Tibetan
འི་དོན། །མི་གཡོ་སེམས་ཀྱི་བདག་ཉིད་ལ། །འཕོ་འགྱུར་མེད་པའི་རིག་པ་གསལ། །འབྱུང་ལྔ་སེམས་ཀྱི་སྤྲུལ་པ་ལ། །ཡེ་ཤེས་ལྔ་ཡི་མཐའ་རྒྱ་ཅན། །ཀུན་འདུས་སྣང་སྲིད་དབྱིངས་ལ་འདུས། །འཕོ་འགྱུར་དུས་གསུམ་ངང་དུ་གསལ། །སྣང་སྲིད་རང་ཤར་ཀུན་ཏུ་བཟང་། །ཡེ་ནས་མ་གཤེགས་རང་བྱུང་བ། །སྣང་སྲིད་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའི་དོན། །ཀུན་བཟང་ཀློང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ། །རིག་པ་ཐུགས་ཀྱི་འོད་ཤར་བ། །མཛེས་པ་ཡུལ་གྱི་རྒྱན་གྱིས་བརྒྱན། །དོན་ཀུན་རྒྱལ་བའི་ཐུགས་ལས་རྫོགས། །རྒྱལ་བ་ཐུགས་རྗེ་གཉིས་མེད་དོན། །སྐྱེ་འགག་མ་ལུས་སེམས་ལ་གསལ། །མ་འགགས་རིག་པའི་ཡེ་ཤེས་ལ། །སྣོད་བཅུད་ཀུན་གྱི་འོད་འདུས་པ། །མཁའ་ལ་རླུང་གི་དོན་དུ་ཤར། །མ་ནི་ངང་གི་རང་བཞིན་ལ། །མོ་ནི་རིག་པའི་དོན་ཤར་བ། །རིག་པ་མ་འགགས་གཏན་ཚིགས་ཀྱིས། །སྐྱེ་མེད་དོན་ཀུན་གཏན་ལ་ཕབ། །སྐྱེ་མེད་དོན་དམ་ཚད་མ་ཡིས། །སྐྱེ་བའི་ཆོས་ཀུན་གཏན་ལ་ཕབ། །དབྱིངས་དང་ཡེ་ཤེས་རང་བཞིན་ལས། །སྣང་སྲིད་མ་མོར་རང་བཞིན་འཆར། །རྫུ་འཕྲུལ་ཤུགས་ཀྱི་མཁའ་འགྲོ་རྣམས། །རྒྱལ་སྲས་ཐུགས་ཀྱི་དཀྱིལ་ནས་བྱུང་། །རང་གིས་རང་ལ་བརྟགས་བྱས་པས། །སྣང་དང་སྟོང་པའི་དོན་དུ་རྟོགས། །རང་ཉིད་ཚད་མའི་རྒྱལ་པོ་སྟེ། །ཤར་བ་རང་ཉིད་སྟོང་པར་རྟོགས། །སྐྱེ་འགག་མེད་པའི་ངང་ཉིད་ལས། །རོལ་པའི་ཁྱད་པར་ཅིར་ཡང་སྣང་། །མཚན་མའི་གཟུང་འཛིན་སྣ་ཚོགས་ཀུན། །སྤྲིན་ཕུང་མཁའ་ལ་ཐིམ་པ་བཞིན། །མ་སྐྱེས་ཆོས་དབྱིངས་ ངང་དུ་ཐིམ། །ཐིམ་པའི་རྒྱལ་པོ་ཕྱག་རྒྱ་གསལ། །སྣང་སྲིད་རིག་པའི་རྒྱན་ཤེས་ན། །མ་མོ་ཀུན་གྱི་རེ་གནས་ཡིན། །སྲིད་པའི་མ་མོ་ཐམས་ཅད་དང་། །རྒྱལ་བའི་ཐུགས་ལས་བྱེ་བྲག་མེད། །དེ་ཡི་དོན་ནི་འདི་ལྟ་སྟེ། །མཁའ་ལ་འོད་དུ་གསལ་རྟོགས་ན། །འབྱུང་བ་ལྔ་ཡི་རྣམ་རྟོག་བྲལ། །མ་སྐྱེས་རིག་པའི་དོན་ལ་གསལ། །ཆོས་ཉིད་འཛིན་པའི་མཚན་མ་འཇིག །གསེར་གྱི་ཐིག་ལེ་དོན་གསལ་བ། །ཕྲ་མེན་རྒྱ་མཚོ་སྤྲོས་དང་བྲལ། །ཐིག་ལེ་ཆེན་པོའི་དོན་རྟོགས་ན། །ཐོད་ཕྲེང་མ་ཡི་འཛིན་རྟོག་བྲལ། །ཡེ་ཤེས་བཞི་ཡི་དོན་ཤར་བས། །ཁྲོས་པའི་དབང་ཆེན་མཚན་མ་འཇིག །རྣམ་པར་ཤེས་པའི་ངང་རྟོགས་ན། །མ་ཆེན་བཞི་ཡི་འཛིན་རྟོག་བྲལ། །དོན་དང་སེམས་ཅན་རིག་གྱུར་ན། །དགེ་སྡིག་མ་ཡི་མྱ་ངན་འདས། །སྐྱེད་པའི་དོན་ཉིད་རྟོགས་གྱུར་ན། །ཆགས་བྱེད་མ་ཡི་མཚན་མ་འཇིག །སྙོམས་བྱེད་བྱམས་པའི་ངང་གནས་པ། །ཆ་སྙོམས་མ་ཡི་མཚན་མ་འཇོམས། །ལས་བསླུ་མེད་པའི་དོན
Chinese
之义。 不动的自性心中， 无迁变的觉性明澈。 五大是心之幻化， 具足五智之边际。 轮涅万有融入法界， 迁变三时于本性中明澈。 显有自生普贤王如来， 本初未逝自然生。 显有大手印之义， 普贤界之坛城中， 觉性心之光明照耀。 美妙以境之庄严修饰， 诸义圆满于诸佛心中。 诸佛大悲无二义， 生灭无余于心中明澈。 无灭觉性之智慧中， 器情万有之光聚集。 于虚空显现风之义， 玛是自性之本性， 嫫是觉性之义显现。 觉性无灭以理证， 无生诸义皆已确立。 无生胜义以正量， 生之诸法皆已确立。 法界与智慧自性中， 显有如母般自然显现。 神变力之空行母众， 由佛子心中之坛城而生。 自以自而观察之， 于显现与空性之义中证悟。 自己即是正量之王， 显现之自己证悟为空性。 于无生灭之自性中， 戏乐之差别任运显现。 有相之能取所取种种， 如云团消融于虚空般， 未生法界中消融。 消融之王手印明澈， 若知显有觉性之庄严， 即是众母之希望处。 所有有情之母与， 诸佛心无有差别。 彼之义是如此， 若于虚空了知光明， 则离五大之分别念。 于未生觉性之义中明澈， 执持法性之相破灭， 黄金之明点义明澈。 微细明点如海离戏论， 若证悟大明点之义， 则离颅鬘母之执著分别。 以四智之义显现故， 忿怒大自在之相破灭。 若证悟了别识之自性， 则离四大母之执著分别。 若了知义与有情， 则善恶母之苦恼寂灭。 若证悟生起之义， 则贪爱母之相破灭。 安住于平等慈爱之性中， 平等母之相摧毁。 不欺惑业之义。
English
The meaning of. In the unwavering nature of mind, Clear is the unchanging awareness. The five elements are emanations of mind, Possessing the vastness of the five wisdoms. All phenomena and existence merge into the expanse, Change and the three times are clear in their nature. Phenomena and existence, self-arisen, are Samantabhadra, Primordially unmoving, naturally arising. The meaning of phenomena and existence is the Great Seal, In the mandala of the expanse of Samantabhadra, The light of awareness and mind dawns. Beauty is adorned with the ornaments of the land, All meanings are perfected from the minds of the Buddhas. The meaning of the Buddhas' inseparable compassion, All arising and ceasing are clear in the mind. In the unceasing wisdom of awareness, The light of all vessels and contents gathers. In the sky, it dawns as the meaning of wind, Ma is the nature of being, Mo is the meaning of awareness dawning. Awareness is unceasing, through reasoning, All meanings of unborn are established. The ultimate meaning of unborn, through valid cognition, All phenomena of arising are established. From the nature of space and wisdom, Phenomena and existence naturally arise as mothers. The Dakinis of miraculous power, Arise from the heart-mandala of the Buddha-children. By examining oneself with oneself, One realizes the meaning of appearance and emptiness. Oneself is the king of valid cognition, One realizes that the arising self is emptiness. From the nature of no arising and ceasing, Various distinctions of play appear. All the diverse grasping and apprehending of signs, Like clouds dissolving into the sky, Dissolve into the unborn Dharmadhatu. The king of dissolution, the mudra is clear, If one knows the adornment of awareness of phenomena and existence, It is the hope of all mothers. All mothers of existence and, The minds of the Buddhas are not different. Its meaning is like this, If one realizes clarity as light in the sky, Then one is free from the conceptual thoughts of the five elements. Clear in the meaning of unborn awareness, The signs of grasping at Dharma-nature are destroyed, The meaning of the golden bindu is clear. The subtle bindu, like an ocean, is free from elaboration, If one realizes the meaning of the great bindu, Then one is free from the grasping thoughts of the garland-of-skulls mother. Because the meaning of the four wisdoms dawns, The signs of the wrathful great power are destroyed. If one realizes the nature of consciousness, Then one is free from the grasping thoughts of the four great mothers. If one knows the meaning and sentient beings, Then the suffering of the virtuous and non-virtuous mothers is extinguished. If one realizes the meaning of generation, Then the signs of the desiring mother are destroyed. Abiding in the nature of equal love, The signs of the equalizing mother are destroyed. The meaning of unfailing action.