how to practice the mantra: If the protector becomes inverted, Write the protector on a clean shroud. On the eight-petaled chakra in the heart, Write the ninth syllable. Write with knife blood, butcher's blood, Poison, corpse ashes, and pigments. The inner circle has ten syllables, Finally, write the tenth syllable. Write without slanting, bending, or mistaking, Surround it with fire and vajra. Consecrate it and place it in front. From the center, tie it with five-colored threads. Holding it yourself, enter into samadhi, Visualize yourself as Vajrapani, Generate a very majestic appearance. In front, on the seat, from the black Hūṃ (Tibetan: ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Literal Chinese meaning: Hūṃ), Generate the Karma Protector properly. On the crown of his head, generate the wisdom, The protector holding a curved knife. Emanate light and invite from various places, Absorb them into the generated protector. Then, emanate light from yourself, Accomplish the two benefits and then gather them back, Transforming into a vajra tent, vajra fence, And the form of a vajra net of eyes. Its outer layer is weapons, Sharp weapons radiating outwards. Its outer layer radiates flames, Think of averting obstacles with burning and fierceness. In front, in the heart of the protector, The black Hūṃ (Tibetan: ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Literal Chinese meaning: Hūṃ) residing, the iron hook, Emanates from your own heart and seizes. Then surround the outer circle with weapons, Then the middle, then the center, Surround in sequence with fierce, non-fierce, and slow paces. Focus on this target for one day. Then, invert the tenth syllable below, Invert the ninth and tenth syllables six times. Purify and like a stream of water, Focus intently without interruption, Visualize the protector rotating fiercely. Like the sun rising in the sky, Visualize the great protector and yourself, Vajrapani, surrounding and binding with light. Then rotate for a short time, Then dedicate the offerings to the activity. Thus, from the "Garland of Flames Tantra," the twenty-third chapter on reversing suppression and also averting. Then, if the protector is weakened, And nothing works no matter what you do, Perform the sequence of stirring like this: Visualize yourself as Vajrapani, First draw out the killing, then curse. Calling...