Tibetan
མས་དམིགས་ཀྱིས་སྒྲོལ་བའོ། །ཉོན་མོངས་གཟུགས་ཕུང་བཤིག་པའི་ཕྱིར། །གཡས་པ་སྤུ་གྲི་འབར་བ་ལ། །གཡོན་པ་གྱད་ཀྱིས་བརྒྱངས་ནས་སུ། །ཏྲ་ཐའི་སྔགས་ཀྱིས་སྒོ་ཕྱེ་ནས། །ཉ་ལ་བསྡུས་ལ་ཙེ་ལ་བསྡིམ། །འབྱུང་བ་གསུམ་གྱིས་སྦྱངས་བྱས་ནས། །རྡོ་རྗེ་ལྷགས་ཀྱིས་བསྡུས་བྱས་ནས། །ཀུན་ནས་བཟང་མོའི་མཁའ་ལ་བཞག །གསེར་དང་དངུལ་དང་འདྲེས་པ་བཞིན། །བསྡུས་ནས་རྒྱལ་བའི་ཕྱག་རྒྱར་བསྐྱེད། །ཟླ་རླུང་སྦྱོར་བའི་ཐབས་ཀྱིས་འཕང་། །རྒྱལ་བའི་རིགས་ཀྱི་སྲས་སུ་བསྐྱེད། །དགེ་སྡིག་ལས་ཀྱི་ཤན་ཕྱེད་ནས། །སྡིག་པ་བྱང་ནས་ཡེ་ཤེས་འབར། །སྦྱོར་བ་ཆེན་པོའི་དམ་ཚིག་ནི། །མ་དང་སྲུ་མོ་ཕྱི་མོ་དང་། །ལྷ་མོ་ཀླུ་མོ་རིགས་ངན་མོ། །གདོལ་པ་མོ་དང་ཕྱལ་པ་དང་། །རྨ་བྱ་མདོག་སྡུག་ཐབས་ཀྱིས་བརླབ། །ད་འོད་རི་ཀ་དབྱེ་བ་དང་། །སྒྲ་ཡི་ཐལ་མོ་སྦྱར་བ་དང་། །མཁའ་ལ་རླུང་གིས་བསྐྱོད་པ་དང་། །ལྕགས་སྒྲོག་ཕྱག་རྒྱ་བསྡམས་པ་དང་། །སྲེག་པའི་མེ་ཡིས་དབབ་པ་དང་། །ཡེ་ཤེས་རླུང་གིས་བསྒྲག་པ་དང་། །ལས་ཀྱི་རླུང་གིས་བཟློག་པ་དང་། །དགྱེས་པའི་ས་བོན་སྤྲོ་བ་སྟེ། །འདི་རྣམས་སྦྱོར་བའི་ཐབས་སུ་བསྟན། །དེ་ལས་ས་དགུ་དོན་གྱིས་རྫོགས། །ཡེ་ཤེས་དགུ་དང་ཡང་དག་ལྡན། །རྡོ་རྗེ་མཁའ་འགྲོའི་རྒྱུད་ལས། ཚོགས་དང་ཏན་གྷན་གྱི་སྤྱོད་པ་བསྟན་པའི་ལེའུ་སྟེ་ལྔ་པའོ།། །།ཕྲ་མེན་རྒྱ་མཚོས་ཡང་གསོལ་པ། །གཅན་འཕྲང་ཆུ་ཡི་རང་བཞིན་འདི། །རིམ་པ་གང་དང་གང་ལགས་པ། །ངོ་མཚར་ལྷ་ལ་བདག་ཉན་འཚལ། །ཡང་དག་རྫོགས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། །རྒྱལ་པོའི་བཀའ་རྟགས་མི་བཅག་པ། །ཇི་ལྟར་བསྒོ་བའི་ལས་བྱ་ཞིང་། །ལུས་ཀྱི་བསྲུང་བྱ་ཐུབ་པ་དང་། །ངག་གི་སྐྱོན་སྦ་ཡོན་ཏན་བརྗོད། ། སེམས་ཀྱི་གྱ་གྱུ་མེད་པ་ནི། །རྒྱལ་པོ་བཀའ་ཡི་དམ་ཚིག་གོ། །རྡོ་རྗེ་རིག་པ་འཛིན་རྣམས་ལ། །ལུས་ངག་ཡིད་ཀྱི་རྩེ་སྡོམ་ཞིང་། །སྐྱོ་ངལ་མེད་པའི་དང་བ་ཡིས། །རྩེ་གཅིག་ཡིད་ཀྱིས་མོས་པར་བྱ། །འདི་ནི་སྐུ་ཡི་ས་མ་ཡ། །རིག་པའི་ཕྱག་རྒྱ་གཏན་བསྒོམ་ཞིང་། །འོད་ཀྱི་རྒྱན་གྱི་ལྷ་གསལ་བ། །སྐུ་གསུང་ཐུགས་ལ་གཏན་གནས་ཏེ། །ཉི་མའི་སྙིང་པོ་གཏན་གསལ་བ། །འདི་ནི་ཙིཏྟ་ས་མ་ཡ། །ཐིག་ལེ་འབར་བའི་སྒྲ་བྱུང་ཞིང་། །བསྐྱེད་རྫོགས་ས་བོན་རྒྱུན་མི་གཅད། །སྤྲོས་པས་ལྷ་བརྙེས་ངན་སོང་སྦྱོང་། །སྣང་སྲིད་སྔགས་ཀྱི་ཕྲེང་བར་གསལ། །འདི་ནི་གསུང་གི་ས་མ་ཡ། །འདི་ཡིས་བཀའ་གཞུང་མ་ཐུབ་པར། །ཕྱིན་ཅི་ལོག་ཏུ་སྤྱད་པ་ན། །འདི་རུ་མི་བདེ་སྣ་ཚོགས་འབྱུང་། །འབྲས་བུ་རྡོ་རྗེ་དམྱལ་བར་ལྟུང་། །ཉམས་པའི་རྒྱུ་ནི་འདི་ལྟ་སྟེ། །དད་པ་ཆུང་ཞིང་སེར་སྣ་ཆེ། །ཁྲོ་གཏུམ་ཆེ་ཞིང་བདག་མེད་པ་དང་། །གཡོ་སྒྱུ་ཆེ་ལ་ཕྲག་དོག་པ། །འདི་ནི་ཉམས་པའི་རྒྱུ་ཡིན་ནོ། །རྟོགས་པའི་དམ་ཚིག་གཞུང་ཐུབ་ན། །འཇིག་རྟེན་འདས་དང་འཇིག་རྟེན་པའི། །མཁའ་འགྲོ་རང་བཞིན་ཉེ་བ་ལ། །བར་ཆད་རྐྱེན་རྣམས་མི་འབྱུང་ཞིང་། །དགྲ་བགེགས་ཀུན་ལ་དབེན་པ་འཇུག །ཚེ་རིང་བ་དང་རྒྱུད་འཕེལ་འགྱུར། །རྒྱལ་པོ་ལྟ་བུར་ཀུན་གྱིས་བཀུར། །ངན་སོང་གནས་རྣམས་སྟོངས་པར་འགྱུར། །ཉམས་ན་སྐོང་ཐབས་འདི་ལྟ་སྟེ། །སྐུ་ཡི་དམ་ཚིག་གཞུང་ཉམས་ན། །མཁའ་འགྲོ་རྣམས་ཀྱིས་འཚེ་གྱུར་པས། །ལུང་ལྡན་དེ་ལ་གསོ་རུ་གཞུག །ཐུགས་ཀྱི་དམ་ཚིག་ཉམས་གྱུར་ན། །རྒྱལ་བའི་ཡི་དམ་སྤོབས་པ་དབབ། །གསུང་གི་དམ་ཚིག་ཉམས་གྱུར་ན། །རང་སྔགས་ཕྲེང་བ་འདབ་ཏུ་བཟླས། །བསྐང་གསོའི་ཆོ་ག་གཞན་ཡང་བྱ། །རྒྱུད་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་རྡོ་རྗེ་མཁའ་འགྲོའི་རྒྱུད་ལས། ས་མ་ཡ་དམ་ཚིག་ལེའུ་སྟེ་དྲུག་པའོ།། །།ཕྲ་མེན་རྒྱ་མཚོས་ཡང་གསོལ་པ། །རྒྱལ་པོ་བཀའ་རྟགས་ཇི་ལྟར་ལགས། །ངོ་མཚར་ཆེ་བ་བདག་ཉན་འཚལ། །མངོན་རྫོགས་ཡབ་ཀྱིས་བཀའ་ སྩལ་པ། །རྒྱལ་པོ་བཀའ་རྟགས་ཆེན་པོ་ནི། །ངས་བསྟན་པ་ལ་སེམས་ཐུད་ཅིག །ཕྱི་དང་ནང་དང་གསང་བ་འདི། །རབ་འབྲིང་གསུམ་གྱི་སྣོད་ལ་བསྐུར། །ཞིང་གི་རུ་མཚོན་འབར་བ་འདི། །རྒྱལ་སྲས་ལག་ཏུ་བསྐུར་བྱས་པས། །སྲིད་པའི་མཁའ་འགྲོ་དབང་དུ་འགྱུར། །དཔུང་བཞི་ཚོགས་ལས་རྒྱལ་བར་བྱེད། །ཀེ་དུ་རཀྴ་ས་མ་ཡ་སྟྭཾ། ཧཱུཾ་རལ་གྲི་འདོད་ཆགས་འབར་བ་འདིས། །རྒྱལ་སྲས་ལག་ཏུ་བསྐུར་བྱས་པས། །ཉོན་མོངས་འཁོར་བའི་དྲ་བ་གཅོད། །སྲིན་པོ་དྲེགས་པའི་ཁོག་པ་དྲལ། །རཀྴ་ལ་ཁད་ག་ན་ཧཱུཾ། དར་ནག་འབར་བའི་རུ་མཚོན་འདིས། །རྒྱལ་སྲས་ཅོད་པན་འཕྱོ་བའི་དབང་། །ཐབས་དང་ཤེས་རབ་དབང་བསྐུར་བས། །དུས་གསུམ་གནས་སུ་བསྒྲལ་བའི་དབང་། །ཧ་ཧ་ན་ན་ན་ཕཊ་ཧཱུཾ། ཐོད་ཚར་འབར་བའི་དབུ་རྒྱན་ཅན། །རྒྱལ་མོ་ལྔ་ཡི་ཕོ་བྲང་སྟེ། །ཉོན་མོངས་ལྔ་ཡི་བག་ཆགས་སྦྱངས། །ཡེ་ཤེས་ལྔ་ཡི་འོད་དུ་ཤར། །ཛྙཱ་ན་ཧ་ཏ་ཧཱུཾ། ནང་གི་དོན་ལ་འདི་ལྟ་སྟེ། །རཀྟའི་ཐིག་ལེ་འབར་བ་འདིས། །མཁའ་འགྲོ་རིག་པ་གསལ་བས་ཏེ། །ཆེ་མཆོག་ནུ་མའི་འོད་དུ་འབར། །ལྷ་མོ་རིགས་ཀྱི་བཞུགས་གནས་སོ། །མོ་ཧ་ལ་ལ་ཧཱུཾ། རཀྟའི་ཐིག་ལེ་རྒྱ་གོང་དུ། །ཐལ་བའི་ཚོམ་བུ་ཁ་དོག་ཁ། ། རིག་འཛིན་རྣམ་གསུམ་ཕོ་བྲང་ནས། །དུག
Chinese
以母（藏文：མས་）之定解而度脱。为了摧毁烦恼的蕴聚，右手拿着燃烧的剃刀，左手以巨力拉紧（弓弦），以“扎塔”（藏文：ཏྲ་ཐ）之咒语开启门户，收摄于“雅”（藏文：ཉ）中，压制于“泽”（藏文：ཙེ）中，以三界之精华净化，以金刚之风收摄，置于普贤母（藏文：ཀུན་ནས་བཟང་མོ）的虚空中，如金与银混合一般，收摄后化为胜者的手印，以日月风结合之法发射，化为胜者种姓之子。分辨善恶业力之界限，净化罪恶，智慧之光燃烧。大结合之誓言是：母亲、姐妹、外女，天女、龙女、恶种女，贱民女、荡女，孔雀般美貌之女，以方便加持。达（藏文：ད་）、光（藏文：འོད）、日（藏文：རི）、嘎（藏文：ཀ）之区分，声音之掌合拢，于虚空中风动，铁钩手印束缚，以焚烧之火降伏，以智慧之风宣说，以业力之风遣除，欢喜之种子散布，这些是结合之方便。由此九地之义究竟圆满，与九种智慧完全相应。金刚空行母续中，宣说会供与坦虔行之品第五。法门海（藏文：ཕྲ་མེན་རྒྱ་མཚོ）再次祈请：这猛烈的河流之自性，是何等次第？请奇妙之神垂听。圆满正觉开示：不违背国王的敕令，如何行使教诲之事业，身体的守护能够做到，口语的过失隐藏，功德宣说。 心中没有虚伪，这是国王敕令的誓言。对于金刚持明者们，身语意三门恭敬守护，以不厌倦的欢喜，一心一意地信奉。这是身之三昧耶。恒常修持明妃之手印，光明庄严之本尊显现，恒常安住于身语意，如太阳之精华恒常明亮。这是意之三昧耶。明点燃烧之声显现，生起次第和圆满次第之种子不间断，以戏论证得本尊，清净恶趣，显现为显有世间咒语之串。这是语之三昧耶。以此不能通达教法，反而颠倒行事，则在此处不悦。
English
Liberation is achieved through the mother's (Tibetan: མས་) definitive understanding. To destroy the aggregates of afflictions, the right hand holds a burning razor, while the left hand forcefully pulls (the bowstring). Opening the gate with the mantra "Tra Ta" (Tibetan: ཏྲ་ཐ), gathering into "Ya" (Tibetan: ཉ), suppressing into "Tse" (Tibetan: ཙེ), purifying with the essence of the three realms, gathering with the vajra wind, placing in the space of Samantabhadri (Tibetan: ཀུན་ནས་བཟང་མོ), like gold and silver mixed together, gathering and transforming into the mudra of the Victorious One, launching with the method of combining moon and wind, transforming into a son of the Victorious One's lineage. Distinguishing the boundaries of good and evil karma, purifying sins, the light of wisdom blazes. The great union's samaya is: mother, sister, outer woman, goddess, naga woman, woman of evil lineage, outcaste woman, prostitute, woman with peacock-like beauty, blessing with skillful means. The distinction of Da (Tibetan: ད་), Light (Tibetan: འོད), Ri (Tibetan: རི), Ga (Tibetan: ཀ), the palms of sound joined together, wind moving in space, iron hook mudra binding, subduing with burning fire, proclaiming with the wind of wisdom, dispelling with the wind of karma, scattering the seeds of joy, these are the skillful means of union. From this, the meaning of the nine grounds is completely fulfilled, perfectly corresponding with the nine wisdoms. From the Vajra Dakini Tantra, the fifth chapter, which explains the conduct of tsog and tanghen. Phramen Gyatso (Tibetan: ཕྲ་མེན་རྒྱ་མཚོ) again requested: What is the order of this fierce river's nature? Please, wonderful deity, listen to me. The Perfectly Complete One declared: Not violating the king's decree, how to carry out the work of instruction, the protection of the body can be achieved, the faults of speech hidden, virtues proclaimed. Without hypocrisy in the mind, this is the samaya of the king's decree. For the Vajra Vidyadharas, guarding the three doors of body, speech, and mind with respect, with tireless joy, devotedly believing with one-pointed mind. This is the samaya of the body. Constantly meditating on the mudra of the vidya, the deity of light and splendor appearing clearly, constantly abiding in body, speech, and mind, like the essence of the sun constantly shining. This is the samaya of the mind. The sound of the burning bindu appears, the seeds of the generation stage and completion stage are not interrupted, attaining the deity through elaboration, purifying the lower realms, appearing clearly as a garland of mantras of phenomenal existence. This is the samaya of speech. If one cannot understand the teachings with this, but instead acts perversely, then one will be displeased here.
Chinese
亦生种种事，果堕金刚地狱中，衰损之因乃如此，信心小且悭吝大，暴怒粗犷又无我，狡诈多端且嫉妒，此乃衰损之因也。若能守护证悟之誓言，则出世间与世间之，空行自性亲近故，障碍违缘皆不生，众敌魔悉皆入于寂，寿命延长且后嗣增，如王一般受众敬，恶趣诸处尽空矣。若衰损则补救之法如下：身之誓言根本若衰损，空行母众作损害故，安置于具传承者处修复之。意之誓言若衰损，祈降胜者本尊之威严。语之誓言若衰损，自咒念诵串串叠。亦作圆满仪轨等其他事。出自续部之王《金刚空行续》，萨玛雅誓言品第六竟。弗拉门嘉措复请问，国王之教示为何等？希有稀奇我谛听。现证圆满父所教示，国王之教示大者乃，于我所教示心专注。此内外与秘密者，交付于上中下三品之法器。田之幡旗炽燃者，交付于王太子之手后，世间空行母得自在，于四军众会中得胜。凯都罗刹萨玛亚斯瓦姆（藏文：ཀེ་དུ་རཀྴ་ས་མ་ཡ་སྟྭཾ，梵文天城体：केदुरक्षसमयस्त्वं，梵文罗马拟音：kedurakṣasamayastvaṃ，汉语字面意思：凯都罗刹萨玛亚斯瓦姆）吽，此欲火炽燃之宝剑，交付于王太子之手后，斩断烦恼轮回之网，剖开邪魔傲慢之胸膛。罗刹拉卡德嘎纳吽（藏文：རཀྴ་ལ་ཁད་ག་ན་ཧཱུཾ，梵文天城体：रक्षलाखद्गनाहूं，梵文罗马拟音：rakṣalakhadganahūṃ，汉语字面意思：罗刹拉卡德嘎纳吽），此黑幡炽燃之旗帜，王太子头冠飘扬之威，以方便与智慧作灌顶，得度脱三时处所之权。哈哈纳纳纳 啪 吽（藏文：ཧ་ཧ་ན་ན་ན་ཕཊ་ཧཱུཾ，梵文天城体：हहनननफट्हूं，梵文罗马拟音：hahananana phaṭ hūṃ，汉语字面意思：哈哈纳纳纳 啪 吽），具有颅鬘炽燃之头饰，乃五王妃之宫殿，清净五毒之习气，显现五智之光明。智慧哈达 吽（藏文：ཛྙཱ་ན་ཧ་ཏ་ཧཱུཾ，梵文天城体：ज्ञानहतहूं，梵文罗马拟音：jñānahata hūṃ，汉语字面意思：智慧哈达 吽），内义如下：此红明点炽燃者，以空行觉性明亮故，于大胜母之光明中炽燃，乃天女种姓之居处。摩诃拉拉 吽（藏文：མོ་ཧ་ལ་ལ་ཧཱུཾ，梵文天城体：मोहलालहूं，梵文罗马拟音：mohalāla hūṃ，汉语字面意思：摩诃拉拉 吽），红明点于广大之上，灰烬之堆颜色异，三部持明之宫殿中。
English
Various things also arise. The fruit falls into the Vajra Hell. The causes of decline are as follows: Small faith and great stinginess. Great anger and no selflessness. Great deceit and jealousy. These are the causes of decline. If one can keep the Samaya of realization, then the Dakinis of the transcendent and mundane realms will be close in nature. Obstacles and adverse conditions will not arise. Enemies and obstructors will all enter into solitude. Longevity will increase and lineage will flourish. Everyone will respect you like a king. The abodes of the lower realms will become empty. If there is decline, the means of restoration are as follows: If the root of the body's Samaya is damaged, the Dakinis will harm you, so place it with a lineage holder to restore it. If the Samaya of the mind is damaged, invoke the majesty of the victorious Yidam. If the Samaya of speech is damaged, recite your own mantra in layers. Also perform other things such as the completion ritual. From the King of Tantras, the Vajra Dakini Tantra, the sixth chapter, the Samaya Vows, is complete. Pramen Gyatso again asked, "What are the King's instructions like? Wonderful and amazing, I will listen attentively." The Father of Manifest Enlightenment instructed, "The King's great instructions are: Focus your mind on what I teach. Give these outer, inner, and secret teachings to vessels of the superior, middling, and inferior qualities. This burning banner of the field, when given to the prince's hand, will give power over the Dakinis of existence and victory over the fourfold army. Kedu Raksha Samaya Tvam (Tibetan: ཀེ་དུ་རཀྴ་ས་མ་ཡ་སྟྭཾ, Sanskrit Devanagari: केदुरक्षसमयस्त्वं, Sanskrit Romanization: kedurakṣasamayastvaṃ, Literal Chinese Meaning: Kedu Raksha Samaya Tvam) Hum. This burning sword of desire, when given to the prince's hand, will cut the net of samsara and split the chest of arrogant demons. Raksha Lakhadga Na Hum (Tibetan: རཀྴ་ལ་ཁད་ག་ན་ཧཱུཾ, Sanskrit Devanagari: रक्षलाखद्गनाहूं, Sanskrit Romanization: rakṣalakhadganahūṃ, Literal Chinese Meaning: Raksha Lakhadga Na Hum). This burning black banner, the power of the prince's fluttering crown, when empowered with skillful means and wisdom, will grant the power to liberate beings in the three times and places. Haha Nana Nana Phat Hum (Tibetan: ཧ་ཧ་ན་ན་ན་ཕཊ་ཧཱུཾ, Sanskrit Devanagari: हहनननफट्हूं, Sanskrit Romanization: hananana phaṭ hūṃ, Literal Chinese Meaning: Haha Nana Nana Phat Hum). With a burning garland of skulls, this is the palace of the five queens, purifying the imprints of the five poisons and illuminating the light of the five wisdoms. Jnana Hata Hum (Tibetan: ཛྙཱ་ན་ཧ་ཏ་ཧཱུཾ, Sanskrit Devanagari: ज्ञानहतहूं, Sanskrit Romanization: jñānahata hūṃ, Literal Chinese Meaning: Wisdom Hata Hum). The inner meaning is as follows: This burning red bindu, because the Dakini's awareness is clear, burns in the light of the Great Supreme Mother, the abode of the goddess lineage. Moha Lala Hum (Tibetan: མོ་ཧ་ལ་ལ་ཧཱུཾ, Sanskrit Devanagari: मोहलालहूं, Sanskrit Romanization: mohalāla hūṃ, Literal Chinese Meaning: Moha Lala Hum). The red bindu is on the vast expanse, the color of the ash heap is different, from the palace of the three Vidyadharas.