Tibetan
འཇིག་རྟེན་མཆོད་བསྟོད་སྒྲུབ་པ་རྩ་བའི་རྒྱུད་ཅེས་བྱ་བ། རྒྱ་གར་སྐད་དུ། ལོ་ཀ་སྟོ་ཏྲ་པཱུ་ཛ་ཏནྟྲ་ནཱ་མ་ནོ་པི་ཀ་སནྟ་ཀཾ།བོད་སྐད་དུ། འཇིག་རྟེན་མཆོད་བསྟོད་སྒྲུབ་པ་རྩ་བའི་རྒྱུད་ཅེས་བྱ་བ། བཅོམ་ལྡན་འདས་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །འདི་སྐད་བདག་གིས་ཐོས་པ་དུས་གཅིག་ན། བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྐུ་དང་གསུང་དང་ཐུགས་ཀྱི་བདག་ཉིད་གསང་བ་ཆེན་པོ་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ། དུས་གསུམ་གྱི་སངས་རྒྱས་མ་ལུས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྐུ་དང་གསུང་དང་ཐུགས་ཀྱི་ཕྲིན་ལས་མ་ལུས་པ་ཡང་དག་པར་བསྒྲུབ་པར་མཛད་པ། མཐུ་དང་། སྟོབས་དང་། མི་འཇིགས་པ་དང་། དབང་ཕྱུག་དང་། གཟུགས་ཀྱིས་འཇིགས་པར་བྱེད་པ། གཏུམ་པོ་དང་། དྲག་ཤུལ་ཅན་དང་། དྲེགས་པ་ཅན་དང་། སྟོབས་ཅན་དང་། བཟོད་པར་དཀའ་བ་དག་མྱུར་དུ་འདུལ་བར་བྱེད་པ། བདེ་བར་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཐུགས་ཀྱི་སྙིང་པོ་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ལས་ཕྱུང་བ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ གཙོ་བོ་ས་ཆེན་པོ་མཐར་ཕྱིན་པ་ལ་རབ་ཏུ་ཞུགས་པ། འདོད་པའི་ཁམས་དང་གཟུགས་ཀྱི་ཁམས་སུ་གཏོགས་པའི་དབང་ཕྱུག་ལྷའི་རིགས་རྣམས་ཀྱི་བདག་པོ་ཆེན་པོ་ལྕང་ལོ་ཅན་གྱི་གནས་དང་རི་རབ་ཀྱི་གནས་ཀྱི་གནོད་སྦྱིན་རྣམས་ཀྱི་དེད་དཔོན་ཆེན་པོ་དེ། འོག་མིན་གྱི་གནས་ལྷའི་རྒྱལ་པོའི་ཁང་བཟངས་ན་བཞུགས་ཏེ། དུས་གསུམ་དུ་རྣམ་པར་བཞུགས་པའི་སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་རྣམ་པར་འཕྲུལ་པའི་འོད་ཟེར་སྣ་ཚོགས་བཀྱེ་ནས་ཚིག་འདི་སྐད་དུ་བསྐུལ་ཏེ། ཀྱེ་ཀྱེ་གསང་བདག་རྡོ་རྗེ་འཛིན། །ཁྱོད་ནི་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱིས། །བསྟན་པ་དམ་པ་བསྲུང་བ་ཡི། །མཐུ་སྟོབས་བདག་པོར་དབང་བསྐུར་ཏེ། །དམ་ཚིག་ཆེན་པོ་དེ་གཟིགས་ལ། །སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་གསང་བ་ལས། །འཇིགས་བྱེད་འཇིགས་པར་བྱེད་པ་ཡི། །སྐུ་མཆོག་དྲག་པོའི་གསུང་དང་བཅས། །གཏུམ་པོའི་ཐུགས་ཀྱིས་ཤུགས་ཕྱུང་ལ། །གདུལ་དཀའ་མ་ལུས་འདུལ་བའི་ཕྱིར། །སྤྲུལ་པ་སྔ་འཕྲུལ་ཕྲིན་ལས་ཀྱིས། །སྔོན་གྱི་ཐུགས་དམ་རོལ་པར་མཛོད། །ཅེས་བསྐུལ་མ་ཐག་ཏུ་ བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཕྲིན་ལས་མཛད་པའི་དུས་ལ་བབ་པར་མཁྱེན་ནས། ཉིད་ཀྱི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཞི་བ་ཆོས་ཉིད་དེ་བཞིན་ལས་མ་གཡོས་ཀྱང་གདུལ་བར་བྱ་བའི་ཡུལ་དྲག་ཤུལ་ཅན་རྣམས་ལ་གཟིགས་ནས། ཕྱོགས་བཅུ་ནམ་མཁའི་མཐའ་དང་མཉམ་པའི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་མ་ལུས་པ་ཐམས་ཅད་དུ་སྐུའི་རྣམ་པར་འཕྲུལ་པ་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ
Chinese
名为《世间供赞成就根本续》 印度语：Loka Stotra Puja Tantra Nama Nopi Kasantakam。藏语：《世间供赞成就根本续》。 顶礼薄伽梵金刚持！ 如是我闻：一时，薄伽梵，一切如来之身语意之自性，大秘密金刚持，三世一切无余诸佛之身语意事业无余如实成办者，具威力、力量、无畏、自在、以形怖畏者，暴恶、猛烈、骄慢、强力、难以堪忍者，速疾调伏者，一切善逝之意之精髓，即彼性中取出者，菩提萨埵摩诃萨埵 主尊入于广大圆满之地，欲界与色界所摄之自在天众之大主，柳叶尊之住处与须弥山之住处之夜叉众之大导师，彼于色究竟天之王宫中安住，于三世安住之诸佛之身语意之种种化身光明遍布，作如是语而劝请： 嗟！嗟！秘密主金刚持！ 汝乃一切诸佛 守护圣教之 威力力量之主而受灌顶者， 观彼大誓言， 于身语意之秘密中， 怖畏作怖畏之 至上身之语及 暴恶意之势而出， 为调伏一切难调者之故， 以化身先化事业， 行持往昔之意誓。 如是劝请已 薄伽梵彼知晓诸佛行事业之时已至， 虽未动摇自身之身语意寂静法性，然观待所调伏之境猛烈者等，于十方虚空边际平等之世间界一切无余处，身之种种化身不可思议。
English
The Root Tantra of Accomplishing Worldly Offerings and Praises In Sanskrit: Loka Stotra Puja Tantra Nama Nopi Kasantakam. In Tibetan: The Root Tantra of Accomplishing Worldly Offerings and Praises. Homage to the Bhagavan Vajradhara! Thus I have heard: At one time, the Bhagavan, the essence of the body, speech, and mind of all Tathagatas, the great secret Vajradhara, the one who perfectly accomplishes all the body, speech, and mind activities of all Buddhas of the three times without exception, possessing power, strength, fearlessness, dominion, and terrifying form, the fierce, violent, arrogant, strong, and difficult to endure, the one who swiftly subdues, the essence of the mind of all Sugatas, extracted from that very nature, Bodhisattva Mahasattva, The chief one, having entered into the great and complete ground, the great lord of the hosts of自在 gods belonging to the desire realm and the form realm, the great leader of the yakshas of the dwelling of the Willow-leaved One and the dwelling of Mount Sumeru, he dwells in the palace of the king of gods in Akanishta, emanating various rays of light of the body, speech, and mind emanations of the Buddhas abiding in the three times, and urges with these words: O! O! Secret Lord Vajradhara! You are the one who has been empowered by all the Buddhas as the lord of the power and strength to protect the holy doctrine, Behold that great oath, From the secret of body, speech, and mind, The speech of the supreme body that causes fear to the fearful, And drawing out the force of the fierce mind, For the sake of subduing all the difficult to tame, By means of emanations, prior emanations, and activities, Perform the past mind vow. As soon as he was urged thus, The Bhagavan, knowing that the time had come to perform the activities of the Buddhas, although he did not move from the peaceful Dharma nature of his own body, speech, and mind, he looked upon the violent ones and others who were to be subdued, and in all the world realms equal to the limits of the ten directions of space, countless emanations of his body.
Tibetan
་ཁྲོ་བོ་ཆེན་པོའི་གཟུགས་འདི་ལྟ་སྟེ། སྐུ་མདོག་མཐིང་ནག་ཞལ་དགུ་པ་ལ། གཡས་ཀྱི་ཞལ་ནི་ཁམ་ནག་གཙིགས་པ། གཡོན་གྱི་ཞལ་ནི་སྨུག་ནག་བསྡུས་པ། དབུས་ཀྱི་ཞལ་ནི་མཐིང་ནག་ཁྲོ་ཞིང་རྔམ་པ། ཕྱག་གཡས་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་འབར་བས་གཡོན་གྱི་ཐོད་ཁྲག་དཀྲུག་ཅིང་གསོལ་པ། གཡས་འོག་མ་བརྒྱད་ན་ལྷ་ཆེན་པོ་བསྒྲལ་བའི་མགོ་གཅད་དེ་བསྣམས་ལ། གཡོན་གྱི་འོག་མ་བརྒྱད་ན་ཀླུ་ཆེན་པོ་བརྒྱད་ཀྱི་མགོ་བསྣམས་པ། དེ་དག་ཀྱང་གཡང་གཞི་དང་བཅས་པ། གཡས་ཀྱི་སྤྱན་དགུ་གྱེན་ལ་བཟློག་པ། གཡོན་གྱི་སྤྱན་དགུ་འཕྲེད་ལ་གཟིགས་པ། དབུས་ཀྱི་སྤྱན་དགུ་ཐུར་ལ་སྡང་མིག་མཛད་པ། ཁྲོ་གཉེར་དྲག་པོ་དཔྲལ་བར་བསྡུས་པ། ཤངས་ནས་སྲིད་པའི་རླུང་དྲག་པོ་འཚུབ་པ། ཞལ་ནས་བསྐལ་པའི་མེ་འབར་བ། མཆེ་བ་དམར་པོ་བར་སྣང་ཁམས་སུ་གཙིགས་པ། སྨ་ར་ཨག་ཚོམ་སྤྲིན་བཞིན་དུ་གཏིབ་པ། དབུ་སྐྲ་རལ་པ་ཁམ་ནག་སྲིད་པའི་རྩེ་མོར་འབར་ཞིང་འཁྱིལ་པ། སྙན་ནས་གདུག་པའི་སྒྲ་ཆེན་པོ་འབྱིན་པ། སྦྲུལ་གྱི་ཆུན་པོས་ཡན་ལག་དཀྲིས་པ། བདུད་དང་ཏྲ་བསྒྲལ་བ་དང་གླང་པོ་ཆེའི་པགས་པ་ན་བཟར་གསོལ་པ། སྟག་གི་པགས་པས་སྐུ་སྨད་དཀྲིས་པ། ཁྲག་དང་ཞག་གི་ཐིག་ལེ་དང་རི་མོས་བརྒྱན་པ། ཐལ་ཆེན་གྱིས་ལུས་ལ་བྱུགས་པ། ཐོད་པ་སྐམ་པོ་དང་རློན་པ་དང་། ཤ་ཁྲག་ར་རི་ཅན་གྱིས་ཕྲེང་བར་བྱས་ནས་བརྒྱན་པ། ཞབས་བརྒྱད་ཀྱིས་ཚངས་པ་དང་ཁྱབ་འཇུག་དང་དབང་ཕྱུག་ཆེན་པོ་དང་། བརྒྱ་བྱིན་ཆུང་མ་དང་བཅས་པ་དག་མནན་པ། ཡུམ་ཆེན་མོ་ རབ་ཏུ་གཏུམ་མོ་འཇིགས་བྱེད་མ་རང་གི་སྐུ་དང་མཚུངས་པ་ཞིག་དང་མཉམ་པར་སྦྱོར་བ། གྲངས་མེད་ཅིང་བརྗོད་ཀྱིས་མི་ལང་བ་བྱེ་བ་ཏིལ་གྱི་གང་བུ་བཞིན་དུ་གྱུར་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་། ཨོཾ་བཛྲ་ཙཎྜ་སརྦ་དུཥྚཱནྟ་ཀ་ཧ་ན་ད་ཧ་པ་ཙ་ཧཱུྃ་ཕཊ། ཅེས་བྱ་བའི་གསུང་སྒྲ་དྲག་པོ་འབྱིན་པ། དེ་དག་རེ་རེ་ལས་ཀྱང་སྤྲུལ་པ་དང་སྤྲུལ་པའི་ཡང་སྤྲུལ་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་རབ་ཏུ་སྣང་བར་མཛད་པ། འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ཀྱི་དྲེགས་པ་ཅན་ལྷའི་ཚོགས་དང་། བདུད་དང་། གཤིན་རྗེ་དང་། སྲིན་པོ་དང་། གནོད་སྦྱིན་དང་། གཟའ་བདུད་དང་། ཀླུ་དང་། རྒྱལ་པོ་དང་། གིང་དང་། མ་མོ་ཆེན་མོ་རྣམས་དང་། མཁའ་འགྲོའི་ཚོགས་དང་། རུ་ཏྲ་དང་། མུ་སྟེགས་དང་། སྲོག་གི་བདག་པོ་དང་། ནོར་གྱི་བདག་པོ་དང་། ཚེའི་བདག་པོ་དང་། སྔགས་ཀྱི་བདག་པོ་དང་། སྲིད་པའི་བདག་པོ་དང་། གཞན་ཡང་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ཐམས་ཅད་དང་། དུར་ཁྲོད་ཆེན་པོ་དང་། ཡུལ་ཆེན་པོ་དང་། འ
Chinese
此乃大忿怒尊之形相：身色深蓝黑色，具九面。右侧之面为棕黑色，龇牙咧嘴；左侧之面为紫黑色，收敛；中央之面为深蓝黑色，忿怒而威猛。右手中的金刚杵燃烧，搅拌并吞噬左手的颅血。右下方八手中，手持斩杀大天之头颅；左下方八手中，手持八大龙王之头颅，皆带有命根。右侧九眼向上翻瞪；左侧九眼横视；中央九眼向下怒视。眉间紧蹙，怒纹紧锁。鼻中呼啸出世间之猛烈风暴。口中燃烧着劫末之火焰。红色獠牙于虚空中龇出。胡须如云般浓密。顶发棕黑色，如火焰般于有顶燃烧并盘旋。耳中发出恐怖之巨声。以蛇串缠绕肢体。身着诛杀魔众与扎之服饰，以及大象之皮。下身围以虎皮。以血与油之滴和纹饰庄严。以大灰涂身。以干湿颅骨，以及带有血肉之头颅为鬘装饰。八足踩踏着梵天、遍入天、大自在天，以及帝释天及其眷属。大佛母 与极度凶猛之怖畏母，和自己身形相同者交合。所有无数且不可言说，如芝麻荚般充满者，皆发出“嗡 班杂 札达 萨瓦 杜斯达 卡哈那 达哈 帕杂 吽 啪 (藏文：ཨོཾ་བཛྲ་ཙཎྜ་སརྦ་དུཥྚཱནྟ་ཀ་ཧ་ན་ད་ཧ་པ་ཙ་ཧཱུྃ་ཕཊ།，梵文天城体：ओँ वज्र चण्ड सर्व दुष्टान्तक हन दह पच हूँ फट्，梵文罗马拟音：oṃ vajra caṇḍa sarva duṣṭāntaka hana daha paca hūṃ phaṭ，汉语字面意思：嗡，金刚，暴怒，摧毁一切恶者，击杀，焚烧，烹煮，吽，啪）”之猛烈音声。彼等每一个皆显现出不可思议之化身及化身之化身。世间界中傲慢之天众、魔众、阎罗、罗刹、夜叉、星曜魔、龙族、国王、敬、大母神众、空行母众、鲁扎、外道、生命之主、财富之主、寿命之主、咒语之主、有情之主，以及其他所有世间界、大尸陀林、大
English
This is the form of the Great Wrathful One: His body is dark blue-black, with nine faces. The right face is brownish-black, bared fangs; the left face is purplish-black, subdued; the central face is dark blue-black, wrathful and fierce. The vajra in the right hand blazes, churning and devouring the blood of the skull in the left hand. In the lower eight right hands, he holds the severed heads of the great gods he has slain; in the lower eight left hands, he holds the heads of the eight great nagas, all with their life-forces. The nine eyes on the right side are rolled upwards; the nine eyes on the left side gaze sideways; the nine eyes in the center glare downwards. Fierce frown lines are gathered on his forehead. From his nostrils, a violent wind of existence rages. From his mouth, the fire of the eon blazes. Red fangs are bared in the expanse of space. His beard and mustache are thick like clouds. His matted hair, brownish-black, blazes and swirls at the peak of existence. From his ears, a great sound of ferocity emanates. His limbs are entwined with coils of snakes. He wears the skin of a slaughtered demon and Tra, and the skin of an elephant as garments. His lower body is wrapped in tiger skin. He is adorned with drops and patterns of blood and fat. His body is smeared with great ashes. He is adorned with garlands of dry and wet skulls, and heads with flesh and blood. His eight feet trample Brahma, Vishnu, Maheshvara, and Indra with his consorts. The Great Mother Is united with the extremely fierce Bhairavi, who is identical to his own form. All those countless and inexpressible beings, like sesame seeds filling a pod, utter the fierce sound of "Om Vajra Chanda Sarva Dushtantaka Hana Daha Paca Hum Phat (藏文：ཨོཾ་བཛྲ་ཙཎྜ་སརྦ་དུཥྚཱནྟ་ཀ་ཧ་ན་ད་ཧ་པ་ཙ་ཧཱུྃ་ཕཊ།，梵文天城体：ओँ वज्र चण्ड सर्व दुष्टान्तक हन दह पच हूँ फट्，梵文罗马拟音：oṃ vajra caṇḍa sarva duṣṭāntaka hana daha paca hūṃ phaṭ，汉语字面意思：Om, Vajra, Wrathful, Destroyer of all evil, Strike, Burn, Cook, Hum, Phat)". From each of them, emanate inconceivable manifestations and further manifestations. The arrogant hosts of gods, demons, Yama, Rakshasas, Yakshas, planetary demons, nagas, kings, Ging, great Matri goddesses, hosts of dakinis, Rudra, heretics, lords of life, lords of wealth, lords of longevity, lords of mantras, lords of existence, and all other realms of the world, great charnel grounds, great