Tibetan
་། །རྟ་ལུག་ཁྱི་དང་རྒོད་གནག་དང་། །ར་ཕག་བྱ་ཁྱི་དཀར་པོ་དང་། །ཀླ་ཀློ་ར་རོག་དོམ་ཁྱི་གནག །སྦྲུལ་ནག་བྱ་རྒོད་ར་སྐྱེས་དང་། །རྟ་ར་བྱ་ཁྱི་དམར་པོ་ཡི། །སྙིང་ཁྲག་མགོ་དང་རྒྱལ་མཚན་ནི། །ལྷ་ཀླུ་གནོད་སྦྱིན་སྲིན་པོ་དང་། །མ་མོ་བདུད་དང་རྒྱལ་པོ་གིང་། །གཤིན་རྗེ་གཟའ་དང་བཙན་རྣམས་ཀྱི། །རིམ་བཞིན་སོ་སོ་བརྟེན་པའི་རྫས། །རབ་ཏུ་གསང་བའི་ཉིད་ཡིན་ནོ། །ཨེ་ལྡན་གདུག་བཅས་རྒྱུད་མེད་ཀྱི། །ཐོད་པ་མཚོན་ཆ་ཕུར་པ་དག །དུག་ཁྲག་རིན་ཆེན་དྲག་པོའི་འབྲུ། །ཀུན་ཚོགས་རབ་ཏུ་གསད་པའི་རྫས། །ཀླུ་བཟུང་སྣོད་ནི་ཤ་ཁྲག་བཅས། །རུ་བཟངས་རིགས་མེད་མྱུར་སོང་ཆུ། །མྱུ་གུ་སྣ་ཚོགས་དྲི་ལྡན་རྫས། །ཆུ་དྲག་དབའ་རབས་དུད་པའི་རྫས་ཡིན་ནོ། །མཆོད་རྟེན་རི་རབ་རྒྱ་གྲམ་བཅས། །རྨེ་རྫས་ རིགས་ངན་མགོ་བོ་གསུམ། །དམིགས་པའི་འབབ་རྫས་པདྨ་ནི། །སླར་ལ་བཟློག་པའི་རྫས་ཡིན་ནོ། །ནད་གདུག་བྃ་རིལ་མགོ་རྐང་རྣམས། །རབ་ཏུ་མནན་པའི་རྫས་ཡིན་ནོ། །དུག་ཁྲག་ཚོགས་དང་མཚན་མ་ངན། །དམིགས་པའི་རྟེན་ལ་འཕང་བའི་རྫས། །ངན་པའི་ས་ཡི་རྟེན་ཁང་དང་། །གདུག་ཅིང་རབ་ཏུ་ཚ་བའི་ཤིང་། །འབྲུ་ནག་དུག་ཁྲག་བསྲེས་པའི་རྫས། །གཞན་ཡང་དབང་ཅན་དྲེགས་པའི་འཁོར། །སོ་སོའི་རིགས་དང་སྡེར་བཅས་པའི། །མཐུན་དང་མི་མཐུན་གཙང་དང་སྨེ། །བསྔགས་པའི་ཀུན་རྫས་ཤེས་པར་འགྱུར། །མ་འོངས་དུས་ན་རྡོ་རྗེ་འཆང་། །རང་གི་རིག་འཛིན་བྱང་ཆུབ་སེམས། །བརྟུལ་ཞུགས་ཅན་གྱིས་འགྲུབ་པ་ཡིས། །དབུས་དང་མཐའ་འཁོབ་ཡུལ་རྣམས་དང་། །སངས་རྒྱས་ཞིང་གི་འཇིག་རྟེན་ཁམས། །ཀུན་ནས་སྡེ་དཔོན་གཡོག་བཅས་པའི། །ཡིད་དང་དངོས་པོའི་ལུས་ཅན་རྣམས། །ཁམས་དང་རིགས་པ་བསམ་པ་དང་། །སྐྱེད་པ་བརྟེན་གནས་ཡོ་བྱད་དང་། །མ་ལུས་རྫོགས་པར་རབ་ཏུ་རྟོགས། །ཤེས་ལྡན་མིག་ཅན་རྣམས་ལ་སྟོན། །དེ་ཚེ་དྲེགས་པའི་གཙོ་ཆེན་རྣམས། །ད་ལྟ་ང་ཡིས་གདམས་པ་ཡིན། །ཡང་དག་དོན་ལ་མ་འདའ་ཅིག །ཁྱེད་རྣམས་ཀྱང་ནི་དུས་ནམ་ཞིག །ལས་ཀྱི་གནས་ངན་ལེན་སྤངས་ཏེ། །བྱང་ཆུབ་ས་ལ་མྱུར་འགྲོ་ཡིས། །དེ་བས་བཀའ་ཡི་དམ་མནོས་ལ། །ཇི་ལྟར་དམིགས་པ་བཞིན་སྒྲུབས་ཤིག །གསང་ཆེན་ང་ཡི་བསྟན་པའི་ཚུལ། །ཕྱི་རོལ་ཕྱོགས་ལ་སོགས་པ་ཡིས། །ཉམས་ཤིང་སྨས་པར་མི་འགྱུར་བས། །རྒྱས་ ཤིང་བསྟན་པར་ཁྱོད་ཀྱིས་བྱོས། །ཞེས་བཀའ་སྩལ་ཏོ། །འཇིག་རྟེན་གྱི་སྡེ་དཔོན་ཆེན་པོའི་རྟེན་རྫས་དང་ལས་ཀྱི་གཉེར་བསྒོ་བའི་ལེའུ་སྟེ་བཅུ་པའོ།། །།དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྐུ་དང་གསུང་དང་ཐུགས་ཀྱི་བདག་ཉིད་གསང་བ་ཆེན་པོའི་སྐུའི་རྣམ་པར་རོལ་པ་ཆེན་པོ་དེ་དག་ཉིད་ཀྱི་སྐུ་ལ་།། །། རབ་ཏུ་བསྡུས་པ་མཛད་དེ། དགྱེས་པའི་གསུང་གིས་འདི་སྐད་ཅེས་བཀའ་སྩལ་ཏེ། ཀྱེ་མ་འདུས་པའི་འཁོར་ཚོགས་རྣམས། །བདུད་དང་གཤིན་རྗེ་ལ་སོགས་པའི། །འཇིག་རྟེན་དབང་ཆེན་གཙོ་ཆེན་རྣམས། །མཐར་ཐུག་མྱ་ངན་འདས་ནས་ཀྱང་། །དུས་གསུམ་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི། །བསྟན་པའི་ཐ་ཚིག་སྒྲུབ་པ་དང་། །རྣལ་འབྱོར་ལམ་གྱི་གྲོགས་མཛད་ཕྱིར། །དྲག་པོའི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཉིད་དང་། །ཡོན་ཏན་ཕྲིན་ལས་སྣ་ཚོགས་སྟོན། །ཕྱི་མའི་དུས་ན་རིག་པ་འཛིན། །སྐྱེས་བུ་བརྩོན་ལྡན་རྣམས་ཀྱིས་ནི། །གཉིས་སུ་འཛིན་པར་ཡོང་མི་བྱ། །ཡུལ་སྣང་ཕྱི་ནང་མ་ལུས་ཀུན། །རང་རིག་སེམས་ཀྱི་རྒྱལ་པོར་བསྒྲུབ། །དེ་ནི་མ་བཅོས་ཡུལ་མི་བྲལ། །མ་ཆད་མ་ལྷུང་བདག་པོ་མེད། །གཉིས་མེད་མཉམ་ཉིད་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ། །ངེས་འགྱུར་སྤང་བླང་རྩོལ་སེམས་བྲལ། །མ་ལུས་རྩ་བ་སྙིང་གི་སྲོག །དེ་ཉིད་ཤེས་བྱ་རབ་ཏུ་བླང་། །དབང་གི་རྒྱལ་པོ་འཆར་བར་འགྱུར། །གལ་ཏེ་ང་དང་དྲེགས་པ་ཅན། །སོ་སོ་རང་རྒྱུད་ལྡན་པ་ཡིས། །གཉིས་འཛིན་ཡིད་ཀྱིས་རྟོག་དཔྱོད་ཅིང་། །མཚན་མར་རབ་ཏུ་སྒོམ་བྱེད་པ། །རྐང་མེད་ཁམས་གསུམ་བགྲོད་འདོད་ཅིང་། །མིག་མེད་སྟོང་གསུམ་བལྟ་དང་མཚུངས། །བདུད་བཞི་དགའ་བ་སྐྱེད་པར་བྱེད། །དེ་བས་རིགས་མཆོག་མ་རྣམས་ཀྱིས། །གསང་བདག་ང་ཉིད་ཤེས་པར་གྱིས། །ཞེས་བཀའ་སྩལ་ནས། ཉིད་ཀྱི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོ་ཆོས་ཉིད་དེ་བཞིན་ཉིད་སྤྲོས་དང་བྲལ་བའི་དབྱིངས་སུ་ཐིམ་པར་མཛད་དོ། །འཇིག་རྟེན་གྱི་སྡེ་དཔོན་ཆེན་པོ་འཁོར་དང་བཅས་པ་ཆོས་སྐུ་མཐར་ཐུག་ཏུ་སྒྲུབ་པར་གདམས་པའི་ལེའུ་སྟེ་བཅུ་གཅིག་པའོ།། །།དྲེགས་པ་ཅན་གྱི་སྡེ་དཔོན་འཇིག་རྟེན་མཆོད་བསྟོད་སྒྲུབ་པ་རྩ་བའི་རྒྱུད་ཅེས་བྱ་བ་རྫོགས་སོ།། །། no
Chinese
马羊狗与鹫乌鸦， 山羊猪鸟白狗等， 异族山羊乌鸦熊黑狗， 黑蛇鹫鸟山羊角等， 马山羊鸟红狗的， 心血头和胜幢是， 天龙夜叉罗刹与， 母鬼魔王及贡波， 阎罗星曜与赞神等， 依次各自依附之物， 是极秘密之本体。 埃当具毒无后裔的， 颅器兵器橛子等， 毒血珍宝猛厉丸， 一切聚集极杀之物， 龙捉之器血肉具， 鲁赞无种速逝水， 各种苗芽具香之物， 猛水威势烟之物。 佛塔须弥十字等， 蔑物 恶族头颅三颗， 所缘降临物莲花， 是返还之物。 病魔棒丸头脚等， 是极压制之物。 毒血聚和恶征兆， 是抛向所缘之依物。 恶劣土地之依处与， 具毒极热之树木， 黑豆毒血混合之物， 其他有权傲慢之眷属， 各自之族与爪牙具， 顺与不顺净与秽， 赞叹之物皆当知。 未来之时金刚持， 自己明妃菩提心， 以苦行者成就故， 中央边地诸方域， 以及佛刹之世间界， 一切部主及眷属， 意与事物有身者， 界与道理及思维， 生处依处资具等， 无余圆满极通达， 示于具慧有眼者。 彼时傲慢之大主， 现在我即咐嘱汝， 莫违真实之义理， 汝等亦于何时耶， 舍弃业之恶劣处， 速往菩提之地也， 因此受持教令誓， 如所缘境而修持。 大密我之教法理， 外道他方等等者， 不令衰损与诽谤， 汝当兴盛与弘扬， 如是宣说教言竟。 世间大部主之依物与事业经营品第十竟。 之后薄伽梵
English
Horse, sheep, dog, vulture, crow, and yak, Goat, pig, bird, white dog, and so on, Foreigner, goat, raven, bear, black dog, Black snake, vulture, goat horn, and so on, Horse, goat, bird, red dog's, Heart blood, head, and victory banner, God, Naga, Yaksha, Rakshasa, and Mother demon, demon, king, and Ging, Yama, planets, and Tsen, and so on, Each in order, the substances they rely on, Are the most secret of all. Elden, with poison, without lineage, Skull cup, weapons, and phurba, Poison blood, precious, fierce pills, All gathered, the substance for extreme killing, The vessel for capturing Nagas, with flesh and blood, Ru Zang, without lineage, swift-flowing water, Various sprouts, fragrant substances, Violent water, powerful smoke substances. Stupa, Mount Meru, cross, and so on, Defiled substances Three heads of evil lineage, The object of focus, the descending substance, the lotus, Is the substance for reversing. Disease, poison, Bam pills, head, feet, and so on, Are the substances for extreme suppression. Poison blood gatherings and bad omens, Are the substances thrown at the object of focus. Evil earth's dwelling place and, Poisonous and extremely hot trees, Black beans, poison blood mixed substances, Furthermore, powerful, arrogant retinues, Each of their clans and with claws, Concordant and discordant, clean and unclean, All substances of praise should be known. In the future, Vajradhara, One's own vidyadhara, bodhicitta, Through the accomplishment of ascetics, Central and border regions and, The world realms of Buddha fields, All chiefs and retinues, Sentient beings with mind and matter, Elements, reasons, and thoughts, Birthplaces, dwelling places, resources, and so on, Completely and perfectly understand, Show to those with wisdom and eyes. At that time, the great lords of arrogance, Now I entrust to you, Do not deviate from the true meaning, When will you too, Having abandoned the evil places of karma, Quickly go to the ground of enlightenment, Therefore, receive the oath of command, Practice as the object of focus. The way of my great secret teachings, By outsiders, other directions, and so on, Not allowing it to decline or be slandered, You should make it flourish and spread, Thus he spoke the teaching. The tenth chapter, the substances of reliance and the business management of the great chiefs of the world, is complete. Then, the Bhagavan
Chinese
如来一切身语意之自性，大秘密身之大幻化，于彼等之身，善加摄集，以喜悦之语如是宣说：嗟！集会之眷属众，魔与阎罗等，世间大权主诸尊，纵然究竟寂灭后，为成办三世一切佛，教法之誓句，为作瑜伽道之友伴，示现忿怒身语意及，功德事业种种相，未来之时持明者，具勤精进之士夫，不应执着为二元，内外一切诸显现，成办自明心之王，彼乃无造作，不离境界，不断不堕无有主，无二平等任运成，离却决定转变取舍勤作之心，一切根本心之命，彼即应知善取舍，权势之王将显现。若我与骄慢者，各自具有自相续，以二取之心而思择，于相执着而修习者，无足欲行三界处，无眼欲观三千界，与生四魔之喜无异。是故种姓高贵之母等，当知我即是密主。如是宣说后，自身之身语意大坛城，融入法性如是性，离戏论之法界。教诫世间之大主宰眷属众，成办究竟法身之品第十一。骄慢者之主宰世间供赞成办根本续，终。
English
The very nature of body, speech, and mind of all Tathagatas, the great manifestation of the great secret body, gathered well into those very bodies. With joyful speech, he spoke thus: "O assembled retinue, demons and Yama, and so forth, the great lords of the world, the great chiefs, even after ultimately passing into sorrowless state, in order to accomplish the vows of the teachings of all Buddhas of the three times, and to be friends on the path of yoga, manifest various forms of wrathful body, speech, and mind, and qualities and activities. In future times, those who hold awareness, diligent individuals, should not cling to duality. All appearances, internal and external, should be established as the king of one's own awareness-mind. That is uncreated, inseparable from the realm, unbroken, unfallen, without a master, non-dual, spontaneously accomplished in equality, free from the mind of effort, acceptance, and rejection of definite change. The root of all, the life of the heart, that itself should be known and well taken. The king of power will arise. If I and the proud, each possessing our own continuum, think and analyze with a mind of dualistic grasping, and meditate with attachment to signs, it is like wishing to travel the three realms without feet, or wishing to see the three thousand worlds without eyes. It is no different from creating the joy of the four maras. Therefore, noble mothers of good lineage, know that I am the Lord of Secrets." Having spoken thus, his own great mandala of body, speech, and mind dissolved into the dharmata, the suchness, the sphere free from elaboration. The eleventh chapter, which instructs the great lords of the world and their retinues to accomplish the ultimate dharmakaya. The root tantra called 'Accomplishing the Worldly Offering and Praise of the Lord of the Proud' is complete.