Tibetan
བ་པར་བྱེད་པ་དེ་དག་དང་། །མཉམ་པར་ཀུན་ལ་དབང་སྒྱུར་ཏེ། །ཆོས་ཉིད་རིག་པའི་རྒྱལ་པོ་རྫོགས། །ཐེག་མཆོག་མ་འདྲེས་ཅིར་ཡང་སྟོན། །མ་ལུས་མྱུར་དུ་རྫོགས་བྱའི་ཕྱིར། །རྒྱལ་ཚབ་སྤྱི་བོར་བཞག་གནས་པ། །ཀུན་དུ་བཟང་པོ་ཉིད་ཐོབ་འགྱུར། །ཞེས་བཀའ་སྩལ་ཏོ། །འཇིག་རྟེན་གྱི་སྡེ་དཔོན་ཆེན་པོ་ཉེ་བར་བསྒྲུབ་པའི་རྡོ་རྗེ་དམ་ཚིག་ཆེན་པོའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་དབང་བསྐུར་བའི་ལེའུ་སྟེ་བཞི་པའོ།། །།དེ་ནས་རབ་ཏུ་བཤད་བྱ་བ། །དྲེགས་པའི་འཁོར་ཚོགས་མཉེས་བྱའི་ཕྱིར། །མཐུན་རྫས་གཟུགས་ཀྱིས་བསྐང་བ་ནི། །རི་བོའི་རྩེ་འམ་ཆུ་བོའི་མདོ། །འཇིག་རྟེན་དབང་ཕྱུག་འདུ་གནས་སུ། །སྐལ་མེད་ཡུལ་ལ་མཆོད་སྦྱིན་གནས། །ཐོད་མཁར་རེའུ་མིག་དགུ་སོགས་སམ། །ཡང་ན་གླིང་བཞི་རི་རབ་བརྩིག །འབྲུ་དང་ཤ་ཁྲག་སྣ་ཚོགས་པ། །རིན་ཆེན་སྤོས་སྨན་མེ་ཏོག་སྩལ། །དྲེགས་པ་བདག་པོ་སོ་སོ་ཡི། །གཟུགས་བརྙན་རང་གི་འཁོར་དང་བཅས། །སྐུ་མདོག་ཕྱག་མཚན་ཡོངས་རྫོགས་ཤིང་། །རང་གི་གདན་ཁྲི་བཞོན་པར་བཅིབས། །རི་རབ་ཐོད་མཁར་ཡང་སྟེངས་སུ། །ལྷ་ཆེན་ཡབ་ཡུམ་འཁོར་བཅས་བཞུགས། །བང་རིམ་རེའུ་མིག་དང་པོ་གསུམ། །བདུད་དང་གཤིན་རྗེ་སྲིན་པོ་དང་། །གནོད་སྦྱིན་གཟའ་དང་ཀླུ་རྣམས་ཀྱི། །སྡེ་དཔོན་ཡབ་ཡུམ་འཁོར་བཅས་དགོད། །གཉིས་པོ་ལ་ནི་དཀར་པོ་དང་། །ནག་པོ་དམར་པོ་ནག་པོའོ། །སྡེ་དཔོན་བཅུ་གཉིས་གནས་སུ་བྱ། །གསུམ་པའི་ཕྱོགས་བཞིར་སྒོ་སྲུང་བཞི། །འཁོར་བཅས་རང་གི་གནས་སུ་དགོད། །ཐ་མ་གསུམ་མམ་བཞི་པ་ལ། །ཕྱི་ནང་གསང་བ་སྦས་པ་ལ། །གསང་བའི་གཏེར་དང་དྲག་པོ་སྔགས། །ལས་བྱེད་བཏགས་ཆགས་ལྷ་མ་སྲིན། །སྡེ་བརྒྱད་གཟུགས་བརྙན་གནས་སུ་དགོད། །གཙོ་ཆེན་ སུམ་ཅུའི་མཐུན་རྫས་ནི། །རང་གི་གདན་ནམ་བཞོན་པ་ཡི། །སྲོག་ཆགས་གཟུགས་ནི་ལྔ་འམ་བཅུ། །བརྒྱ་འམ་སྟོང་ངམ་གྲུབ་ཚད་བྱ། །སྐྱེས་པ་བུད་མེད་གླང་ཆེན་རྟ། །བན་གླང་ར་ལུག་བྱ་ར་ཁྱི། །ལོངས་སྤྱོད་སྐོང་རྫས་སྔར་བཞིན་ནོ། །སྡེ་བརྒྱད་ཕལ་པ་ཀུན་ལ་ནི། །ཤེས་ལྡན་མི་དང་བྱོལ་སོང་སྟེ། །འདབ་ཆགས་གཅན་གཟན་རི་དྭགས་དང་། །ས་ཆུར་གནས་དང་དུད་འགྲོ་ཚོགས། །མཐོང་ཐོས་དྲན་པ་རྣམས་ཀྱི་གཟུགས། །ཇི་ལྟར་ནུས་པའི་གྲངས་ཀྱིས་བསྐོར། །འདི་དག་བསྐང་བའི་ཡོ་བྱད་ནི། །འགྲོ་བའི་གླུད་དུ་འབུལ་བ་ནི། །རིན་ཆེན་ངར་མི་རྒྱན་ལྡན་དང་། །ནམ་མཁའ་སེམས་ཀྱི་གཟུགས་བརྙན་དང་། །སྐུ་གསུང་ཐུགས་ལྡན་རྒྱང་བུ་དང་། །ཤིང་གླུད་ཡུལ་མཁར་མཚོན་པ་དང་། །སྐྱེས
Chinese
能作主宰彼等者，平等统御于一切，圆满法性智慧王，无杂殊胜乘如何显。为令无余速圆满，于王储顶上安置者，必将获得普贤位。如是宣说。成办世间大部主之大金刚誓句大坛城中灌顶之第四品。之后，为悦意极度傲慢之眷属，以助缘之形象圆满者，山顶或河口，世间自在天神聚集处，于无缘之处行供施，颅器牌位九宫格等，或者建造四大洲须弥山，谷物与血肉各种，珍宝香药鲜花施予。傲慢之主各自之，形象与自己之眷属俱，身色手印皆圆满，乘坐自己之座床坐骑。须弥山颅器之上方，大天父母与眷属俱住。阶梯牌位第一之三，魔与阎罗罗刹与，夜叉星宿龙等之，部主父母与眷属俱置。于二者乃白色与，黑色红色黑色也。十二部主安住于处。第三之四方四门卫，与眷属俱安住于自处。最后三或四者上，内外秘密隐藏者上，秘密之宝藏与猛厉咒，作事业系缚天魔女，八部之形象安住于处。主要 三十之助缘者，自己之座或坐骑之，生物形象乃五或十，百或千或成就量。男子女子大象马，阉牛绵羊鸟乌鸦狗，受用圆满物如前也。八部普通一切者，有识之人与旁生即，飞禽猛兽山中鹿，地水居与家畜众，见闻忆念诸者之形象，尽己所能之数量围绕。此等圆满之物者，作为有情之赎物供养者，珍宝人像装饰具，虚空心之形象与，身语意具足之铃铛与，木制赎物表示城市，生
English
Those who can be masters, equally ruling over all, perfecting the king of wisdom of Dharma-nature, showing the supreme vehicle in any way without mixing. In order to quickly perfect everything without exception, those who are placed on the crown of the prince will surely attain the position of Samantabhadra. Thus it was declared. The fourth chapter of empowerment in the great Vajra Samaya Mandala for accomplishing the great lord of the world. Then, in order to please the extremely arrogant retinue, those who are fulfilled by the image of the auxiliary substances, the top of the mountain or the mouth of the river, the place where the gods of the world gather, offering sacrifices in a place without affinity, skull utensils, tablets, nine-palaces, etc., or building the four continents and Mount Meru, grains and flesh and blood of various kinds, precious incense, medicine, and flowers are offered. The images of the arrogant lords themselves, together with their own retinues, are complete with body color and handprints, riding on their own seats and mounts. On top of Mount Meru and the skull utensil, the great deity parents and their retinues reside together. The first three of the steps and tablets, demons, Yama, Rakshasa, Yaksha, constellations, and Nagas, the lords of the divisions, parents, and retinues are placed together. In the case of the two, they are white, black, red, and black. The twelve lords of the divisions reside in their places. The four gatekeepers in the four directions of the third, together with their retinues, reside in their own places. On the last three or four, on the inner and outer secret hidden ones, secret treasures and fierce mantras, working bound goddesses, the images of the eight classes reside in their places. The main The auxiliary substances of thirty are, the image of the living being of one's own seat or mount, five or ten, a hundred or a thousand, or the amount of accomplishment. Men, women, elephants, horses, castrated bulls, sheep, birds, crows, dogs, enjoyment, and fulfillment substances are as before. For all the ordinary members of the eight classes, sentient beings and animals, birds, beasts of prey, deer in the mountains, those living in land and water, and domestic animals, the images of those who are seen, heard, and remembered are surrounded by as many as possible. These fulfilling things are offered as ransom for sentient beings, precious human figures with ornaments, images of the sky and mind, bells with body, speech, and mind, wooden ransom objects representing cities, life.