Tibetan
ད་ལས། གླེང་གཞི་དང་། འཁོར་མྱ་ངན་ལས་བཟླ་བའི་ལེའུ་སྟེ་དང་པོའོ།། །།རྒྱལ་མཚན་རིམ་པ་གང་ལགས་པ། །ངོ་མཚར་ལྷ་ལ་བདག་ཉན་འཚལ། །རྫོགས་སངས་རྒྱས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། །དབེན་ལ་གཉན་པའི་ཆུ་ཀླུང་དུ། །མ་མོ་འདུ་བའི་དུར་ཁྲོད་དུ། །གནོད་སྦྱིན་འདུ་བའི་མདུང་རྩེ་དང་། །སྲིན་མོ་འདུ་བའི་སྦར་ཤད་དང་། །སྤེལ་དང་འགུགས་དང་དབྲོག་པ་དང་། །མནན་དང་སྦ་བ་དེ་བཞིན་ནོ། །མཆོད་དང་བསྐང་བའི་རྫས་རྣམས་དང་། །བུམ་ལྔ་རྟེན་དུ་བཅས་པས་ཏེ། །ཁྲུ་བཞི་སྦྱངས་པའི་མཎྜལ་དུ། །དབང་གི་སྐུད་པས་ཕྱེ་ནས་ནི། །སྡུལ་བྱེད་ལྔ་དང་ལྡན་པར་བྱ། །དབུས་ སུ་ཟླ་གམ་སྒོ་བཞི་ལ། །དབང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་གསུམ་གྱིས་བརྒྱན། །པད་བཞི་འཁོར་ལོ་རྩིབས་བརྒྱད་ལྡན། །སྣམ་བུ་སྒོ་ཡིས་རྣམ་པར་མཛེས། །ཆེ་མཆོག་ཡབ་ཡུམ་གསལ་བྱས་ཏེ། །ཐུགས་ལས་བུམ་པ་བྷྲཱུཾ་གྱིས་བརླབས། །ཉི་ཟླའི་སྟེང་དུ་ལྷ་ལྔ་དགོད། །སྒོ་བཞིར་གྲུ་འདེགས་སྙིང་པོ་དགོད། །རྒྱལ་མོ་ལྔ་ཡི་སྙིང་པོ་བསྐྱེད། །ལྷ་མོ་ལྔ་ཡི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ། །སྒོ་མ་བཞི་ཡི་མཛེས་པར་བསྐྱེད། །གཙོ་བོ་ཐུགས་ལས་འོད་འཕྲོས་པས། །བསྐུལ་བས་ཛ་དང་ནྲྀ་རུ་དྲངས། །ཡབ་ཡུམ་བསྙེན་པ་མཁའ་རུ་སྤྲོས། །བསྣོལ་མར་དྲངས་པས་འོད་དུ་གསལ། །ཡབ་ལ་རིགས་ལྔ་དབུ་ལ་རྫོགས། །ཡུམ་ལྔ་མཁའ་ལ་ཤར་བའོ། །དཀྱིལ་འཁོར་ཞལ་ནི་བསྒྱུར་བྱས་ལ། །ཞི་བ་ནུབ་སྒོ་ཤར་དུ་སྟེ། །ཐིག་བཞི་ལྡན་པའི་དགུར་རྫོགས་པ། །པད་བརྒྱད་མུ་ཁྱུད་རབ་མཛེས་པའོ། ། དེ་ཚེ་ཕྱོགས་བཞིར་བསྐྱེད་བྱ་བ། །ཡེ་ཤེས་གཏུམ་མོ་བཞི་པོ་དང་། །བཞད་པའི་རྒྱལ་མོ་བཞི་སོགས་ལ། །ཟུར་བཞི་དགྱེས་སྡེ་རབ་ཏུ་བསམ། །སྒོ་བཞི་གྲུ་འདེགས་བསམ་བྱས་ཏེ། །འཁོར་གྱི་མ་མོ་བཅུ་དྲུག་དབུས། །ཡུམ་གྱི་གནམ་ཞལ་གདངས་པ་རུ། །ཐིག་ལེ་བཅུད་ཀྱི་ཐབས་མཚམས་སུ། །ཉི་ཟླ་འབར་བའི་ག་འུ་རུ། །ནྲྀ་ཡི་རྩེ་ལ་ཧ་ལྔ་བསམ། །དེ་ནི་རྒྱལ་མོ་ལྔ་ཡི་རྒྱ། །དེ་སྟེང་རྟ་མགྲིན་དབང་གི་རྒྱ། །རྡོ་རྗེ་རྒྱ་གྲམ་འཕར་བའི་རྒྱ། །རྭ་ལ་ཉི་ཟླ་འབར་བའི་རྒྱ། །དེ་ནས་སྔགས་ཀྱི་ཕོ་ཉ་རྒྱ། །ཡབ་ཡུམ་སྔགས་ལ་ལས་སྔགས་གདགས། །ཨོཾ་ཤྲཱི་ཧེ་རུ་ཀ་ཀྲོ་དྷཱི་ཤྭ་རཱི་ཕཊ། ནྲྀ་ཨཱ་ཡུ་ཤ་ཛ། གཙོ་བོའི་ཐུགས་ལས་འོད་འཕྲོས་པས། །བཅུ་དྲུག་མ་མོ་རྒྱུད་བསྐུལ་ཏེ། །ཚེ་རྟེན་ནྲྀ་རུ་དྲངས་ནས་སུ། །གཙོ་བོའི་ཐུགས་ལས་བསྡུས་བྱས་པས། །རྡོ་རྗེའི་ལམ་བྱུང་གནམ་ཞལ་མཁའ། །རྟ་མགྲིན་ཞལ་ནས་ག་འུར་འཁྱིལ། །ཚིག་གི་ཕོ་ཉ་དགུག་བྱས་པ
Chinese
此后，是开场白和眷属从悲伤中解脱出来的第一章节。 什么样的次第是殊胜的旗帜？ 奇妙之神请您垂听。 圆满正觉所宣说， 在寂静险峻的河流中， 在母聚的尸陀林中， 在夜叉聚集的矛尖上， 在罗刹女聚集的掌掴中， 以及施与、勾招、夺取， 压制和隐藏也是如此。 供养和酬补的物品们， 以及五宝瓶作为所依， 在四肘净化的坛城中， 用灌顶的线分开后， 应具备五种调伏之物。 中央是四门月亮坛， 以三种灌顶坛城庄严。 四瓣莲花具备八辐轮， 用丝绸门装饰得美观。 清晰观想大殊胜怙主父母， 从其心间用（藏文：བྷྲཱུཾ，梵文天城体：भ्रूं，梵文罗马拟音：bhrūṃ，汉语字面意思：种子字）加持宝瓶。 在日月之上安放五尊神， 四门安放柱基心要。 生起五位明妃的心要， 在五位天女的坛城中， 生起四位门母的庄严。 主尊心间发出光芒， 以激励，将扎和尼引来。 父母本尊的侍奉遍布虚空， 交错牵引，化为光明。 五部怙主在父亲的头上圆满， 五位明妃显现在空中。 坛城的面容被改变， 寂静位于西门，东方， 具备四条线的九宫格圆满， 八瓣莲花，外环极其美丽。 此时，应在四方生起， 四位智慧忿怒母等， 以及欢笑的四位明妃等， 在四个角落极度观想欢喜之众。 观想四门柱基后， 在眷属十六母的中央， 在明妃张开的天空中， 在明点精华的方便处， 在日月燃烧的嘎乌盒中， 在尼字的顶端观想五个哈字。 这是五位明妃的封印， 其上是马头明王的灌顶封印， 金刚交杵跳跃的封印， 角上日月燃烧的封印， 然后是咒语使者的封印。 父母本尊的咒语上加持事业咒。 嗡 希 嘿汝嘎 卓地 依夏瓦日 啪特。（藏文：ནྲྀ་ཨཱ་ཡུ་ཤ་ཛ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：） 主尊心间发出光芒， 激励十六母的血脉， 将寿命之源尼引来后， 从主尊心间收摄， 从金刚道出现天空。 从马头明王口中流出嘎乌盒， 勾招语之使者
English
Then, the introduction and the first chapter of the retinue being liberated from sorrow. What kind of order is the supreme banner? Wonderful deity, please listen to me. Spoken by the perfectly enlightened one, In the solitary and dangerous river, In the charnel ground where mothers gather, On the spear point where yakshas gather, In the slap where rakshasis gather, And giving, summoning, seizing, Suppressing and hiding are also like that. The objects of offering and fulfillment, And the five vases as support, In the mandala purified by four cubits, After being separated by the empowerment thread, It should possess the five subduing things. In the center is the four-doored moon mandala, Adorned with three empowerment mandalas. Four petals, an eight-spoked wheel, Beautifully decorated with silk doors. Clearly visualize the great supreme father and mother, From their hearts, bless the vase with (Tibetan: བྷྲཱུཾ, Sanskrit Devanagari: भ्रूं, Sanskrit Romanization: bhrūṃ, Chinese literal meaning: seed syllable). Place five deities on the sun and moon, Place the essence of the pillar base at the four doors. Generate the essence of the five queens, In the mandala of the five goddesses, Generate the beauty of the four gatekeepers. Light radiates from the heart of the main deity, By urging, draw Ja and Nri. The service of the father and mother deities pervades the sky, Intertwined and drawn, it becomes light. The five families are complete on the father's head, The five mothers appear in the sky. The face of the mandala is transformed, Peace is in the west gate, east, The nine-grid complete with four lines, Eight petals, the outer ring is extremely beautiful. At this time, one should generate in the four directions, The four wisdom wrathful mothers, And the four laughing queens, etc., In the four corners, intensely contemplate the joyful assembly. After contemplating the four door pillars, In the center of the sixteen mothers of the retinue, In the open sky of the mother, At the convenient place of the essence of bindu, In the gau box burning with sun and moon, At the top of the Nri syllable, contemplate five Ha syllables. This is the seal of the five queens, Above it is the empowerment seal of Hayagriva, The vajra crossed club jumping seal, The seal of the horn burning with sun and moon, Then the seal of the mantra messenger. Bestow the action mantra on the mantra of the father and mother deities. Om Shri Heruka Krodhi Ishvari Phet. (Tibetan: ནྲྀ་ཨཱ་ཡུ་ཤ་ཛ, Sanskrit Devanagari: , Sanskrit Romanization: , Chinese literal meaning: ). Light radiates from the heart of the main deity, Urging the lineage of the sixteen mothers, After drawing the life support Nri, Collected from the heart of the main deity, The sky appears from the vajra path. The gau box flows out from the mouth of Hayagriva, Summoning the messenger of speech.
Tibetan
། །ཧཱུཾ་ཆེ་ཞེས་ཆེན་མོ་གསང་བའི་ཡུམ། །ཐིག་ལེ་སྦྱོར་བའི་ཡུམ་གཅིག་མ། །དཀར་ མོ་ཉི་ཟླ་ཐོད་ཕྲེང་ཅན། །གྲུ་གསུམ་འབར་བའི་མིག་གཅིག་མ། །གཡུ་ཡི་རལ་པས་སྲིད་པ་སྒྲོལ། །ཆགས་པའི་ཕྱག་གིས་པདྨ་འཛིན། །རིན་ཆེན་མཆེ་མ་སྐྱེ་འགྲོའི་གསོས། །ཙིཏྟ་ཞགས་པས་མུ་སྟེགས་སྒྲོལ། །རྫུ་འཕྲུལ་ཤུགས་ཀྱིས་ཚེ་དྲོངས་ཤིག །དེ་ནས་སྤེལ་བར་བྱ་སྟེ། གྷྲི་པ་མུ་རན་ཧཱུཾ་ཨཱ་ཡུ་ཥེ་ཧཱུཾ་ཨ་བྷི་ཤ་སནྟི་ཨཱ་ཡུ་ཥེ་ཧཱུཾ་ཨ་བི་ཡང་ལང་ཏི་ཨཱ་ཡུ་ཥེ་ཧཱུཾ་ཨ། མ་ཧཱ་ལང་ཏི་ཧཱུཾ་ཨཱ་ཡུ་ཥེ་ཧཱུཾ་ཨ། ཆེ་མཆོག་ཀུན་གྱི་འཕྲོ་འདུ་ཡིས། །ག་འུ་རྒྱལ་མོ་ལྔ་བསྐུལ་བས། །འཕྲོ་འདུ་ཉི་མའི་འོད་ལྟར་སྤེལ། །དེ་ནས་ཚེ་གནས་བྱ་བ་ནི། །རྒྱལ་མོ་ལྔ་པོ་རྟེན་ལ་བསྡུ། །ཧཱུཾ་མཁའ་མཉམ་པ་ཡི་ཡེ་ཤེས་ནི། །ཆོས་དབྱིངས་ཉི་མ་ལྟ་བུ་ལ། །འཕྲོ་འདུ་ཡེ་ཤེས་ལྔ་རུ་ཤར། །བག་ཆགས་ལྔ་ཡི་རྒྱུད་སྦྱང་ནས། །འབྱུང་བ་ལྔ་ཡི་བཅུད་བསྡུས་པས། །མི་འགྱུར་ཚེ་ཡི་དངོས་གྲུབ་ཐོབ། །བུམ་པ་བཤིག་ལ་ཚེ་དབང་བསྐུར། །གནོན་པོའི་སྔགས་ཀྱིས་དྲལ་བྱས་ལ། །སྨིན་མཚམས་སྦས་ལ་རྒྱ་ཡིས་གདབ། །འབྲང་རྒྱས་བཀྲ་ཤིས་གསལ་བྱས་ནས། །མཁའ་འགྲོ་ཚོགས་ཀྱི་གཏང་རག་གཏོང་། །རྡོ་རྗེ་མཁའ་འགྲོའི་རྒྱུད་ལས། རྒྱལ་པོ་བསྒྱུར་བའི་ལེའུ་སྟེ་གཉིས་པའོ།། །།ཕྲ་མེན་རྒྱ་མཚོས་ཡང་གསོལ་པ། །སྲིད་པ་རྒྱུད་ཀྱི་བྱུང་ཚུལ་དང་། །གྲུབ་པའི་དོན་ནི་འབྲས་བུ་གཉིས། །ངོ་མཚར་ལྷ་ལ་བདག་ཉན་འཚལ། །བཅུ་ཚོ་བཞི་རྫོགས་རྒྱལ་སོགས་དེ། །ལྷ་མོ་ཡོངས་འཁྱུད་བདེ་བ་མས། །བཀའ་དོན་གཏན་ཚིགས་གཏན་ལ་ཕབ། །མི་ནུབ་ཚེ་ཡི་གཏན་ཚིགས་དག །རྟོགས་པ་དོན་གྱི་ཆེ་བ་དང་། །ས་གཞི་ལྟ་བུ་གཅན་འཕྲང་དང་། །རྒྱལ་པོ་ལྟ་བུའི་བཀའ་ཉན་དང་། །མཛད་པ་ཐབས་ཀྱི་གར་ཐབས་དང་། །གསལ་བ་དོན་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་དང་། །ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པའི་བསྒྲུབ་པ་དང་། །མངོན་སྤྱོད་ལས་ཀྱི་མཐའ་རྒྱ་རྣམས། །ང་ཡི་གསང་རྒྱུད་ཆེན་པོའི་དོན། །གཞི་གཉིས་དོན་དུ་ངས་བསྟན་གྱིས། །འཁོར་གྱི་གཙོ་བོ་སེམས་གཏོད་ཅིག །བརྗོད་བྱ་རྗོད་བྱེད་ཐབས་ཚུལ་གྱིས། ། དགོས་དང་དགོས་པའི་བྱེ་བྲག་དང་། །འདྲེལ་བ་ཐབས་ཀྱི་གཏན་ཚིགས་རྣམས། །འདྲེལ་དོན་གཏན་ཚིགས་གཏན་ལ་ཕབ། །རྡོ་རྗེ་མཁའ་འགྲོའི་རྒྱུད་ལས། གླེང་སློང་བའི་ལེའུ་སྟེ་གསུམ་པའོ།། །།རྟོགས་པའི་དོན་ནི་འདི་ལྟ་སྟེ། །སྐྱེ་མེད་མི་གནས་གཟུང་འཛིན་བྲལ། །མ་སྐྱེས་ཕྱིར་ན་སྐྱེ་བ་མེད། །དུས་གསུམ་འཕོ་འགྱུར་མེད་པ
Chinese
། །吽（藏文，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）大即大自在秘密之母，明点结合之唯一母，白身日月的颅鬘者，三角燃烧之独眼者，以绿松石发髻救度轮回，以贪恋之手执持莲花，珍宝利齿为众生之食，以意之索套救度外道，以神通力赐予寿命。然后应当增延：格热巴 穆然 吽 阿瑜谢 吽 阿比夏 桑帝 阿瑜谢 吽 阿比 央朗迪 阿瑜谢 吽 阿，玛哈 朗迪 吽 阿瑜谢 吽 阿。一切大胜之光芒聚集，以嘎乌五妃之策动，光芒如日光般增延。然后是安住寿命之法：将五妃融入于所依。吽（藏文，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）等同虚空之智慧，如法界之日光，光芒五种智慧而显现，清净五种习气之流，摄集五大之精华，获得不坏寿命之成就。破除宝瓶而赐予寿命灌顶，以镇伏之咒语破开，隐藏于眉间而以印封印，增长眷属，显耀吉祥，献祭空行众之酬谢。金刚空行母续中，转变国王之品第二竟。法敏嘉措再次祈请，轮回相续之生起方式，以及成就之义即二果，奇哉上师请垂听。十四圆满之王等，诸佛母拥抱之安乐，将教言之理决定，不灭寿命之真理。证悟意义之伟大，如大地般之险阻，如国王般之教敕，事业方便之舞姿，明晰意义之坛城，自然成就之修持，以及现行事业之边际等，乃我秘密大续之义，我已宣说二基之义，眷属之主请倾听。所说能说方便之方式，需要与需要之差别，关联方便之真理等，关联意义之真理而决定。金刚空行母续中，发起话题之品第三竟。证悟之义如下：无生无住离能取所取，因无生故无有生，于三时无有迁变。
English
། །Hūṃ, the great one, the secret mother of the great one. The one mother who unites bindus. White-bodied, adorned with a garland of sun, moon, and skulls. The one-eyed one with a triangular blaze. Liberates existence with turquoise hair. Holds a lotus with a passionate hand. Precious fangs nourish beings. Liberates heretics with a citta lasso. Bestow life with miraculous power. Then, it should be increased: Ghri pa mu ran hūṃ āyuṣe hūṃ a bhi śa santi āyuṣe hūṃ a bi yaṃ laṃ ti āyuṣe hūṃ a. Mahā laṃ ti hūṃ āyuṣe hūṃ a. By the radiance of all the great and supreme ones, by stirring the five Ga'u queens, increase the radiance like the light of the sun. Then, the practice of stabilizing life is: Gather the five queens into the support. Hūṃ, the wisdom equal to space is like the sun of the dharma realm. Radiance arises as five wisdoms. Purifying the stream of five habitual tendencies, gathering the essence of the five elements, attain the accomplishment of unchanging life. Break the vase and bestow the life empowerment. Break it with the mantra of subjugation. Hide it between the eyebrows and seal it with a seal. Increase the retinue, clarify auspiciousness, and offer thanksgiving to the assembly of ḍākinīs. From the Vajra Ḍākinī Tantra, the second chapter, "Transforming the King," is complete. Phra Men Gya Tso again requested, the manner of arising of the continuum of existence, and the meaning of accomplishment, the two fruits. O wondrous guru, please listen. The king who completes the fourteen perfections, etc., the bliss of the goddesses embracing all, establish the meaning of the teachings, the truth of imperishable life. The greatness of the meaning of realization, the dangers like the earth, the commands like the king, the dance of skillful means of action, the maṇḍala of the meaning of clarity, the accomplishment of spontaneous completion, and the limits of manifest activities, etc., are the meaning of my great secret tantra. I have shown the meaning of the two bases. Lord of the retinue, please pay attention. By means of expression and what is expressed, the manner of means, the distinctions between needs and necessities, the truths of relational means, etc., establish the truths of relational meaning. From the Vajra Ḍākinī Tantra, the third chapter, "Raising the Topic," is complete. The meaning of realization is as follows: unborn, un abiding, free from grasping and being grasped. Since it is unborn, there is no birth. There is no change in the three times.