Tibetan
གས་པའི་རྫས་ཡིན་ནོ། །རང་སྔགས་བསགས་པའི་འཁོར་ལོ་དང་། །མཐུན་གཟུགས་སྲོག་གི་རྒྱལ་མཚན་རྣམས། །ནང་དུ་མཚོན་པའི་རྟེན་དུ་གཟུགས། །དེ་དག་ཙིཏྟ་སོ་སོ་རུ། །དམིགས་པའི་སྙིང་པོ་དྲིལ་ཏེ་གཞུག །གསང་ཞིང་སྦས་པའི་རྟེན་དུ་འགྱུར། །དེ་ཡི་བྱང་ཤར་ཕྱོགས་མཚམས་སུ། །ང་ཡིས་སྔར་བཤད་རྒྱུད་ཉིད་ལ། །ཨེ་དབྱིབས་བཞི་དང་བརྒྱད་ཅུ་གཉིས། །ཁྲུ་གང་འཛུབ་གང་ཐུར་དུ་བརྐོ། །གདུག་ཅིང་དྲག་པོའི་རྫས་ཀྱིས་བྱུག །གདུག་ཅིང་བསྲེག་པའང་དེ་ཡིས་སོ། །དེ་ཉིད་དགོད་པའི་རྫས་རྣམས་ནི། །རྒྱུད་མེད་གཟུགས་ངན་ཀ་པཱ་ལ། །སེང་ལྡེང་གསེར་ཤིང་ཡན་ལག་སྐྱེས། །དཔལ་ལྡན་དྲག་པོའི་ཕུར་པ་དང་། །ཤེལ་ནག་གནམ་རུ་གནག་པོ་དང་། །གི་ལིང་དཀར་དང་གདོང་དམར་དང་། །ཟླ་མི་གཅིག་དང་ སྲིད་ཤིང་དང་། །ཙ་ར་ཀ་དང་མགྲིན་སྙན་དང་། །ས་སྤྱོད་ཆུ་སྤྱོད་རྣམས་ཀྱི་ལུས། །ཕྱི་ནང་བར་དང་གསང་བས་བརྒྱན། །བསྲེག་ཆེན་སྤྱི་ཡི་མཉེས་པའི་རྫས། །རྒྱན་ལྡན་གཟུགས་དང་རྔ་གླིང་སྒྲས། །བསུང་ཆེན་དྲི་དང་ཤ་ཁྲག་རོ། །ཚ་རྩུབ་རེག་དང་འབྲུ་བཅུད་བཤོས། །ཤ་ཆེན་དམ་རྫས་བདུད་རྩིའི་ཚོགས། །རབ་ཏུ་བསྟར་ཞིང་འབད་པས་སྦྱར། །དཔའ་ཞིང་རྟུལ་ཕོད་སྐྱེས་བུ་ཡིས། །ང་ཡི་སྔོན་གྱི་ཕྲིན་ལས་བཞིན། །ཁྲོ་ལ་ཁྲོས་པས་ཞི་མཛད་དེ། །ཐམས་ཅད་གནས་པའི་འབྱུང་ཆེན་ལྔ། །དྲག་པོ་སྔགས་ཀྱི་འབྱུང་བར་བསྒོམ། །ཀེང་རུས་འབར་བའི་རི་རབ་བམ། །དུར་ཁྲོད་འཇིགས་པའི་གཞལ་མེད་ཁང་། །བྷན་དྷ་གནས་རིགས་གསུམ་གྱིས་བརྩིགས། །སྡི་ར་གསར་རྙིང་ཚོགས་ཀྱིས་གཏམས། །རཀྟ་དམར་པོ་བྲུབ་ཅིང་འབབ། །ཚིལ་ཆེན་དུད་པ་འཁྱིལ་ཞིང་འཕྱུར། །དབང་པོ་དོན་སྙིང་འཕྱོ་ཞིང་འབྲུལ། །བདུད་རྩི་བཤང་གཅི་དྲི་བསུང་ལྡན། །ཡན་ལག་ཉིང་ལག་རྐང་ཞིང་སྙིལ། །ཤུན་དང་པགས་པ་བརྒྱངས་ཤིང་འཕྱར། །ཕྱོགས་བཞི་མཚམས་དང་སྟེང་དང་འོག །གཅུས་དང་འཕྱང་བ་བསྐུམ་དང་བརྒྱངས། །རྒྱལ་མཚན་དང་ནི་ཟ་ར་ཚགས། །བ་དན་བླ་རེ་ལྷབ་ལྷུབ་དང་། །ཕུར་པ་དང་ནི་ལྟབ་མ་དང་། །ཡོལ་ཀོ་ཀ་མ་ལ་གཏམས་ནི། །རབ་ཏུ་མཛེས་པའི་རྒྱན་གྱིས་བརྒྱན། །གཞལ་ཡས་འབར་བ་དེ་འདྲ་བ། །རབ་ཏུ་སྔགས་པ་འདི་ལས་བཤད། །དྲེགས་པའི་བདག་པོ་ཡུམ་དང་བཅས། །སྦྱོར་ཞིང་དགོས་པ་དེ་ཉིད་ཀྱིས། །བདག་གི་རང་བཞིན་ཡོངས་སུ་བསྐྱེད། །འཕྲོ་དང་ཆས་ཀྱི་ཁྱད་པར་དང་། །བསྡུ་དང་རང་གི་གནས་སུ་བརྟག །སྐུར་གྱུར་གང་གི་མཚན་ཉིད་ངོ་བོ་དང་། །བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་བྱ་བ་ཡིས། །ཡུམ་དང་བཅས་པ་ཡོངས་སུ་
Chinese
是破裂之物。自身咒语积聚之轮，相似之物命之胜幢等，于内塑成象征之所依。彼等于各自之心识中，系缚所缘之精要而安住，成为隐秘隐藏之所依。其东北方位，我昔所说之续部中，埃形四与八十二，一肘一指深向下挖掘，以凶猛暴烈之物涂抹，凶猛焚烧亦以此物。其安置之物乃是，无续劣形颅器，旃檀金树生枝条，具德猛厉之橛，黑曜石天铁黑色者，白胶和红铜，独月与，尸林木与，紫矿和美音，行于地者行于水者之身，以外内中间与秘密庄严。大焚烧共同悦意之物，具饰之形与鼓钹之声，大香气味与血肉尸体，热粗糙触与谷物精华食物，大肉誓物甘露之聚，极善陈列勤奋调和。勇猛粗犷豪迈之士，如我先前之事业般，以忿怒对忿怒而息灭，一切安住之五大种，观想为猛厉咒之生处。燃 জ্বল骨骸之须弥山，或，尸陀林怖畏之宫殿，以颅器处三种姓建立，新旧尸林会众充满。红血涂抹倾泻，大油烟雾缭绕，根识心要漂动摇曳，甘露粪尿气味芬芳。肢节细枝足与桩，树皮与皮革绷紧飘扬。四方隅与上下，卷曲悬挂收缩伸展。胜幢与扎热网，幡旗飘带猎猎作响，橛与幡条，帷幕嘎嘎啦充满，以极美之饰品庄严。如是燃烧之宫殿，从此讲述极善之咒语。傲慢之主与明妃俱，结合所需即彼，圆满生起我之自性。放射与装束之差别与，收摄与自身之所依观察。成为身之何者体性自性与，菩提心之事业，与明妃俱圆满
English
It is the substance of breaking. The wheel of accumulated self-mantras, Similar forms, life banners, etc., Are shaped inside as supports of symbols. Each of these, In their respective minds, Bind the essence of the object of focus and dwell. They become secret and hidden supports. In the northeast direction of that, In the tantra I mentioned before, Four and eighty-two A-shapes, Dig one cubit and one finger deep downwards. Smear with fierce and violent substances. Fierce burning is also done with this. The substances placed there are: A skull without lineage, of ugly form, Sandalwood, gold tree, branches growing, A glorious, fierce phurba, Black obsidian, black meteoric iron, White glue and red copper, A single moon and, A corpse tree and, Tsara stone and sweet voice, The bodies of those who travel on land and water, Adorned with outer, inner, intermediate, and secret ornaments. Substances pleasing to the great cremation ground in general, Forms with ornaments and the sound of drums and cymbals, Great fragrance, scent, and the remains of flesh and blood, Hot, rough touch, and the essence of grains, food, Great meat, samaya substances, a collection of nectar, Perfectly arranged and diligently mixed. A brave and courageous man, Like my previous actions, Pacifies anger with anger, All the five great elements that abide, Meditate on them as the source of fierce mantras. A Mount Meru of burning skeletons, Or, A terrifying palace in a charnel ground, Built with three lineages of skull places, Filled with gatherings of new and old charnel grounds. Red rakta is smeared and flows down, Great fat smoke swirls and rises. Sensory faculties, heart essence, float and sway, Nectar, excrement, urine, fragrant with scent. Limbs, twigs, legs, and stumps, Bark and skin stretched and fluttering. Four directions, intermediate directions, above and below, Twisted, hanging, contracted, and stretched. Banners and zara nets, Flags and streamers fluttering, Phurbas and streamers, Curtains filled with kakalas, Adorned with extremely beautiful ornaments. Such a burning palace, From this is explained the most excellent mantra. The lord of arrogance, together with his consort, In union, with that very need, Completely generate my own nature. The difference between emanation and attire, And, Contemplate gathering and one's own abode. The nature and essence of whatever has become a body, And, With the activity of bodhicitta, Completely with the consort.
Tibetan
རྫོགས། །དེ་ཡི་ལས་ཀྱང་སྔར་བཞིན་དུ། །རྒྱལ་མཛད་རང་གི་ཕྱག་རྟེན་དུ། །དམིགས་པ་མྱུར་ལྷགས་དེ་ཡི་འཁོར། །བདུད་དང་གཤིན་རྗེ་སྲིན་པོ་དང་། །གནོད་སྦྱིན་དྲག་པོའི་ཀླུ་དང་ལྷ། །རང་རང་ཆུང་མར་བཅས་པ་དག །ངས་བཤད་བཞིན་དུ་འཇིགས་པར་བསམ། །སྒོ་བཞིར་གནས་པ་དེ་དག་སྟེ། །ལྷ་ དང་མ་མོ་རྒྱལ་པོ་གིང་། །བཙན་འགོང་རྨུ་དང་མུ་སྟེགས་དང་། །རང་གི་སྡེ་དང་དཔུང་དུ་བཅས། །མ་ལུས་དྲེགས་པ་ཅན་གྱི་ཚོགས། །འདི་ལས་རབ་བརྗོད་གང་ཡིན་པ། །དེ་ཉིད་དུ་ནི་གསལ་བར་བྱ། །ང་ཡི་སྐུ་དང་གསུང་དང་ཐུགས། །ཡེ་ཤེས་རིགས་ཀྱི་དབང་བསྐུར་ཞིང་། །བྱིན་གྱིས་བརླབས་ནས་རྒྱས་བཏབ་སྟེ། །དེ་ལ་རང་བཞིན་གནས་པ་བསྡིམ། །ཡོངས་རྫོགས་སྐུ་ཡིས་བསྟན་པ་བསྒྲུབ། །ཕྱག་འཚལ་མཆོད་པ་འབུལ་ཞིང་བསྟོད། །རབ་ཏུ་མཉེས་པ་རྒྱ་ཆེར་བྱ། །ཕྱི་དང་ནང་དང་གསང་བ་ཡིས། །བསྡུ་དང་སྦྱོར་དང་སྒྲོལ་བ་དང་། །གནས་དང་རིང་དང་རིམ་པ་དང་། །བསྐྱེད་དང་དབབ་པ་མཉེས་པ་ཡི། །གནས་ལུགས་ལྷུན་གྲུབ་མ་བཅོས་པས། །དྲག་སྔགས་རོལ་པ་མ་འགགས་སྤྱོད། །རང་གི་ལས་ལ་སྦྱར་བ་ནི། །བདུད་ཀྱི་ཁྲམ་དང་གཤིན་རྗེའི་ལྟོ། །སྲིན་པོའི་དམར་དང་གནོད་སྦྱིན་བྱད། །ལྷ་ཡི་ཆད་དང་མ་མོའི་རིམས། །གཟའ་ཡི་ཀི་ཀང་ཀླུ་ཡི་དུག །ཚེ་ཆད་པ་དང་ཁྲི་མོན་བཅུག །གཅན་གཟན་འཛུམས་དང་ལྕགས་སྒྲོག་ཚུད། །ནད་དང་མཚོན་ཉིད་ཁོང་ཞུགས་དང་། །དུག་འཐུངས་ཐོག་བབས་བཞིན་དུ་དྲག །ཐར་ཞེས་བྱ་བ་གདགས་སུ་མེད། །བདུད་ནི་མ་བརྟགས་སྲོག་ལ་རྒོལ། །གཤིན་རྗེ་འཁོར་བའི་འཁོར་ལོས་གཅོད། །སྲིན་པོ་རལ་གྲིའི་སོ་ཡིས་འགེམས། །གནོད་སྦྱིན་གནམ་ལྕགས་ཐོག་གིས་འཇོམས། །ལྷ་ནི་འདོད་པའི་མདུང་གིས་སོར། །མ་མོ་དཔག་མེད་མདའ་བཞིན་འབིགས། །གཟའ་བདུད་སྟོབས་ཆེན་སྒྱོགས་ཀྱིས་བརྡེག །ཀླུ་ནི་ས་འོག་རལ་གྲི་སོགས། །ཐམས་ཅད་འདུལ་ཞིང་གཅོད་པའི་སྔགས། །མུན་པ་གླིང་འཁྲུགས་བདུད་ཀྱི་སྐད། །ངུ་འབོད་ལྟ་བུ་གཤིན་རྗེ་སྟེ། །རོ་ལེན་དུར་བ་སྲིན་པོས་འགྲེན། །ལྕེ་མདུད་དྲག་པོ་གནོད་སྦྱིན་ནོ། །བཀའ་ཆད་དྲག་སྩལ་ལྷ་ཡི་དམོད། །ངུ་འབོད་གདུང་བ་མ་མོ་སྟེ། །འབྲུག་སྒྲ་གློག་འབྱིན་གཟའ་བདུད་དོ། །ཀླུ་ཡིས་སྦྲུལ་ནག་དུག་གིས་འཇོམས། །འཇིག་རྟེན་ལྷ་སྲིན་རང་སྒྲ་ཡིས། །ཕལ་པ་རྣམས་ལ་དམོད་པར་བྱེད། །དེ་ནི་དྲག་སྔགས་དམོད་པའོ། །ཞེས་བཀའ་སྩལ་ཏོ། ། དྲག་སྔགས་འདུས་པ་རྩ་བའི་རྒྱུད་ལས་དམོད་པ་ཉེ་བར་བསྒྲུབ་པའི་ལེའུ་སྟེ་དྲུག་པའོ།། །།དེ་ན
Chinese
完毕。其事业亦如先前般，以胜者之自身手印，速疾降临彼之眷属。魔与阎罗、罗刹与，夜叉、猛厉之龙与天，各自偕同眷属等众，如我所说般心怀畏惧。安住四门之彼等，天神、母神、国王敬，赞、凶鬼、厉鬼、外道与，各自之部众与军队，无余骄慢者之群体。于此之中何者为最胜，于彼处则令其显明。我之身语意三者，智慧族之灌顶，加持之后作印封，于彼自性安住而摄持。以圆满身而行教法，顶礼供养赞叹且，极令欢喜广大行。以外内与秘密之，摄受、结合与解脱及，处所、远近与次第及，生起、降临令欢喜之。实相任运无造作，猛咒戏乐无间断行。自身之事业所结合者，魔之诅咒与阎罗之饥，罗刹之血与夜叉之诅，天神之惩与母神之疫。星曜之基刚龙之毒，断寿与置入厉鬼，猛兽之噬与铁链缚。疾病与兵器入其身，饮毒雷击亦如是猛，名之为脱无有是处。魔不观察而夺其命，阎罗以轮回之轮斩断。罗刹以利剑之刃刺击，夜叉以天铁霹雳摧毁。天神以欲妙之矛投掷，母神如箭般贯穿无量。星曜魔众以大力石击打，龙于地下以利剑等。调伏且断除一切之咒语。黑暗扰乱魔之声，如哭号般乃阎罗也，取尸坟场罗刹所为。舌结猛厉乃夜叉也，严厉惩罚乃天神之诅，哭号痛苦乃母神也。雷鸣闪电乃星曜魔众，龙以黑蛇毒液所灭。世间天龙以自声，对凡夫之辈作诅咒。此乃猛咒之诅咒也。如是宣说。 猛咒集根本续中，修持诅咒品第六竟。彼
English
Completed. Its activities are also as before. With the victorious one's own hand seal, the retinue of those who arrive swiftly with purpose. Demons and Yama, Rakshasas and, Yakshas, fierce Nagas and gods, each together with their consorts, should think with fear as I speak. Those who dwell in the four gates, gods and Matris, King Gings, Tsan, 'gong, rmu, and Tirthikas, together with their own retinues and armies, the entire assembly of the arrogant. Whatever is most excellent among these, should be made clear in that very place. My body, speech, and mind, empowered by the wisdom family, blessed and sealed, holding them in their own nature. Accomplishing the teachings with the complete body, prostrating, making offerings, praising, and greatly pleasing. With outer, inner, and secret means, gathering, uniting, liberating, and places, distances, and sequences, generating, descending, pleasing. The spontaneously accomplished, uncreated reality, practicing fierce mantras without interruption. Applying them to one's own activities: the demon's curse and Yama's hunger, the Rakshasa's blood and the Yaksha's curse, the god's punishment and the Matri's plague. The planets' kīkaṅga and the Naga's poison, cutting off life and inserting triṃon, the wild animal's bite and the iron chain's binding. Sickness and weapons entering their bodies, drinking poison and being struck by lightning are also fierce, there is no place called liberation. Demons attack life without investigation, Yama cuts with the wheel of samsara. Rakshasas stab with the edge of a sharp sword, Yakshas destroy with a vajra thunderbolt. Gods throw with a spear of desire, Matris pierce like countless arrows. The planet demons strike with great force, Nagas with swords and so on underground. The mantra that subdues and cuts off everything. Darkness, confusion, the demon's voice, like weeping and wailing is Yama, taking corpses, cemeteries are the Rakshasa's doing. A fierce tongue-tie is a Yaksha, a severe punishment is the god's curse, weeping and suffering is a Matri. Thunder and lightning are the planet demons, Nagas destroy with black snake venom. Worldly gods and demons with their own voices, curse ordinary people. This is the curse of fierce mantras. Thus he spoke. The sixth chapter, accomplishing curses, from the Root Tantra of the Gathering of Fierce Mantras, is complete. Then.