Tibetan
་མ་ནི། རུ་རུ་ར་ཧུ་ལ། ཨ་ཏྲ་ཏ་ཏྲ་པད་མ་ཤ་ར་ཤ་ར་ཤསྟ། ཨ་མུ་ཀ་མུ་ར་རུ་ཕཊ། ཏྲི་ལིང་ཀ་ཤངྈ་དུ་དྲི། ཛཿཛཿཡག་ཤ་ཐུན། བུམ་དྲིལ་ཤི་ནི་བྃ་བྷ་བ་ཧི། ཁ་ཡག་ཁ་དུན་ཏི། རུ་ཏི་ཤུ་ཏི་ཏི་ཏྲིག་ཤུ་ལ་པྲ་ཏི། མཱ་ར་ཡ་ཛཿ། དབང་ཆེན་གཟའ་ཡི་དྲག་སྔགས་འདི། །དྲག་པོའི་རྫས་ལ་བསྔགས་ཏེ་བརྡེག །ཤ་རུལ་ཁྲག་རུལ་བཙོས་དང་རྗེན། །དཀར་གསུམ་དམར་གསུམ་རྫས་ཀྱིས་མཆོད། །ཉི་ཟླ་ཀླད་ལ་འཁོར་བ་དང་། །མོན་པ་ནག་པོ་འོང་བ་དང་། །སྦྲུལ་ཆེན་གཤོག་ཅན་འཁྱུག་པ་དང་། །བར་སྣང་འཇའ་ཡིས་ཁེངས་པ་དང་། །དགྲ་བོ་དངོས་སུ་ཁྲིད་ནས་འོང་། །རྒོད་དང་རི་དྭགས་གསོད་པ་དང་། །དོན་སྙིང་ནང་ཁྲོལ་སྟེར་ཞིང་རོལ། །དེ་ལྟའི་གསོད་ རྟགས་རྫོགས་པ་དང་། །སྙིང་དང་ལོང་ཀ་ཧོཾ་མེར་བསྲེག །ཐུན་རྫས་དགྲ་ཡི་ཡུལ་དུ་གཏོར། །ཐོད་པ་ཀླུ་ཡི་བརྟན་སར་སྦ། །ཆུ་འཁྱགས་སེར་བ་དྲག་ཏུ་དབབ། །ཧུར་ཐུམ་ནད་ཀྱིས་གློ་བུར་འཆི། །ཁ་ལྐུགས་རྐང་ལག་རེངས་པར་འགྱུར། །གདུག་པ་ཀླུ་ཡི་དྲག་སྔགས་ནི། །ལུང་གསུམ་འདུས་པའི་དབེན་གནས་སུ། །སྟེགས་བུ་མཐིང་ནག་གྲུ་གསུམ་བྲུས། །དགྲ་ཡི་ཕ་མེས་མགོ་བོ་འམ། །ཡང་ན་མཛེ་ཅན་ཐོད་པ་རུ། །དགྲ་ཡི་མིང་རུས་བྲིས་ཏེ་གཞུག །གཙང་མའི་སྣོད་དུ་དཀར་གསུམ་དང་། །མངར་གསུམ་ཀླུ་སྨན་སྣ་ཚོགས་དང་། །རྟག་ཏུ་མཆོད་ཅིང་མངག་པར་བྱ། །ཨོཾ་ནག་པོ་ཏི་པ་ཙ་ཡ། ནཱ་ག་རཱ་ཛཿདགྲ་བོ་ཧེ་ཁུ་ལ་ཕེ་ཤན། ནཱ་ག་ཕོས་ཕོས། ཤིག་ཤིག །ཧུ་ཡ་ཧུ་ཡ། ཏི་ཡ་ཏི་ཡ། ཏི་པ་ཙ་ཏི་པ་ཙ། ཨ་ཤ་ནག་པོ་ཏི་པ་ཙ་ཡ། ནཱ་ག་རཱ་ཛ་དགྲ་བོ་མཱ་ར་ཡ་རྦད། ཤག་ཏི་རྦད། སྲོག་ཏི་རྦད། སྙིང་ཏི་རྦད། སྙིང་ལ་རིལ་ཤམ་ཤམ་རྦད། ཨོཾ་ཤན་ནག་པོ་ཕེ་རག་ཨུ་ད་ནཱ་ག་རཱ་ཛ་ནཱན། ཐི་ལི་ནཱན། ཕོ་ལི་ནཱན། དྲག་ཏུ་བརྗོད་ཅིང་བསྒྲུབ་པ་ཡིས། །མེ་ཆེན་འབར་དང་ཆུ་ཆེན་བྲུག །བ་གླང་སྦལ་སྦྲུལ་སྡོམ་སྡིག་ཚོགས། །ཤིང་གཅོད་ས་སྙིལ་བྲག་རལ་སོགས། །ལུས་ལ་ཤུ་བ་སྐྲང་ལོ་བྱུང་། །སྟོབས་ལྡན་གཉེན་པོས་དྲག་ཏུ་གཅུན། །དེ་ནས་བྱང་བལྟས་ཆུ་མིག་ཏུ། །བ་ལིང་གཏང་ཞིང་བདེན་པ་བརྡར། །ཐོད་པ་ལིང་གར་བཅས་པ་མནན། །ཀླུ་རྒྱལ་འཁོར་དང་བཅས་ལ་གཏད། །ཕུང་པོ་ལྷག་མེད་བཏང་བར་བསམ། །གནས་སུ་ཕྱིན་ལ་བསྲུང་བར་བྱ། །དགྲ་ནི་མཛེ་དང་རྨུགས་པས་འཆི། །སྡེ་བརྒྱད་སོ་སོའི་དྲག་སྔགས་ཀྱིས། །འཇིག་རྟེན་ལས་ཀྱིས་མནར་བ་ཡི། །བསྟན་པའི་རུ་ཏྲ་གདུག་པ་ཅན། །མ་ལུས་རྣམས་ཀྱི་གཤེད་དུ་འགྱུར། །ཞེས་བཀའ་སྩལ་ཏོ། །དྲག་སྔགས་འདུས་པ་རྩ་བའི་
Chinese
嘛呢。 汝汝ra户拉。 阿扎达扎班玛夏ra夏ra夏斯达。 阿木嘎木ra汝啪。 扎楞嘎香度哲。 匝匝亚嘎夏吞。 奔哲西呢棒巴瓦嘿。 卡亚卡敦德。 汝德秀德德哲秀拉扎德。 玛ra亚匝。 威猛星曜之猛咒， 以猛烈之物赞颂而击打。 腐肉血肉煮熟与生鲜， 三白三红之物供养。 日月于脑中旋转， 门巴黑衣者到来， 大蛇有翼飞舞， 虚空彩虹遍满， 仇敌真实被牵引而来。 鹫鹰与野兽被杀戮， 施予享用其心肝内脏。 如是杀 戮之相圆满， 心与肺以火焚烧。 替身之物抛掷于仇敌之境， 头盖骨埋于龙之稳固处。 降下冰雹骤雨， 因突然之病急速而死。 口哑腿脚僵硬， 恶毒龙之猛咒， 于三谷汇聚之寂静处， 挖掘青黑色三角之坛。 仇敌之祖先头颅， 或麻风病人头盖骨。 书写仇敌之名姓而安放。 清净器皿中三白与， 三甜及诸龙药， 恒常供养而役使。 嗡 纳波德巴匝亚。 纳嘎ra匝 仇敌 嘿库拉贝夏呢。 纳嘎波斯波斯。 希格希格。 户亚户亚。 德亚德亚。 德巴匝德巴匝。 阿夏纳波德巴匝亚。 纳嘎ra匝 仇敌 玛ra亚 惹。 夏格德 惹。 索德 惹。 辛德 惹。 心上 瑞拉夏姆夏姆 惹。 嗡 贤 纳波 贝ra 阿达 纳嘎ra匝 囊。 提里囊。 波里囊。 以猛烈语诵念修持， 大火燃起大水涌出。 牛蛙蛇蝎蜂群， 砍树倾地裂石等， 身上生疮肿包， 以大力亲眷猛烈降伏。 彼后于朝北之泉眼， 施放食子而宣说谛实语。 按压具有林伽之头盖骨， 交付于龙王及其眷属。 思维抛弃无余之尸体， 前往住处而守护。 仇敌因麻风与昏厥而死。 以八部众各自之猛咒， 遭受世间业力折磨之， 具恶毒之教法鲁扎， 成为所有彼等之刽子手。 如是宣说。 猛咒汇集之根本
English
Mani. Ruru Rahula. Atra Tata Padma Shara Shara Shasta. Amuka Mura Ru Phet. Trilingka Shang Du Dri. Dza Dza Yaksha Thun. Bum Tril Shini Bam Bha Bawa Hi. Khayak Kha Dun Ti. Ruti Shuti Ti Trig Shula Prati. Maraya Dza. This fierce mantra of the powerful planet, Praising and striking with fierce substances. Rotten meat, rotten blood, cooked and raw, Offerings of three white and three red substances. The sun and moon revolve in the brain, The black-clad Monpa comes, The great serpent with wings flutters, The sky is filled with rainbows, The enemy is led away in person. Eagles and wild animals are killed, Giving and enjoying their hearts and entrails. Such killing marks are complete, Heart and lungs are burned with the Hom fire. The substitute is thrown into the enemy's land, The skull is buried in the stable place of the Nagas. Fiercely bring down hail and freezing rain, Suddenly die from a sudden illness. The mouth becomes mute, the legs and feet become stiff, The fierce mantra of the cruel Nagas, In the secluded place where three valleys meet, Dig a dark blue triangular platform. The enemy's ancestors' heads, Or the skull of a leper. Write the enemy's name and lineage and place it. In a clean vessel, three white and, Three sweets and various Naga medicines, Always worship and command. Om Nagpo Tipa Tsaya. Naga Raja Enemy Hey Khula Pheshen. Naga Pos Pos. Shig Shig. Huya Huya. Tiya Tiya. Tipa Tsa Tipa Tsa. Asha Nagpo Tipa Tsaya. Naga Raja Enemy Maraya Reb. Shagti Reb. Soti Reb. Shingti Reb. On the heart, Ril Sham Sham Reb. Om Shen Nagpo Perag Uda Naga Raja Nan. Tili Nan. Poli Nan. By fiercely reciting and practicing, Great fire blazes and great water gushes forth. Cattle, frogs, snakes, scorpions, bee swarms, Cutting trees, felling earth, splitting rocks, etc. Sores and tumors appear on the body, Powerful relatives fiercely subdue. Then, at the north-facing spring, Give offerings and declare the truth. Press down the skull with the lingam, Entrust it to the Naga King and his retinue. Think of abandoning the remaining corpse, Go to the place and protect it. The enemy dies from leprosy and fainting. With the fierce mantras of each of the eight classes, Those tormented by worldly karma, The cruel Rudra of the doctrine, Becomes the executioner of all of them. Thus it was declared. The root of the assembled fierce mantras
Tibetan
རྒྱུད་ལས་དྲེགས་པའི་སྡེ་སོ་སོའི་ལས་ལ་སྦྱར་བ་དྲག་སྔགས་ཀྱི་ལེའུ་སྟེ་བདུན་པའོ།། །།དེ་ནས་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་ཡིས། །འཇིག་རྟེན་དྲེགས་པ་ཅན་རྣམས་ཀྱི། །སོ་སོའི་རིགས་དང་གཏན་ཚིགས་དང་། །སྡེ་དང་ལས་ཀྱི་བྱེད་པ་བསྟན། །སྔོན་གྱི་འཇིག་རྟེན་ ཁམས་འདི་ཉིད། །ཕུང་པོ་ཉོན་མོངས་ལ་བརྟེན་ནས། །ང་རྒྱལ་དྲེགས་པའི་དབང་གིས་མྱོས། །རང་གཞན་ཀུན་ལ་འཚེ་ཞིང་རྩོད། །གནས་ངན་ལེན་གྱིས་ཁ་ཁྲིད་བྱས། །ལེགས་པའི་ལན་དུ་ཉེས་པར་སྤྱོད། །མ་རིག་རྩ་བ་ཡན་ལག་གིས། །གཏི་མུག་མུན་ཐིབས་བདུད་དང་ཀླུ། །ང་རྒྱལ་སྟོབས་ཀྱི་དྲེགས་པ་བདག །ལྷ་དང་རྒྱལ་པོ་གོལ་སར་འགྱུར། །ཕྲག་དོག་གཟའ་དང་གཤིན་རྗེའི་རིགས། །འདོད་ཆགས་མ་མོ་གནོད་སྦྱིན་རིགས། །ཞེ་སྡང་བཙན་དང་སྲིན་པོར་གོལ། །སྲོག་ལུས་འདྲེལ་བས་བདུད་ཅེས་བྱ། །ཡི་དྭགས་གཤིན་རྗེ་རྡོག་རྣམས་རྗེ། །ཕྲ་མོར་རྒྱུ་བ་སྣང་ཞིང་དྲེགས། །དེ་ཡི་དོན་གྱིས་སྲིན་པོར་བྱུང་། །གང་གིས་གནོད་པ་སྦྱིན་བྱེད་པའི། །དེ་ཡི་རིགས་དང་མཚན་ཉིད་དོ། །གང་ལས་བསྐྱེད་པ་མ་མོ་སྟེ། །སྐྱོང་བྱེད་ནུས་པ་ལྷ་ཡིན་ནོ། །གདུག་ཅིང་གཏུམ་པས་མི་འཆོར་བ། །གཟའ་ཞེས་བྱ་བར་བརྗོད་པ་ཡིན། །བླུན་ཞིང་མྱོས་པས་ཀླུ་ཞེས་བྱ། །འགྲོ་བ་རིགས་དྲུག་སོ་སོ་ལ། །བདུད་དང་ལྷ་དང་ལྷ་མིན་ཏེ། །གནོད་སྦྱིན་གཟའ་དང་རྒྱུ་སྐར་བཅས། །རྒྱལ་ཆེན་རིགས་བཞིའི་ལྷ་ཡི་སྡེ། །མ་མོ་སྲིན་མོ་མི་ཡི་སྡེ། །གཤིན་རྗེ་ཡི་དྭགས་སྡེ་ཡིན་ཏེ། །ཀླུ་ནི་བྱོལ་སོང་སྡེ་ཡིན་ནོ། །བདུད་རིས་ཕོ་དང་མོ་ཡི་རིགས། །ཡེ་ནས་གནས་དང་བློ་བུར་བྱུང་། །འཐབ་དང་མྱོས་དང་དྲེགས་པར་བྱེད། །སྲེད་དང་ཆགས་པར་བྱེད་པ་སྟེ། །གཤིན་རྗེ་ལས་དང་ཞི་བས་སྟེ། །གཟུགས་ཅན་གཟུགས་མེད་དབང་ཅན་དང་། །དབང་མེད་ཕྱི་དང་ནང་ཁྱད་པར། །ལས་ཀྱིས་རབ་ཏུ་བསྒྲིམས་པ་ཡི། །སྲིན་པོ་ཤ་ཟ་རྒན་མོ་ཅན། །སྤྲུལ་པ་དང་ནི་གཟུ་ལུམས་ཅན། །རབ་ཏུ་རྒྱུ་དང་གཅིག་པུ་གནས། །གནོད་སྦྱིན་གཙོ་དང་འཁོར་གྱིས་བརྟགས། །གྲོལ་བ་དང་ནི་རང་རྒྱུད་དེ། །ཐ་དད་རིགས་ནི་བཅྭ་བརྒྱད་དེ། །གནོད་ཅིང་འཚེ་བའི་བདག་ཉིད་ཅན། །ལྷ་ནི་འདོད་པའི་གཟུགས་ཅན་དང་། །གཟུགས་མེད་ལྷ་མ་ཡིན་དུ་གཏོགས། །རབ་ཏུ་གདུག་རྩུབ་ཆེ་བས་ནི། །ལྷ་མིན་མི་མ་ཡིན་དུ་གྲགས། །གང་ལས་བྱུང་དང་གང་ལས་སྲིད། །གང་གིས་བསྐྱེད་པའི་གཞིར་གྱུར་པ། ། མ་མོ་ཞེས་སུ་གྲགས་པ་སྟེ། །ལས་དང་ཡེ་ཤེས་བསྡུས་ཤིང་ཕྱེ། །ཕྲ་དང་རགས་པའི་ཁྱད་པར་
Chinese
续部中，将傲慢部众各自的事业相结合的猛咒品，第七品。 之后，金刚持说示： 世间傲慢者们的， 各自的种姓和理由， 部众和事业的行持。 往昔的这个世间， 依赖于蕴和烦恼， 因我慢傲慢的势力而沉醉， 互相损恼争斗， 被恶劣的业引导， 以恶报善， 无明为根本和枝叶， 愚痴黑暗浓厚，魔和龙， 我慢力量的傲慢者， 天和国王变为歧途， 嫉妒曜和阎罗的种姓， 贪欲母曜和夜叉的种姓， 嗔恨凶猛和罗刹而迷途， 命和身相连故称为魔， 饿鬼阎罗等众是其眷属， 微细游动，显现且傲慢， 以其意义而生罗刹， 凡是施予损害的， 那是其种姓和特征， 从何而生是母曜， 成办守护能力是天， 凶暴且残忍不屈服， 被称为曜， 愚蠢且沉醉故称为龙， 六道众生各自， 有魔和天及非天， 夜叉曜和星宿等， 四大天王部的天众， 母曜罗刹是人众， 阎罗饿鬼是其部众， 龙是畜生部众， 魔类有男和女的种姓， 有本来的住处和突然产生的， 作斗争和沉醉及傲慢， 作贪恋和执着等， 阎罗以业和寂静等， 有色无色有权和， 无权内外有差别， 以业极力严厉的， 罗刹食肉老妇， 有化身和狡诈者， 极力游走和独自居住， 夜叉以主和眷属来衡量， 有解脱和自相续， 差别种姓有十八种， 是损害和恼害的自性。 天是欲乐的有色者和， 无色属于非天， 因为极度凶狠残暴， 故称非天非人。 从何而来和从何而生， 以何为生之基础， 被称为母曜， 事业和智慧摄集和分开， 有微细和粗大的差别
English
The seventh chapter, the fierce mantra, which combines the activities of the arrogant groups from the tantras. Then, Vajradhara explained: The respective lineages and reasons of the arrogant beings of the world, The actions of the groups and activities. This world of the past, Relying on the aggregates and afflictions, Intoxicated by the power of pride and arrogance, Harming and fighting each other, Led by negative karma, Practicing evil in return for good, Ignorance as the root and branches, Dense darkness of delusion, demons and nagas, The arrogance of the power of pride, gods and kings turn to wrong paths, Jealousy, the lineage of planets and Yama, Desire, the lineage of mamos and yakshas, Hatred turns into fierce and rakshasas, Because life and body are connected, they are called demons, Pretas, Yama, and other beings are their retinue, Subtly moving, appearing and arrogant, Because of its meaning, rakshasas are born, Whatever causes harm, That is its lineage and characteristics, From what is born is the mamo, The ability to protect is the god, Fierce and cruel, not surrendering, It is said to be a planet, Foolish and intoxicated, it is called a naga, Each of the six realms of beings, There are demons, gods, and asuras, Yakshas, planets, and constellations, The gods of the four great king lineages, Mamos and rakshasas are the human group, Yama and pretas are their group, Nagas are the animal group, Demon classes have male and female lineages, There are original dwellings and sudden occurrences, They fight, get drunk, and become arrogant, They cause craving and attachment, Yama is by karma and peace, With form, without form, with power, Without power, outer and inner differences, Rakshasas, flesh-eating old women, who are extremely strict with karma, Have incarnations and cunning ones, They wander greatly and live alone, Yakshas are judged by the lord and retinue, There are liberation and self-continuum, There are eighteen different lineages, They are the nature of harming and hurting. Gods are the desired form and, Formless ones belong to the asuras, Because they are extremely fierce and cruel, They are called non-gods and non-humans. From what does it come and from what does it arise, What is the basis of what is born, It is called mamo, Activities and wisdom are gathered and separated, There are subtle and coarse differences.