Tibetan
གྱིས། །ཆེ་ཆུང་གཅལ་དང་འཁོར་དུ་སྣང་། །མཁའ་ལ་རྒྱུ་བའི་དྲག་ཤུལ་ཅན། །ལས་ཀྱི་ཕུང་པོ་ཁོ་ནའོ། །རྒྱལ་པོ་བླ་རྗེ་བྲམ་ཟེ་དང་། །དམངས་དང་གདོལ་པ་ཅན་རྣམས་ཀྱིས། །ཉི་ཤུ་རྩ་ལྔའི་ཡན་ལག་འགྱུར། །ཐ་དད་རིགས་ནི་སྡེ་ཡིན་ནོ། །འདི་དག་ཐོག་མའི་ལས་ཀྱི་དངོས། །དངོས་དང་རང་བཞིན་མཚན་ཉིད་ཀྱིས། །མ་རིག་འཁྲུལ་པའི་གཟུང་འཛིན་བྱུང་། །བདག་བལྟ་བག་ལ་ཉལ་དུ་གནས། །གཡོ་འགུལ་ཕྲ་མོའི་ཀུན་ནས་ལྡང་། །འཁྲུག་ཅིང་འཚེ་དང་རྩོད་པར་ཤར། །བསོད་ནམས་ལས་དང་དེ་མ་ཡིན། །ལས་ཀྱི་མཐའ་གཉིས་གཡང་སར་ལྷུང་། །གནག་ཅིང་མི་དགེ་ཟག་པར་བཅས། །ཁ་ན་མ་ཐོ་ལུང་མ་བསྟན། །ལོག་པ་ལུས་ངག་ཡིད་གསུམ་གྱིས། །གནས་ངན་ལེན་པའི་རྒྱུན་ཆགས་འཐུད། །དུས་གསུམ་ཕྱོགས་དང་བཅས་པ་ཡི། །རྗེས་སུ་འགྲོ་དང་བཟློག་པ་ཡིས། །འཁོར་བ་བརྟེན་གཞི་དམ་པོ་བཙུགས། །སོ་སོར་མ་རིག་སྲོག་ལ་གཅོད། །ལོངས་སྤྱོད་འཕྲོག་ཅིང་རྣམ་པར་འཚེ། །གཟི་མདངས་འབྱོར་པ་སྡེ་དང་བཅས། །གང་ཡིན་འཇོམས་ཤིང་རླག་ནུས་ལ། །རྒྱུད་ལ་སྡུག་བསྔལ་སྐྱེད་བྱེད་པ། །མ་རུང་ཉེས་པ་འབྱིན་བྱེད་ལས། །སྲོག་ལེན་ཚེ་འཕྲོག་གཅོད་དང་ཤ །མྱོས་འཐིབས་བྱི་ནད་རིམས་དང་ཡམས། །གཅོག་འགྱེལ་གདུག་པའི་ནད་འབེབས་ཤིང་། །རྨེ་དང་འཁྲུག་པ་རྩོད་པ་དང་། །ཐོར་ཤོད་ལས་དང་དམོད་པ་ཡིས། །རང་གི་སྡེ་ལས་རེ་རེ་ཡང་། །ཀུན་ལ་ཁྱབ་པ་བརྒྱད་བརྒྱད་དེ། །དྲུག་ཅུ་རྩ་དྲུག་ཡན་ལག་བཅས། །ལས་ཀྱི་དབྱེ་བ་བསམ་མི་ཁྱབ། །དྲེགས་པའི་བདག་པོ་སོ་སོ་ཡི། །རང་བཞིན་དགོས་པའི་བྱེ་བྲག་གིས། །དུས་གསུམ་སངས་རྒྱས་བསྟན་པ་དག །ཚུལ་བཞིན་སྲུང་བའི་དམ་ཚིག་ཅན། །དྲག་སྔགས་ལས་ཀྱི་དམོད་པ་ལ། །བརྒྱ་དང་བཅུ་གཉིས་བཅུ་དྲུག་གིས། །ནུས་པ་རྫུ་འཕྲུལ་མཐུ་ལ་སོགས། །རང་གི་རིགས་ལ་གང་བསྔགས་པ། །དེ་དང་དེ་ལ་རབ་སྦྱར་ བས། །ལས་ཀྱི་མཐའ་ལ་གང་དམིགས་པ། །རྡོ་རྗེ་ཅན་གྱིས་ཡོངས་གྲུབ་སྟེ། །ང་ཡི་སྟོབས་དང་ནུས་པ་དང་། །མཐུ་དང་རྫུ་འཕྲུལ་ཡོན་ཏན་ཚོགས། །ལུས་ངག་ཡིད་ཀྱིས་རབ་འབད་པ། །གང་ཡིན་དེ་ལ་མངོན་པར་འབྱུང་། །དེ་ཡི་ཐུན་མོང་ཡོངས་འགྲུབ་ཅིང་། །མཐར་ཕྱིན་པ་ཡང་ལེན་པར་བྱེད། །འདི་ལས་མ་འོངས་རྙོག་པ་ཅན། །ཐེ་ཚོམ་བསྐྱེད་པར་མ་བྱེད་ཅིག །ང་དང་རྒྱལ་བ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས། །འདི་ནི་རབ་ཏུ་བསྔགས་པའོ། །ཞེས་བཀའ་སྩལ་ཏོ། །དྲག་སྔགས་འདུས་པ་རྩ་བའི་རྒྱུད་ལས་ དྲེགས་པ་ཅན་གྱི་སྡེ་རིགས་དབྱེ་བ་བསྟན་པའི་ལེའུ་སྟེ་བརྒྱད་པའོ།། །།དེ་ནས་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་ཡིས། །ལས་ལ་སྦྱར་བའི་རིམ་པ་གསུངས། །དུར་ཁྲོད་ཆུ་གླིང་རི་རྩེ་དང་། །ཆུ་འདུས་ངམ་གྲོག་འཇིགས་སུ་རུང་། །ཕུང་ཤུལ་ནགས་ཁྲོད་མ་རུངས་པ། །དྲེགས་པ་ལས་ཀྱི་གནས་ཡིན་ནོ། །མི་རུས་མི་གསད་ཕུང་ཤུལ་ས། །རྡུར་ཟད་ཕེ་ཏ་རུལ་ཆད་ས། །ས་སྨིན་དྲི་ཆེན་མ་རུངས་ཁྲག །ལས་ཀྱི་རྟེན་འདྲེལ་དམིགས་པའི་རྫས། །རྟ་ནག་དྲེ་ནག་མ་ཧེ་དང་། །ཆུ་གླང་དང་ནི་སྟག་སེང་དང་། །རྟ་དཀར་ནེ་ལེ་རྒོད་དཀར་དང་། །དོམ་ནག་དམུ་རྟ་བན་གླང་དང་། །འབྲུག་ཆེན་རྨ་བྱ་རུས་སྦལ་དང་། །བྱ་ཁྱི་ཀུ་ཀུ་ཤེལ་དང་མི། །རྒྱལ་མཚན་ཐོད་པ་སྙིང་དང་ཁྲག །བདུད་རྩི་འབྲུ་བཅུད་བྱང་ཆུབ་སེམས། །རང་གཟུགས་སྙིང་པོ་འཁོར་ལོ་བཅས། །རྒྱན་ལྡན་ཤོས་ཆ་མཐུན་པའི་རྫས། །དམ་ཚིག་མཆོད་ཅིང་བརྟེན་པའོ། །སོ་སོར་སྔགས་པའི་ལས་ཁུང་དུ། །ཐོད་ངན་འབྲུ་ནག་དུག་ཁྲག་གཡོས། །རྒྱུ་གསུམ་ཕུ་ས་མཚོན་ཆ་རྣམས། །གསད་པ་ཐུན་གྱི་རྫས་ཡིན་ནོ། །རྨེ་ཁྲག་གསུམ་དང་དྲི་ངན་གསུམ། །སྲོག་ཆགས་གསུམ་དང་རྨེ་རྫས་གསུམ། །ཐབས་རྫས་གསུམ་དང་བསྲེག་རྫས་གསུམ། །རྟེན་ས་གསུམ་དང་དྲིལ་ས་གསུམ། །བཞུགས་ས་གསུམ་དང་དབབ་ས་གསུམ། །ཀུན་རྫོགས་རྩོལ་བའི་སྦྱོར་བ་ཡིས། །ཆུ་དྲག་དབབ་པ་ངེས་པར་འགྲུབ། །རིགས་སུལ་སྣོད་དང་མཆོད་རྫས་དང་། །གནས་སྦྱོང་བྱང་ཆུབ་སྲིད་འདོར་བློས། །ལེགས་སླངས་ཡིད་ཀྱིས་མཐུན་ སྤྱད་པས། །གང་ལ་དམིགས་པ་དེར་གཏད་པས། །ཆོས་སྐུའི་གཟུགས་བརྙན་རྟེན་ཁང་ལ། །སྟེང་འོག་གནས་གསུམ་བདག་པོ་གསུམ། །རྒྱ་མཚོའི་གཏིང་དང་རི་རབ་ཟུར། །བར་སྣང་ཁམས་དང་ནམ་མཁའི་དབྱིངས། །བསྲུང་དང་བཟློག་དང་གསད་པའི་ལས། །དམག་དཔུང་བསྡུ་དང་དཔལ་སྐྱེད་དང་། །རབ་ཏུ་ཁྲོས་དང་སྦྱོར་བ་ཞིག །ལས་ཀྱིས་ཕ་རོལ་དམོད་པས་བཟློག །ངན་པའི་ཐོད་པ་སྣ་གསུམ་དང་། །ཤིས་པ་མ་ཡིན་ས་བརྒྱད་དུ། །རྟེན་ཅིང་འདྲེལ་བ་འབྱུང་སྦྱོར་བས། །དམིགས་པའི་ནུས་སྟོབས་གནོན་པར་བྱེད། །ཁྱད་པར་ལས་ཀྱི་བྱེ་བྲག་གིས། །རྒྱལ་པོ་ཡ་རབས་རྗེ་དཔོན་དང་། །ཆུང་མ་སློབ་དཔོན་མཁན་པོ་དང་། །རབ་བྱུང་ཁྱིམ་པ་སྔགས་སྤྱོད་དང་། །ཕྱི་རོལ་ཕྱོགས་དང་ཆོས་ཀྱི་གྲོགས། །ཆེ་བཙན་དྲེགས་པས་བསྙེམས་པ་དང་། །ང་རྒྱལ་ལྡན་ཞིང་སྐལ་བ་བཟང་། །ཀུན་གྱིས་བཀུར་ཞིང་བརྗོད་པ་དང་། །སེམས་རྒྱུད་བསྲེལ་དང་ཡུན་གྱིས་དྲིན། །ཉེ་བར་བསྟན་ཅིང་སློབ་སྦྱོང་གནས། །ལྷག་པའི་ལྷ་ཡིས་རབ་བསྐྱངས་ཏེ། །ཐུན་མོང་ནུས་པའི་སྟོབས་རྙེད་ཅིང་། །ཡོན་ཏན་གཅིག་གིས་
Chinese
做。大小处所和轮涅显现，虚空游走的暴烈者，仅仅是业之蕴。国王、上师、婆罗门，民众和贱民等，二十五支分转变，不同种姓即是部多。这些是最初的业之事物，以事物和自性特征，由无明幻觉产生能取所取，我见潜伏而住，微细的动摇全部生起，显现争斗和损害，福德之业和非福德，业之二边堕入悬崖，黑暗不善具足漏失，不应作和未说明，以身语意三门的邪恶，持续不断地取恶趣，三世连同方位的，随行和违逆，建立轮回稳固的基础，各自无明断命根，夺取受用并损害，光彩财富连同眷属，摧毁和能够毁灭，于相续中产生痛苦者，从不容忍产生罪过，夺命、损寿、断和杀，昏迷、鼠疫、瘟疫和时疫，击打倾覆降恶毒之病，癍痕和争斗争论和，零星之业和诅咒，各自的眷属中每一个，普遍于一切八个八个，六十六连同支分，业的差别不可思议，傲慢的各自主人，以自性所需的差别，三世佛陀的教法，如理守护的具誓者，猛咒业之诅咒上，以一百一十二和十六，能力神变威力等，凡是赞叹自己的种姓，与此和此完全结合，对于业的边际所观察，金刚持者完全成就，我的力量和能力和，威力与神变功德聚，以身语意完全努力，无论何者都将显现，他的共同完全成就，最终也将会获得，从此以后未来混乱者，不要产生怀疑，我和一切胜者，对此完全赞叹。如是宣说。出自猛咒集根本续中，开示傲慢者的部族种姓差别的第八品。之后金刚
English
Do. Large and small places and samsara and nirvana appear, the violent ones who roam in the sky, are merely aggregates of karma. Kings, teachers, Brahmins, commoners and outcastes, etc., the twenty-five branches transform, different castes are the groups. These are the initial objects of karma, with objects and characteristics of self-nature, grasping and fixation arise from ignorance and delusion, the view of self remains latent, subtle movements arise completely, fighting and harming appear, meritorious actions and non-meritorious ones, the two extremes of karma fall into the abyss, darkness and non-virtue are complete with leaks, what should not be done and what is not explained, with the evil of body, speech and mind, continuously taking the evil realms, the three times together with the directions, following and opposing, establish a firm foundation for samsara, each ignorance cuts the life force, seizing enjoyment and harming, splendor, wealth together with retinues, destroy and are able to destroy, those who generate suffering in the continuum, from intolerance generate faults, taking life, shortening life, cutting and killing, fainting, plague, pestilence and epidemics, striking and overturning inflictions of vicious diseases, scars and fighting, disputes and, sporadic actions and curses, each one of their own retinue, universally eight eights to all, sixty-six together with branches, the differences of karma are inconceivable, the arrogant respective lords, with the differences of self-nature required, the teachings of the Buddhas of the three times, those who uphold vows to protect properly, on the curses of fierce mantra actions, with one hundred and twelve and sixteen, abilities, miraculous powers, strengths, etc., whatever praises one's own lineage, completely combine with this and that, what is observed at the edge of karma, the Vajra Holder completely accomplishes, my strength and ability and, power and miraculous powers, accumulation of qualities, completely striving with body, speech and mind, whatever it is will appear, his common completely accomplished, and will also ultimately obtain, from now on future confused ones, do not generate doubt, I and all the victorious ones, completely praise this. Thus it was spoken. From the root tantra of the Fierce Mantra Collection, the eighth chapter explaining the differences of the arrogant ones' groups and lineages. After that, Vajra
Chinese
依持者，讲述了应用于事业的次第。尸林、水洲、山顶，积水险峻的峡谷，尸骸处、森林中不祥之地，是傲慢者事业的处所。人骨、杀人处、尸骸地，粉碎殆尽、腐烂断裂处，污秽血腥的不祥熟地，是事业的缘起所依，所缘之物。黑马、黑驴、水牛，水牛、虎狮，白马、狗、白鹫，黑熊、骡子、阉牛，大龙、孔雀、乌龟，鸟、狗、猫、水晶与人，胜幢、头盖骨、心与血，甘露、五谷精华、菩提心，自身形象、心髓、轮等，具备庄严圆满的物品，是誓言供养和依凭之物。各自念诵咒语的事业处，恶劣头盖骨、黑豆、毒血涂抹，三因、坟地、武器等，是杀戮诛法的物品。三种血、三种臭味，三种生物、三种血物，三种方便物、三种焚烧物，三种所依地、三种混合地，三种安住地、三种降伏地，以圆满精勤的加行，必定能降伏猛水。种姓纹饰器皿与供品，修习处、菩提、舍弃世间念，善巧获取以意趣相合，于何所缘即专注于彼，于法身形象的殿堂中，上下三处三位主，海洋深处与须弥山角，虚空界与虚空法界，守护、遮止与杀害的事业，军队集合与增益兴旺，极度忿怒与寂静调伏，以事业以诅咒遮止他方。不祥的三种头盖骨，以及不吉祥的八地中，以缘起和合的加行，能压制所缘的能量。特别是事业的差别，国王、贤善者、领主，妻子、导师、堪布，出家众、在家众、咒士，外道、法友，强大傲慢者所轻蔑，具有我慢且具善缘者，为众人所敬重称颂者，心续相连与长久恩情，亲近指示与学习处所，由殊胜本尊善加守护，获得共同能力的力量，以一种功德
English
The one who holds, speaks of the sequence of applying to actions. Cemetery, water island, mountain top, accumulated water, dangerous gorge, corpse ground, forest, inauspicious place, are the places of action for the arrogant. Human bones, places of killing, corpse ground, pulverized, rotten, severed places, mature ground, foul-smelling, inauspicious blood, are the objects of reliance and connection for action, the objects of focus. Black horse, black mule, buffalo, water buffalo, tiger, lion, white horse, dog, white vulture, black bear, mule, castrated bull, great dragon, peacock, turtle, bird, dog, cat, crystal and human, victory banner, skull, heart and blood, nectar, essence of grains, bodhicitta, one's own form, essence, wheels, etc., objects with ornaments and completeness, are the objects of vow offering and reliance. In the respective mantra action places, evil skull, black beans, poison blood smeared, three causes, grave, weapons, etc., are the objects of killing and subjugation. Three kinds of blood, three kinds of foul smells, three kinds of creatures, three kinds of blood substances, three kinds of means substances, three kinds of burning substances, three kinds of support places, three kinds of mixing places, three kinds of dwelling places, three kinds of subjugation places, with the complete and diligent application, the fierce water will definitely be subdued. Lineage mark vessel and offerings, practice place, bodhi, renunciation of worldly thoughts, skillfully obtained with agreeable intention, focusing on whatever is focused on, in the temple of the form of the Dharmakaya, three lords of the three places above and below, the depths of the ocean and the corner of Mount Meru, the realm of space and the realm of the sky, the actions of protecting, repelling and killing, the gathering of armies and the increase of glory, extreme wrath and peaceful taming, with action, repelling the other side with curses. In the inauspicious three kinds of skulls, and in the eight inauspicious places, with the application of interdependent arising, the power of the focused object can be suppressed. Especially with the differences of action, king, virtuous person, lord, wife, teacher, Khenpo, ordained, householder, mantra practitioner, outsider, Dharma friend, those who are arrogant and haughty, those who have pride and good fortune, those who are respected and praised by all, the mind stream connected and long-term kindness, close instruction and learning place, protected by the supreme deity, obtaining the power of common abilities, with one quality.