Tibetan
དྲག་སྔགས་འདུས་པ་རྡོ་རྗེ་རྩ་བའི་རྒྱུད་ཅེས་བྱ་བ། རྒྱ་གར་སྐད་དུ། བཛྲ་མནྟྲ་བྷི་རུ་སནྟི་མ་ར་ཏནྟྲ་ནཱ་མ། བོད་སྐད་དུ། དྲག་སྔགས་འདུས་པ་རྡོ་རྗེ་རྩ་བའི་རྒྱུད་ཅེས་བྱ་བ། བཅོམ་ལྡན་འདས་མཐུ་སྟོབས་ཀྱི་བདག་པོ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །འདི་སྐད་བདག་གིས་ཐོས་པ་དུས་གཅིག་ན། བཅོམ་ལྡན་འདས་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་ཆེན་པོ་ཉིད། རི་རབ་ཆེན་པོའི་ཡང་ སྟེངས། ལྕང་ལོ་ཅན་གྱི་གནས་མཆོག །རབ་ཏུ་བརྒྱན་པའི་ཕོ་བྲང་ཆེན་པོ་ན། ཡུམ་ཆེན་མོ་འབྱུང་བ་ལྔའི་བདག་མོ་དང་། གཉིས་སུ་མེད་པར་སྙོམས་པར་ཞུགས་ཏེ། སྐུ་ལས་འོད་ཟེར་སྣ་ཚོགས་རབ་ཏུ་སྤྲོས་ནས། འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ཀྱི་གདུག་པ་ཅན་དང་། དྲེགས་པ་ཅན་དང་། གཟི་བརྗིད་ཅན་དང་། དྲག་ཤུལ་ཅན་ལ་སོགས་པ་དག་གི་གནས་ཐམས་ཅད་རབ་ཏུ་གཡོ་ཞིང་བསྐྱོད་པར་མཛད་པས། དེ་དག་གི་སྡེ་དཔོན་དང་བཅས་འཁོར་དང་གཡོག་ཏུ་བཅས་པ་རྣམས། རླུང་གི་ཤུགས་ཀྱིས་བསྐྱོད་པ་བཞིན་དུ་ལྷགས་པ་ནི་འདི་ལྟ་སྟེ། གཤིན་རྗེ་ཚེ་བདག་ནག་པོ་ཆེན་པོ་ཡུམ་དང་བཅས་པ་དང་། བདུད་ནག་པོ་ཆེན་པོ་མེའི་ཁ་རླངས་ཅན་དང་། ཡུམ་བདུད་མོ་ནག་མོ་ཁྲག་འཛག་མ་དང་། སྲིན་པོའི་རྒྱལ་པོ་གསོད་བྱེད་ནག་པོ་ཡུམ་དང་བཅས་པ་དང་། གནོད་སྦྱིན་ཆེན་པོ་གང་བ་བཟང་པོ་དང་། ཡུམ་གནོད་སྦྱིན་མོ་ཤ་ཟ་རལ་གཅིག་མ་དང་། ལྷའི་རྒྱལ་པོ་དབང་ཕྱུག་ཆེན་པོ་དང་། རུ་ཏྲའི་བདག་པོ་ཐར་པ་ནག་པོ་དང་། རྨུ་རྗེ་བཙན་པོ་རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ་དང་། ཕྱི་རོལ་ལྷའི་བདག་པོ་ཀཱ་ལ་ནག་པོ་དང་། ཁྱབ་འཇུག་ཆེན་པོ་ཀུན་དུ་རྒྱུ་བ་དང་། ཀླུའི་བདག་པོ་གཞོན་ནུ་གཏུམ་པོ་དང་། ལྷའི་རྒྱལ་པོ་ལི་བྱིན་ཆེན་པོ་དང་། གནོད་སྦྱིན་ཆེན་པོ་ལག་རྒྱུ་པ་དང་། བདག་ཉིད་ཆེན་པོ་རྡོ་རྗེ་མཛེས་པ་དང་། ཀླུ་བདུད་ཆེན་པོ་ཡམ་ཤུད་དམར་པོ་དང་། གཞན་ཡང་ལྷ་དང་། ཀླུ་དང་ལྷ་མ་ཡིན་དང་། ཟ་བྱེད་དང་། ཡི་དྭགས་དང་། འབྱུང་པོའི་ཚོགས་དང་། ཕོ་ཉའི་ཚོགས་འཇིགས་པར་བྱེད་པ་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་རབ་ཏུ་འདུས་སོ། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་གདུག་བྱེད་ཆེན་པོའི་འཁོར་དེ་དག་རབ་ཏུ་འདུལ་བར་མཁྱེན་ནས། དུར་ཁྲོད་ཆེན་པོའི་དཀྱིལ་འཁོར་མངོན་པར་སྤྲུལ་པར་མཛད་དེ། ནམ་མཁའི་དབྱིངས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་དག །གཟུགས་སུ་བརྙན་པ་རབ་ཏུ་འཇིགས། །སྒྲ་ནི་མི་སྙན་དྲག་ཅིང་གཏུམ། །དྲི་ནི་མི་ཞིམ་རུལ་མྱགས་བསུང་། །རོ་ནི་ཁ་སྐྱུར་ཚ་བར་བྲོ། །རེག་བྱ་ཚ་རྩུབ་མི་སྡུག་སྤྱོད། །ཞེ་སྡང་ཆེན་པོའི་མེ་འབར་ཞིང་། །ང་རྒྱ
Chinese
名为《猛咒集聚金刚根本续》。 梵语：瓦吉拉 曼扎 毗茹 山底玛拉 丹扎 拿玛 (vajra mantra bhiru santimāra tantra nāma)。 藏语：名为《猛咒集聚金刚根本续》。 顶礼薄伽梵威力之主！如是我闻，一时，薄伽梵大金刚持，在须弥山之顶，吉祥柳树处，一个极其庄严的大宫殿中，与大佛母五大种性之主，无二无别地安住，从身上散发出各种光芒，极大地扰动和摇撼着世间界中所有恶毒者、傲慢者、威严者、凶猛者等众生的住所。于是，那些部族首领及其眷属和侍从，如同被风力驱动一般聚集而来，如下所示：死主阎摩黑大王及其佛母，大黑魔具有火焰般的呼吸，佛母黑魔女流着血，罗刹之王杀戮黑王及其佛母，大夜叉遍喜，佛母夜叉食肉独发母，天王大自在，罗睺罗之主黑解脱，穆杰赞普大国王，外道神之主黑时，大遍入天周游者，龙王年轻暴怒者，天王力天大王，大夜叉持物者，大自在天金刚美，大龙魔阎魔赤红，以及其他天神、龙、非天、食人者、饿鬼、生灵之众、使者之众，无数令人恐惧者聚集而来。然后，薄伽梵知晓要调伏那些大恶者的眷属，便显现了大尸陀林坛城。虚空界的坛城，显现出极其恐怖的形象。声音不悦耳，猛烈而凶恶。气味难闻，腐烂恶臭。味道苦涩辛辣。触感粗糙，令人厌恶。充满强烈的嗔恨之火，
English
The Root Tantra of the Gathering of Wrathful Mantras. In Sanskrit: Vajra Mantra Bhiru Santimāra Tantra Nāma. In Tibetan: The Root Tantra of the Gathering of Wrathful Mantras. Homage to the Bhagavan, Lord of Power! Thus have I heard. Once, the Bhagavan, the Great Vajradhara himself, on the summit of the Great Mount Meru, in the auspicious place of the Willow Grove, in a great palace that was exceedingly adorned, was in union, inseparable, with the Great Mother, the Mistress of the Five Elements. From his body, he emitted a great array of various rays of light, utterly shaking and agitating all the abodes of the wicked, the arrogant, the majestic, the violent, and so forth, in the realms of the world. Then, those leaders of hosts, together with their retinues and attendants, gathered like leaves driven by the wind, as follows: Yama, the Great Black Lord of Life, together with his consort; the Great Black Demon with fiery breath; the consort, the Black Demoness, dripping with blood; the Rakshasa King, the Black Slayer, together with his consort; the Great Yaksha, Purna Bhadra; the consort, the Yakshini, the flesh-eating Ekajati; the Great Lord, the King of the Gods; the Lord of Rudra, Black Liberation; the Great King Muje Tsenpo; the Lord of the Outer Gods, Black Kāla; the Great Pervader, the Wanderer; the Naga King, the Fierce Youth; the Great King, the God of Strength; the Great Yaksha, the Hand-Holder; the Great Lord, Vajra Beauty; the Great Naga-Demon, Red Yamashud; and also gods, nagas, asuras, flesh-eaters, pretas, hosts of bhutas, hosts of messengers, and countless terrifying beings gathered together. Then, the Bhagavan, knowing that he should utterly subdue those hosts of great evildoers, manifested the mandala of the Great Cemetery. The mandala of the sphere of space was exceedingly terrifying in appearance. The sound was unpleasant, fierce, and violent. The smell was foul, rotten, and putrid. The taste was bitter, sour, and spicy. The touch was hot, rough, unpleasant, and repulsive. Blazing with the fire of great hatred,
Tibetan
ལ་ཀེང་རུས་བྲག་ཏུ་གཏམས། །གཏི་མུག་མུན་ནག་རབ་ཏུ་འཐིབས། །འདོད་ཆགས་ཁྲག་གི་ཆུ་ཆེན་འབྲུབ། །ཕྲག་དོག་རླུང་ནི་རབ་ཏུ་འཁྲུགས། །སྡི་ར་ཆེན་པོའི་ལོངས་སྤྱོད་ལ། །སྟག་གཟིག་གཅན་གཟན་ཅེ་སྤྱང་དང་། །ཀཱང་ཀ་དུར་བྱ་འདབ་ཆགས་ཚོགས། །ཤ་ཟ་ཁྲག་འཐུང་རུས་པ་འཇོམས། །བམ་དང་རུལ་དང་མྱགས་པ་དང་། །བྱེ་དང་ བྲལ་དང་གཞིག་པ་དང་། །ཟོས་དང་འཐོར་དང་རབ་ཏུ་འཐོར། །བྲུལ་དང་ཟགས་དང་བརླག་པ་དང་། །རྩོད་དང་རྒོད་དང་གླལ་བ་དང་། །འཇིགས་ཤིང་གདུག་དང་རྔམ་པ་དང་། །རོལ་པའི་ལོངས་སྤྱོད་རབ་ཏུ་སྤྲུལ། །ཀུན་ཀྱང་གདུག་པའི་སེམས་འཆང་ཞིང་། །གསོད་གཅོད་ཤག་གཏུབ་ལུས་ཀྱི་ལས། །ཚིག་རྩུབ་བརླང་བའི་ང་རོར་འབྱིན། །ཁྲོས་པའི་བརྟུལ་ཞུགས་དྲག་པོ་ཡིས། །མ་ལུས་འདུལ་ཞིང་ཚར་གཅོད་པའི། །མངོན་པར་གཅོད་ལ་རབ་ཏུ་བཀོད། །འདི་ལྟར་མཐོང་ཞིང་སྣང་གྱུར་པ། །ཀུན་རྫོབ་ཙམ་དུ་སྣང་བ་ལས། །སེམས་ཅན་གཅིག་གི་བ་སྤུ་ལ། །ཅུང་ཟད་གནོད་པ་ཡོང་མེད་དེ། །རང་གི་རྣམ་རྟོག་བདེ་བར་སྤྱོད། །ངེས་པའི་དེ་ཉིད་ཁོ་ནའོ། །ཆོ་འཕྲུལ་ཆེན་པོ་བསྟན་པའི་གླེང་གཞིའི་ལེའུ་སྟེ་དང་པོའོ།། །།དེ་ནས་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱིས། །རྡོ་རྗེ་འཆང་བའི་རྒྱལ་པོ་ཡིས། །དུས་གསུམ་རྒྱལ་བ་སྲས་བཅས་ཀྱིས། །ཐོག་མ་མེད་པའི་དུས་ཉིད་ནས། །མ་ལུས་བསྟན་པ་བསྲུང་མཛད་པའི། །གསང་བདག་ཆེན་པོར་དབང་བསྐུར་ཕྱིར། །གནོད་སྦྱིན་ལག་ན་རྡོ་རྗེ་འཆང་། །ལྔ་བརྒྱའི་གྲོགས་དང་བཅས་པ་ཡིས། །སོ་སོ་གཙོ་ཆེན་མདུན་ཉིད་ནས། །རང་གི་སྟན་ལས་རབ་ཏུ་ལངས། །མངོན་དུ་སྤྱོད་པའི་སྤྲུལ་པ་མཛད། །ཐུགས་ཀྱི་གནས་པའི་ས་བོན་ལས། །ཕྱོགས་བཅུ་ནམ་མཁའི་མཐར་ཐུག་ཀུན། །ལྗང་ནག་རླུང་གིས་རབ་ཏུ་དཀྲོགས། །ཁྲག་གི་རྦ་ཀློང་འཁྲུག་ཅིང་གཡོ། །ཤ་རུས་གཏམས་པའི་ས་གཞི་ལས། །བསྐལ་པའི་མེ་རི་རབ་ཏུ་འབར། །བྷནྡྷ་འབར་བའི་གཞལ་ཡས་ཁང་། །གདུག་ཅིང་འཇིགས་སུ་རུང་བ་ནི། །སྟོབས་ཆེན་རྣམས་ཀྱང་ཉེར་མི་སྤྱོད། །ཕྲིན་ལས་མ་ལུས་རྫོགས་མཛད་ལུས། །ཕྱི་ནང་མཐའ་དབུས་ཀུན་ལ་ཁྱབ། །བསྟན་ལ་རབ་སྡང་ཕ་རོལ་པོའི། །ཕུང་པོ་ཞབས་ཀྱི་གདན་དུ་བཏིང་། །འོད་གདན་གཙང་མ་གསུམ་དང་བཅས། །ཆེ་བ་མཆོག་གི་སྐུར་མཛད་དེ། །རིགས་ཅན་མཐར་གནས་དབུར་མནན་ཅིང་། །སྟོང་པ་བཅྭ་བརྒྱད་དག་ཅིང་སྣང་། །ཕྱག་གིས་དྲེགས་པའི་ལྷ་བརྒྱད་བསྒྲལ། ། བྷནྡྷ་ཙིཏྟ་གཡས་གཡོན་བསྣམས། །ཐུགས་ཀྱི་དབང་རྟགས་དང་པོས་གཟུང་། །ཐུགས་རྗེ་མི་འགྱུར་མཐིང་ནག་མདོག །མི་
Chinese
尸骸堆满了岩石山洞，愚痴的黑暗极其浓厚，贪欲的血河汹涌澎湃，嫉妒的风暴猛烈地刮起。在巨大的粪便堆积上，虎豹豺狼和秃鹫、食尸鸟等飞禽聚集，食肉饮血，摧毁骨骸。腐烂、腐朽、破碎，分离、崩坏、毁灭，吞噬、散落、彻底消散，溃烂、滴落、消失，争斗、喧嚣、叫嚣，恐怖、凶残、狰狞，尽情享受嬉戏的乐趣。所有众生都怀着凶狠的心，进行杀戮、砍伐、肢解等残暴的行为，发出粗暴野蛮的吼叫声。以愤怒的苦行和强大的力量，彻底调伏并消灭一切，完全用于显现的断灭。如此所见所闻，都只是世俗的显现而已，实际上，对于任何一个众生的毫毛，都不会造成丝毫的损害，只是自己的分别念在安乐地运作，这才是真实的究竟之理。这是示现大神通之开端的第一章。然后，一切诸佛，金刚持之王，三世诸佛及其眷属，从无始以来，为了加持守护一切教法的大护法主，夜叉金刚持，与五百眷属一起，各自在主要眷属面前，从自己的座位上起身，显现神通变化。从心间的种子字中，十方虚空的一切，被青黑色的风猛烈地搅动，血的漩涡翻滚涌动。从充满血肉骨骸的地面上，劫末的火焰山熊熊燃烧。燃烧着颅器的宫殿，凶猛可怖，即使是强大的神灵也不敢靠近。身形圆满完成一切事业，内外边际无所不在。将极度憎恨佛法的敌人的尸体，铺在脚下作为垫子。具备三种清净的光垫，化现为最伟大的身形，将具有种姓者压在最下方，显现并清净十八空性。手中降伏了傲慢的八大天神。 左右手拿着颅器和血，首先拿着心间的灌顶之物，不变的慈悲，深蓝色。
English
Corpses filled the rocky cave, the darkness of ignorance thickened, the great river of desire flowed, and the wind of jealousy raged. On the great pile of excrement, tigers, leopards, wild beasts, jackals, vultures, carrion birds, and flocks of birds gathered, devouring flesh, drinking blood, and destroying bones. Decaying, rotting, and crumbling, separating, breaking, and destroying, devouring, scattering, and utterly dissipating, festering, dripping, and disappearing, contending, clamoring, and shouting, terrifying, cruel, and ferocious, reveling in the enjoyment of play. All beings hold fierce minds, engaging in violent acts of killing, cutting, and dismembering, uttering harsh and barbaric roars. With angry asceticism and great power, they completely subdue and annihilate everything, fully employing manifest annihilation. What is seen and perceived in this way is merely a conventional appearance. In reality, not even a hair of any sentient being is harmed in the slightest. One's own discriminating thoughts operate in bliss. This alone is the definitive truth. This is the first chapter, the beginning of the manifestation of great miracles. Then, all the Buddhas, the king Vajradhara, the Buddhas of the three times with their retinues, from beginningless time, in order to empower the great protector who guards all the teachings, the Yaksha Vajradhara, together with five hundred companions, each in front of their main retinue, arose from their seats, manifesting miraculous transformations. From the seed syllable dwelling in their hearts, all of the ten directions of space were violently stirred by the dark blue wind, and whirlpools of blood churned and surged. From the ground filled with flesh and bones, the fire mountain of the eon blazed fiercely. The palace of burning skull cups, fierce and terrifying, was not approached even by powerful deities. A body that perfectly accomplished all activities, pervading inside, outside, and everywhere. The corpses of enemies who utterly hated the teachings were spread beneath the feet as a cushion. Endowed with three pure light cushions, they manifested as the supreme form, pressing those with lineage at the bottom, manifesting and purifying the eighteen emptinesses. With their hands, they subdued the eight arrogant gods. Holding skull cups and blood in their left and right hands, first holding the empowerment symbol of the heart, unchanging compassion, deep blue in color.