Tibetan
་གསལ་བས། །ནམ་མཁའི་རྒྱལ་མོའི་འཛིན་རྟོག་བྲལ། །དཔག་བསམ་ཤིང་གི་བཅུད་ཕྱུང་བས། །བུ་མོ་དྲུག་གི་གཏི་མུག་བསལ། །ཟངས་ཀྱི་སྦུ་གུའི་ངང་བསྐྱོད་མ། །འདོད་ཁམས་གསུམ་གྱི་འདོད་ཆགས་སྒྲོལ། །རྒྱུ་བ་རླུང་གི་དོན་ཤེས་པས། །སྲིད་བཞི་དམག་དཔོན་མཚན་མ་འཇིག །དབང་པོ་འདིར་བསྡུས་རིག་གྱུར་ན། །སྲིན་མོ་བདུན་གྱིས་ཞེ་སྡང་འཇིག །དགའ་བ་བཞི་ཡི་དུས་ཤེས་ན། །དུས་བཞིའི་རྒྱལ་མོ་རྟོགས་པ་འཇིག །རུས་པའི་རི་རབ་དོན་གསལ་ན། །ཉི་ཤུ་རྩ་བརྒྱད་མཚན་མ་འཇོམས། །སྲིད་པ་མཚན་མའི་ལས་རྟོག་ཀུན། །བདག་མེད་རྟོགས་པའི་ཐབས་ཀྱིས་འདུལ། །སྣང་སྲིད་སྣང་བའི་མ་མོ་ཀུན། །རིག་པའི་ཡེ་ཤེས་ཆོ་འཕྲུལ་ཏེ། །རིག་པ་མཁའ་ལ་འགྲོ་བ་ནི། །ས་རྣམས་ཀུན་ཏུ་རྒྱུ་འགྲོ་མ། །རང་བཞིན་གནས་པའི་རྫུ་འཕྲུལ་ཅན། །མཁའ་ལ་འཕྱོ་ཞིང་དབྱིངས་ལ་ཉལ། །སྣང་སྲིད་གར་ཐབས་རྒྱལ་བའི་ ཡུམ། །འཕོ་འགྱུར་མི་མངའ་སྐྱེ་འགྲོ་གསོས། །བདེ་ཆེན་བཅུ་ཡི་དོན་རྟོགས་པ། །རྩ་བ་བྱང་ཆུབ་སེམས་སུ་གསལ། །སྤྱི་དཔལ་བཅུ་ཡི་དོན་གསལ་བས། །མངོན་རྫོགས་ཡབ་ཀྱི་ཐུགས་ལ་རྫོགས། །གསང་ཆེན་བཅུ་ཡི་མཁའ་གསལ་བས། །བྷ་ག་བཅུ་ཡི་དབྱིངས་འདུ་འབྱུང་། །རྫོགས་ཆེན་བཅུ་ཡི་དོན་གསལ་བས། །རྒྱལ་བའི་སྐུ་དང་ཡེ་ནས་མཉམ། །མངོན་རྫོགས་ཡབ་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་རོ། །བཅུ་ཚོ་བཅུ་ཡི་རྒྱན་གྱིས་བརྒྱན། །ཆོ་གས་ཐུགས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ། །ཡེ་ཤེས་ལྔ་ཡི་རྒྱན་གྱིས་མཛེས། །ཉོན་མོངས་ལྔ་ཡི་བག་ཆགས་སྦྱོངས། །ཁམས་གསུམ་འཁོར་བའི་ལམ་སྒོ་གཅད། །རྨད་བྱུང་རོལ་པའི་ཅིར་ཡང་སྣང་། །ཀུན་བཟང་ངང་དུ་ཐམས་ཅད་འདུས། །མཚན་མ་བཟང་ངན་ཐམས་ཅད་ཀུན། །ཅི་ཡང་སྣང་ཞིང་ངོ་བོ་སྟོང་། །སྟོང་པའི་ངང་ལས་རྟག་གནས་ན། །དུས་གསུམ་རྒྱལ་བའི་དགོངས་པ་ཡིན། །རྡོ་རྗེ་མཁའ་འགྲོའི་རྒྱུད་ལས། ལྟ་བ་རྒྱ་མཚོའི་ལེའུ་སྟེ་བཞི་པའོ།། །།ཕྲ་མེན་རྒྱ་མཚོས་ཡང་གསོལ་པ། །སྤྱོད་པའི་དོན་ཆེན་ཇི་ལྟར་ལགས། །རྒྱལ་པོ་བདེ་བས་བཀའ་སྩལ་པ། །སྤྱོད་མཆོག་དམ་པ་འདི་ལྟར་ཏེ། །རྒྱལ་པོའི་ཚོགས་ཀྱི་ཕོ་བྲང་དུ། །འབྱོར་པའི་ཡོ་བྱད་ལྡན་བྱས་ནས། །སྣ་ཚོགས་ཡི་གེས་གཞལ་ཡས་བརླབ། །དྲག་པོའི་ས་བོན་རྫས་སྦྱངས་ནས། །རྒྱལ་མོ་ལྔ་ཡི་ས་བོན་གྱིས། །བདུད་རྩི་ཆེན་པོ་ལོངས་སྤྱོད་ལྡན། །གཡས་པ་ཏ་ཀའི་འབྲས་བུ་ཡིན། །གཡོན་པ་ཏ་རི་བཅད་བྱས་པས། །ཧྲིལ་སྒོ་འབར་བས་རོལ་པ་བསྟབ། །འབའ་ཏ་བདུད་རྩི་འབར་བ་ཡང་། །ཕར་གཏོང་ཚུར་ལེན་འབར་བར་བྱ། །ལམ་དགུ་ཐིག་ལེ་ཐིག་པ་ཡང་། །བཏབ་པའི་ཚུལ་ནི་གོང་མ་བཞིན། །ཏ་ལས་ཏ་ཡི་རྫས་རྣམས་དང་། །བདུད་རྩི་ཆེན་པོའི་ཐབས་སུ་རོལ། །འབྱུང་འཇུག་ཀུན་ལ་རི་ཀྲིས་བསྲུང་། །ཡབ་ལས་རྒྱལ་བ་རིགས་ལྔ་བསྲུང་། །ཡུམ་ལས་རྒྱལ་མོ་ལྔ་ཡི་མཛེས། །རྡོ་རྗེ་ཡི་ གེ་རྫོགས་པས་རྒྱན། །བྷ་གར་དབྱིངས་ཕྱུག་རྒྱལ་མོ་སྟེ། །ཐབས་ཀྱི་སྤྱན་ནི་བརྡེག་བྱས་ཏེ། །ན་སའི་རྩེ་མོར་ཧཱུཾ་གཟུགས་ཏེ། །རྟ་མཆོག་གཡས་ནས་གཡོན་དུ་དྲིལ། །འོང་བའི་སྒྲ་ལ་ཧཱུཾ་ཞེས་བརྗོད། །འགྲོ་བའི་སྒྲ་ལ་ཕཊ་དུ་བསྒྲགས། །དེ་ནས་མཁའ་འགྲོ་མཆོད་བྱས་ཏེ། །རྡོ་རྗེ་མཁའ་འགྲོ་མ་ཚོགས་ཀུན་གྱི་རྗེ། །སངས་རྒྱས་རྣལ་འབྱོར་ཀུན་གྱི་མེས་གཅིག་ལ། །བདེ་ཆེན་ཡུམ་གྱི་དབྱིངས་ནས་གཤེགས་སུ་གསོལ། །མཁའ་བཞི་དབྱིངས་ལས་བསྐྱེད་པའི་སྲས་མོ་ལྔ། །འབྱུང་བ་ལྔ་དང་དུས་བཞི་ཆ་སྙོམས་མ། །མི་འགྱུར་གཡུང་དྲུང་བསྐྱེད་པའི་ས་ཡི་གཉིས་མེད་སྐུ། །རྒྱལ་མོ་ལྔ་ལ་སོགས་པ་གཤེགས་སུ་གསོལ། །ཀུན་གཞི་སེམས་ལས་བསྐྱེད་པ་ཁྲོ་མོ་ཚོགས། །ཕྱིར་མི་འོངས་པའི་སྤུན་དྲུང་བཅུ་བཞི་ཡི། །རུས་མིན་སྤུན་དྲུག་ཚོགས་རྣམས་གཤེགས་སུ་གསོལ། །ཕྱི་ནང་ཡུལ་ལས་བསྐྱེད་པའི་ལྔ་བཅུ་ལྔ། །མཚན་མེད་ནམ་མཁའ་ལྟ་བུའི་རང་བཞིན་ལས། །ཉི་ཟླ་གཟའ་སྐར་མང་པོ་ཤར་བ་ལྟར། །གནས་འདིར་འཁོར་བཅས་མ་ལུས་གཤེགས་སུ་གསོལ། །ས་མ་ཡཱ་དུ་ན་སྟྭམ། རྡོ་རྗེ་ཞིང་ཆེན་བསྣོལ་བའི་གདན་སྟེང་དུ། །ཉི་ཟླ་པདྨ་འོད་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་བཅས། །དབྱིངས་ཀྱི་སྤུན་དྲུག་བསྒོམ་བྱ་མ་མོའི་ཚོགས། །ལྔ་བཅུ་རྩ་ལྔའི་ཚོགས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ཚོགས། །མི་གཡོ་མི་འགུལ་བརྟན་པར་བཞུགས་སུ་གསོལ། །སྤྱོད་པའི་ངོ་བོ་འདི་ལྟ་སྟེ། །ཨུ་མ་ཚང་ནས་ཉལ་བ་དང་། །བཅུ་དྲུག་ཚང་ནས་སྡོད་པ་དང་། །ཕུགས་ནས་སྲམ་ལྟར་འཐེན་པ་དང་། །མཁའ་ལ་རླུང་ལྟར་འཕྱོ་བ་དང་། །རྔམས་པའི་དྲག་ཤུལ་བྱེད་པ་དང་། །ནམ་མཁའི་སྐས་ལ་འཛེག་པ་དང་། །གླག་ཆེན་གཟན་ལ་དབབ་པ་དང་། །འཕར་བ་དཔྱང་ཐག་ཆོད་པ་དང་། །གླང་ཆེན་རོལ་དུ་ཞུགས་པ་དང་། །མགལ་མེ་ཀླད་ལ་སྐོར་བ་དང་། །འདི་རྣམས་དམིགས་ཀྱིས་བསྒྲལ་བའོ། །ཕ་དང་ཁུ་བོ་མེས་པོ་དང་། །ལྷ་དང་བྲམ་ཟེ་མུ་སྟེགས་དང་། །བྲན་དང་གཡོག་པོ་བདུད་དང་ནི། །གཤིན་རྗེ་ དྲེགས་པ་བསྒྲལ་བའོ། །ཉོན་མོངས་ཡིད་དང་རྣམ་ཤེས་ཡིད། །ཀུན་གཞི་སེམས་དང་འདོད་ཆགས་སེམས། །ང་རྒྱལ་དང་ནི་ཁོང་ཁྲོ་དང་། །སེར་སྣ་དག་དང་རྒྱུ་དག་དང་། །ལེ་ལོ་དང་ནི་ཕྲག་དོག་རྣམས། །འདི་རྣ
Chinese
明晰啊！ 虚空之母无执著。 如意树之精华已提炼， 六女之愚痴已遣除。 铜管之中行走的女性， 解脱三界之贪欲。 知晓流动之风的意义， 四有军队之相已摧毁。 诸根汇聚于此而觉悟， 七女妖之嗔恨已摧毁。 知晓四喜之时刻， 四时之女王的证悟已摧毁。 骨骼须弥山之意义已明晰， 二十八宿之相已摧毁。 有相之业念皆， 以证悟无我之方便调伏。 显有之显现的母神皆， 乃觉性之智慧神变。 觉性于空中行走， 于诸地皆游行之女性。 具自性安住之神变， 于空中飘荡，于法界安眠。 显有舞姿胜者之 母， 无有迁变，养育有情。 了悟十大乐之意义， 根本于菩提心中明晰。 十共尊之意义明晰故， 于现证父之意中圆满。 十大秘密之虚空明晰故， 十莲花界之界融入生起。 十大圆满之意义明晰故， 与胜者之身本即平等。 现证父之坛城啊！ 以十类之庄严装点， 以仪轨于意之坛城中， 以五智之庄严美化。 清净五毒之习气， 斩断三界轮回之门。 奇妙嬉戏，显现一切。 于普贤之状态中，一切汇聚。 好坏之相皆， 显现一切，本体空性。 于空性之状态中恒常安住， 乃三世胜者之意。 金刚空行续中，见解如海之第四品。 微小海再次请问： 行持之大义如何？ 国王乐说： 殊胜之行持即如此： 于国王集会之宫殿中， 具备财富之资具后， 以各种文字加持宫殿。 调伏猛烈种子之物后， 以五妃之种子， 享用大甘露。 右为达卡之果实， 左为达日已切断， 以圆门燃烧而嬉戏。 阿达甘露燃烧亦， 往复给予，令其燃烧。 九道全
English
Clearly! The sky queen is free from clinging. The essence of the wish-fulfilling tree has been extracted, The ignorance of the six daughters has been dispelled. The one who moves in the copper tube, Liberates from the desire of the three realms. Knowing the meaning of the moving wind, The signs of the four existences' army have been destroyed. When the senses are gathered here and become awareness, The hatred of the seven ogresses is destroyed. Knowing the time of the four joys, The realization of the queen of the four times is destroyed. When the meaning of the Mount Meru of bones is clear, The twenty-eight constellations' signs are destroyed. All the karmic thoughts of phenomenal existence, Are subdued by the means of realizing selflessness. All the mothers of appearance and existence, Are the magical displays of the wisdom of awareness. Awareness going in the sky, The woman who travels everywhere in all the lands. Having the magical power of abiding in self-nature, Floating in the sky and sleeping in the expanse. The dancing posture of appearance and existence, the victorious Mother, Without change, nourishes beings. Understanding the meaning of the ten great bliss, The root is clear in the mind of enlightenment. Because the meaning of the ten common glories is clear, It is perfected in the heart of the manifest father. Because the sky of the ten great secrets is clear, The realms of the ten bhagas merge and arise. Because the meaning of the ten great perfections is clear, It is equal from the beginning to the body of the victorious ones. The mandala of the manifest father! Adorned with the ornaments of ten sets of ten, In the mandala of the mind with rituals, Beautified with the ornaments of the five wisdoms. Purifying the imprints of the five poisons, Cutting off the gate of the three realms' samsara. Wonderful play, appearing as anything. In the state of Samantabhadra, everything is gathered. All signs, good and bad, Appear as anything, the essence is emptiness. If one abides constantly in the state of emptiness, It is the intention of the victorious ones of the three times. From the Vajra Dakini Tantra, the fourth chapter, the view like the ocean. Tiny Ocean again asked: How is the great meaning of conduct? The King of Bliss said: The supreme conduct is like this: In the palace of the assembly of kings, Having provided the resources of wealth, Bless the palace with various letters. Having purified the substances of the fierce seeds, With the seeds of the five queens, Possess and enjoy the great nectar. The right is the fruit of the taka, The left is the tari that has been cut, Playing with the burning round door. The burning ata nectar also, Giving and taking back and forth, make it burn. Nine paths all
Chinese
益列提卡也是，安立之理如前。以达字之物等，享用大甘露之方便。于诸生起融入，以日赤守护。从父守护五部佛，从母守护五部佛母之美。以金刚之 莲花藏圆满庄严。巴嘎是法界富饶之母，以方便之眼击打，于鼻尖作吽字形，骏马从右向左旋转。发出“嗡”之声，发出“啪”之声。之后供养空行母，金刚空行母是众空行母之主，是诸佛瑜伽之唯一祖先，祈请从大乐母之法界降临。从四空法界所生之五位公主，五大与四季平等之母，生起不变金刚之地之无二身，祈请五部佛母等降临。从阿赖耶识所生之忿怒母众，不再返回的十四位同胞，非血缘之六位同胞众，祈请降临。从内外境所生之五十五位，从无名虚空般之自性中，如日月星辰众多升起般，祈请此处眷属无余降临。萨玛雅，杜纳斯瓦姆。于金刚界交错之座上，具足日月莲花光明之坛城，法界之六位同胞，所修之母众，五十五众之坛城众，祈请不摇不动稳固安住。行持之体性如下：于邬摩藏中睡眠，于十六藏中安住，从深处如水獭般拉动，于空中如风般飘动，做出威猛之暴行，攀登虚空之梯，大鹏将猎物降下，跳跃悬挂断绝，大象入于嬉戏，火把于头顶旋转，此等以目标而诛杀。父亲与叔父祖父，天神与婆罗门外道，奴仆与佣人魔与，阎罗 傲慢者诛杀之。烦恼意与意识意，阿赖耶识与贪欲心，我慢与嗔恨，吝啬与悭吝，懒惰与嫉妒等，此等
English
Also the Īkṣaṇa-lekhā, the method of planting is as before. With the substances of the Da letter, enjoy as a means of great nectar. Protect all arising and entering with Ri-kris. From the father, protect the five families of conquerors. From the mother, the beauty of the five queens. With the Vajra's perfected lotus womb as adornment. Bhaga is the queen rich in the sphere of reality. Strike with the eye of skillful means. At the tip of the nose, the form of Hūṃ. The excellent horse swirls from right to left. The sound of coming is called Hūṃ. The sound of going is proclaimed as Phaṭ. Then, worship the Ḍākinīs. Vajra Ḍākinī, the lord of all the assemblies of Ḍākinīs. To the one ancestor of all Buddha yogis. Please descend from the sphere of the Great Bliss Mother. The five daughters born from the sphere of the four skies. The mother who equally apportions the five elements and the four times. The indivisible body of earth that generates the unchanging Yungdrung. Please descend, including the five queens. The wrathful mother assembly born from the basis of all, the mind. The fourteen siblings who do not return. The assemblies of six non-blood-related siblings, please descend. The fifty-five born from the outer and inner realms. From the nature like the nameless sky. Just as many suns, moons, planets, and stars arise. Please descend to this place, complete with retinue. Samaya, Dunas Tvam. On the seat where the Vajra realms intersect. Complete with the mandala of sun, moon, lotus, and light. The six siblings of the sphere of reality, the assembly of mothers to be meditated upon. The mandala assembly of the fifty-five assemblies. Please remain unmoving, unwavering, and steadfast. The nature of conduct is as follows: Sleeping in the womb of Umā. Dwelling in the sixteen abodes. Pulling from the depths like an otter. Floating in the sky like the wind. Performing fierce violence. Climbing the ladder of the sky. The great eagle bringing down its prey. Leaping and severing the hanging rope. Entering into the play of the great elephant. Twirling the torch around the head. These are subdued by means of aiming. Father, uncle, and grandfather. Gods, Brahmins, heretics. Servants, slaves, demons. Yama, Arrogant ones are subdued. Afflictive mind and consciousness mind. Basis of all, mind, and desire mind. Pride and anger. Stinginess and avarice. Laziness and jealousy. These