Tibetan
་དངོས་ཀྱི་མཚན་ཉིད་དོ།། ཡང་བཀའ་སྩལ་པ།། རྐྱེན་ནི་ཧཱུ~ྂ་ལས་བྱུང་བ་སྟེ།། དེ་ཡི་རྒྱན་ཡང་ཀཱི་ལ་ཡ།། ཀཱི་ལ་ཡ་ཡི མདའ་ཟམ་གྱིས།། གདུག་པ་རྣམ་གཉིས་སྒྲོལ་བར་འགྱུར།། ཞེས་གསུངས་སོ།། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྐུ་དང་གསུང་དང་ཐུགས་སྣང་བ་སྟེ། རྒྱུད་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་འཇིག་རྟེན་སྣང་བྱེད་ལས། སྲས་མཆོག་ཀཱི ལ་ཡ་བསྟན་པའི་ལེའུ་སྟེ་བཅུ་གཅིག་པའོ།།།། དེ་ནས་ཡང་གསང་བའི་བདག་པོས་གསོལ་པ། རྣལ་འབྱོར་པ་ལ་ཕན་པའི་ཕྱིར།། བ་ལིྂ་མཆོད་པའི་གཏོར་མ་འདི།། ལས་རབ་ཀུན་གྱི་གཏོར་མ་སྟེ།། ཆོ་ག་བཟང་པོ བཤད་དུ་གསོལ།། ཞེས་ཞུས་ནས། ཀཱི་ལ་ཡ་མཆོད་པའི་ཕྲིན་ལས་རྣམ་པར་དག་པ་ཞེས་བྱ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་སོ།། དེ་ལ་ཕྱིའི་ལྷ་མོ་དང། ནང་གི་ལྷ་མོ་དང། གསང་བའི་ལྷ་མོ་ལ་སོགས པས།མཆོད་པ་ཡང་ཕྱི་ནང་གསང་བ་གསུམ་དུ་སྦྱར་ནས། མཆོད་པས་ཡང་དག་པར་མཆོད་ནས།། གསོལ་བ་བཏབ་ནས་ཞུ་བར་སྤོབས་ཏེ།། ཨེ་མ་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས།། འཇིག་རྟེན་པ་དང་འཇིག་རྟེན་ འདས།། བགེགས་རྣམས་ཞི་བར་བྱ་བ་དང།། ལྷ་རྣམས་འགོ་བར་བྱ་བ་དང།། དམ་ཚིག་ཉམས་པ་བསྐང་བའི་ཕྱིར།། ནང་དང་ཕྱི་ཡི་གཏོར་མ་རྣམས།། ཇི་ལྟར་འོས་ཤིང་རིགས་པ་ལྟར།། རང་གི་འབྱོར་པའི་རྗེས མཐུན་པར།། ནན་ཏན་གྱིས་ནི་མཆོད་པ་དབུལ། ཞེས་གསོལ་བ་བཏབ་བོ།། དེ་ནས་ཡང་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། འཇིག་རྟེན་པ་དང་འཇིག་རྟེན་འདས།། དེ་རྣམས་མཉེས་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར།། རྒྱུན དུའམ་ཡང་ན་ཟླ་བ་གཅིག།དེ་བཞིན་ལོ་གཅིག་ཁྱུད་སྐོར་དང།། བཅུ་གཅིག་དང་ནི་བཅོ་ལྔ་དང།། བརྒྱད་རྣམས་སུ་མི་བྱད་པར་དབུལ།། མཛེས་པའི་མཆོད་པའི་ལས་རྣམས་ཀྱིས།། ལེགས་པར་ རྫས་ཀུན་བསྡུ་བྱས་ཏེ།། རྫས་ཀྱི་དངོས་པོ་དེ་དག་རྣམས།། བརྡ་ཡི་ཚིག་གིས་བསྟན་པར་བྱ།། མཁའ་འགྲོ་ལ་སོགས་ཐར་པའི་མཆོག། གཅིག་པུ་དཔལ་བྱེད་རོ་ལ་སོགས།། བཟླས་བརྗོད་ལ་སོགས་ཡོ་བྱད ལྡན།། ཚེ་ནི་མཆོག་ཏུ་མཛེས་པ་དང།། སྙིང་པོ་ཚིམས་བྱེད་མཆོག་ཡིན་ཏེ།། དྲི་ཞིམ་དམར་པོ་ཉིད་དུ་འདོད།། སྙན་པའི་གླུ་དབྱངས་བླང་བ་དང།། ཐར་པ་ཆེན་པོ་ཤིན་ཏུ་མཛེས།། འཇམ་པའི་གོས་སུ་ཡང་དག བཤད།། གཟི་བརྗིད་དྲི་ཞིམ་ཉིད་དུ་འདོད།། རིག་མ་ལ་སོགས་རེག་ལས་བྱུང།། མཆོད་པ་ནང་ཉིད་ཡིན་པར་བཤད།། ཉ་དང་ཤ་ཆང་བུ་རམ་ཆང།། ཟཝ་དང་སྲན་མ་ལ་སོགས་ལྡན།། དྲི་དང་མེ་ཏོག་ལ་སོགས ལྔ།། ཕྱི་ཡི་མཆོད་པ་ཡིན་པར་བཤད། ཅེས་གསུངས་སོ།། དེ་ནས་སྔགས་མཁན་ཁྲུས་བྱས་ཏེ།
Chinese
是真实的体性。又说：缘起于吽（藏文：ཧཱུ~ྂ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字，其庄严也是金刚橛，以金刚橛的箭桥，能解脱两种恶毒。如是说。是所有如来之身语意显现，出自《续部之王·世间显现》，圣子金刚橛的开示之第十一章。此后，秘密主请问：为了利益瑜伽士，此巴陵供养的朵玛，是所有事业之朵玛，请开示殊胜仪轨。如是请问后，进入名为“金刚橛供养事业极清净”之等持。其中，以外部天女、内部天女、秘密天女等，供养也结合外内密三种，以供养如实供养后，祈请并敢于禀告：唉玛，诸佛薄伽梵，世间和出世间，为了息灭障碍，为了摄受诸神，为了圆满所破誓言，内外朵玛等，如何应理如法，依自己的能力，精勤供养。如是祈请。此后，薄伽梵又说：为了令世间和出世间欢喜，常时或一月，同样一年周期等，十一、十五和初八，不间断供养。以美妙供养之事业，善妙聚集所有物品，那些物品之实物，以表法之词语指示。空行等解脱之胜，唯一具光荣之肉等，念诵等具足资具，寿命是极美妙，心要满足是殊胜，香气红色是所欲。唱悦耳之歌，大解脱极美妙，说是柔软之衣，光彩香气是所欲。明妃等触所生，说是内在供养。鱼肉酒红糖酒，匝哇和豆类等具足，香和花等五种，说是外在供养。如是说。此后，咒师沐浴后。
English
It is the true nature. Again, it was said: The cause arises from Hūṃ (Tibetan: ཧཱུ~ྂ, Sanskrit Devanagari: हूँ, Sanskrit Romanized: hūṃ, Chinese literal meaning: 吽), its adornment is also Vajrakīla, with the arrow bridge of Vajrakīla, one can be liberated from two kinds of malice. Thus it was said. It is the manifestation of body, speech, and mind of all Tathāgatas, from the King of Tantras, "Manifestation of the World," the eleventh chapter, which is the teaching of the supreme son Vajrakīla. Then, the Lord of Secrets asked: For the benefit of yogis, this baliṃ offering of the torma, is the torma of all activities, please explain the excellent ritual. After asking thus, he entered into the samādhi called "Vajrakīla Offering Activity Utterly Pure." Among them, with external goddesses, internal goddesses, secret goddesses, etc., the offerings are also combined into three: outer, inner, and secret. After offering with offerings as they are, praying and daring to report: Emaho, Buddhas, Bhagavat, worldly and beyond worldly, in order to pacify obstacles, in order to subdue the gods, in order to fulfill broken vows, outer and inner tormas, etc., how appropriate and according to the Dharma, according to one's own ability, diligently offer. Thus he prayed. Then, the Bhagavan again said: In order to please the worldly and the beyond worldly, constantly or for a month, similarly a year cycle, etc., on the eleventh, fifteenth, and eighth, offer without interruption. With the activities of beautiful offerings, excellently gather all items, those real objects of items, indicate with words of symbolism. Ḍākinīs, etc., the best of liberation, the only one who brings glory, meat, etc., recitation, etc., possessing implements, life is supremely beautiful, satisfying the essence is supreme, fragrant and red is desired. Singing pleasant songs, great liberation is extremely beautiful, it is said to be soft clothing, splendor and fragrance are desired. Consorts, etc., born from touch, it is said to be the inner offering. Fish, meat, wine, molasses wine, zawa and beans, etc., possessing, incense and flowers, etc., five kinds, it is said to be the outer offering. Thus it was said. Then, the mantra practitioner, having bathed.
Tibetan
། སྔགས་མཁན་བྱ་བ་ཀུན་བྱས་ནས།། ཉམས་དགའ་བ་ཡི་གནས་སུ་འདུག། ནུབ་ཀྱི་ཕྱོགས་སུ་ཁ་བལྟས་ལ།། ཉིད ནི་ཐ་མར་གཞག་པར་བྱ།། ལུགས་མ་ལ་སོགས་ལྷ་རྣམས་ལ།། མེ་ཏོག་ལ་སོགས་བརྒྱན་བྱས་པ།། ཡང་ན་ཡིད་ཀྱིས་མངོན་སུམ་འདུག། བསམས་ཏེ་དྲི་ཡི་ཐིག་ལེ་ལྔ།། དྲི་དང་ལྡན་པའི་ཆུ་གཉིས་ཀྱིས།། རིགས་ལྔ ཡང་དག་གནས་པ་ནི།། རང་གི་གཡོག་དང་ཡང་དག་ལྡན། ཛཿཧཱུྂ་བྂ་ཧོཿཱ+ོྂ་ཀྲོ་དྷཱི་ཤཝ་རཱི་སརྦ་དྲ་བྱྂ་ཤོ་དྷ་ཡ་ཨཱ+ོྂ་ཧཱུྂ་ཐ། སྔགས་རིག་པས་ནི་སྔགས་འདི་ཡིས།། བརྒྱ་རྩ་བརྒྱད་དུ་བཟླས་པར་བྱ།། དྲི་དང་ལྡན་པའི་ཆུ་ཉིད ཀྱིས།། དེ་ནས་རྫས་རྣམས་བཏབ་བྱས་ལ།། རྡོ་རྗེ་ཆུ་དང་དྲི་ཆེན་པོ།། ཉི་ཟླ་དང་ནི་དམར་ཆེན་སྣོད།། དེ་ནི་སངས་རྒྱས་ལྔ་རྣམས་ཏེ།། པདྨའི་སྣོད་དུ་གཞག་པར་བྱ།། ཆུ་བདག་ས་བོན་གྱིས་སྦྱངས་ཏེ།། དེ་ལ་འདི ལྟར་བསྒོམ་པར་བྱ།ོྂ་ཨཱཿཧཱུ~ྂ་སཝཱ་ཧཱ། ས་བོན་ལྔ་པོ་ཟླ་སྟེངས་སུ།། རྣལ་འབྱོར་པ་ཡིས་ལྔ་གཞག་བྱ།། དེ་ཡི་བདུད་རྩིར་གྱུར་པ་ནི།། མུ་ཏིག་དཀར་པོ་དྲི་མེད་བཞིན།། དེ་ལ་འདི་ཡིས་བརྟག་པར་བྱ། ཁྲོ་བོའི་ས་བོན་ བསམ་ཡས་ཏེ།། རྡོ་རྗེ་སྦལ་པ་མཚན་མའི་མིག། སྣོད་ཀྱི་སྟེང་དུ་གཞག་བྱས་ཏེ།། སྔགས་རིགས་སྔགས་ཀྱི་འབྲུ་འདི་ཡིས།། ཨོྂ་ཨཱཿཧཱུ~ྂ་བཛྲ་ཨ་མྲྀ་ཏ་ཧཱུ~ྂ་ཋཱཿ་རྒྱལ་པོ་པདྨས་མཚོན་པའི་ཕྱག། ས་བོན་ཟླ་བ་དབུས གྱུར་པ།། སྦོམ་པོ་དབང་པོ་གཉིས་ཀྱི་བར།། སྔགས་རིག་པས་ནི་བསམ་བྱས་པས།། བདག་གི་ལྷར་ནི་བསྒོམ་པ་ཡིས།། དེ་ཡང་རྫས་ལ་གདབ་པར་བྱ།། རྣམ་པ་གཉིས་ཀྱི་རྫས་རྣམས་སྦྱང།། སྙིང་པོ་ཕྱག་རྒྱ་སྔགས ཀྱི་ལྷ།། སྤྱན་དྲང་མཆོད་པ་ཅི་རིགས་བྱ།། ཡང་དག་ཚིགས་བཅད་འདི་བརྗོད་བྱ།། སངས་རྒྱས་ཡབ་ཡུམ་སྲས་དང་བཅས།། གཉེན་དང་གཉེན་འདུན་གཡོག་འཁོར་བཅས།། འདུས་པའི་ལྷ་ཚོགས་ཀྱིས་བསྐོར ནས།། རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་མཉེས་མཛད་ཅིང།། གནས་འདིར་རྩེ་ཕྱིར་གཤེགས་སུ་གསོལ།། སྟོང་ལས་སྦྱར་བས་རྟག་ཏུ་དེ་ཉིད་དམ་པར་འབྱུང།། ནམ་མཁའ་བཞིན་ལས་དམ་ཚིག་ཉེ་བར་འགྲོ། བླངས་ནས་བདེ་འགྲོ་བདེ་བར་གཤེགས་པ་མཛད།། དཔལ་ཆེན་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་དེ་ནི་བདག། ཨཱ+ོྂ་ཆོས་སྐུའི་རང་བཞིན་དག་པས་ན།། བདག་ཀྱང་རང་བཞིན་རྣམ་པར་དག། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད ཀྱི།། ཐུགས་དམ་དབྱིངས་མཆོག་རང་ཉིད་ནི།། སེམས་ཅན་འབྱམས་ཀླས་མ་ལུས་ཀུན།། སྐུ་མཆོག་བསྒྲུབ་ཕྱིར་སྦྱོར་བས་ནི།། རྒྱལ་བ་རྒྱ་མཚོ་ཀུན་འདུས་པས།། སྐུ་ཡི་དབྱིག་ཏུ་བདག་བསྐྱེད་གཅིག། ཨཱ+ོ~ྂ་རྡོ་
Chinese
修持明咒者做完所有的事情后， 安住在令人愉悦的地方。 面向西方， 将自己置于最后的位置。 对于律仪等诸神， 用鲜花等装饰， 或者用意识显现。 想着五种香的滴露， 用两种带有香味的水， 五部如来真实安住， 与自己的侍者真实相应。 扎 吽 邦 霍。ཨཱ+ོྂ་ཀྲོ་དྷཱི་ཤཝ་རཱི་སརྦ་དྲ་བྱྂ་ཤོ་དྷ་ཡ་ཨཱ+ོྂ་ཧཱུྂ་ཐ། （藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） 以明咒的智慧，用这个明咒， 念诵一百零八遍。 用带有香味的水， 然后加持物品。 金刚水和大的香， 日月和红色的大容器， 那是五方佛， 放置在莲花容器中。 用水主种子字净化， 然后像这样观想。 ཨོྂ་ཨཱཿཧཱུ~ྂ་སཝཱ་ཧཱ། （藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） 五个种子字在月亮之上， 瑜伽士将五个放置。 那变成甘露， 如无垢的白色珍珠。 用这个来观察。 忿怒尊的种子字是不可思议的， 金刚青蛙是象征的眼睛。 放置在容器的上方， 用明咒族的这个明咒种子字， ཨོྂ་ཨཱཿཧཱུ~ྂ་བཛྲ་ཨ་མྲྀ་ཏ་ཧཱུ~ྂ་ཋཱཿ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）国王用莲花象征的手。 种子字变成中间的月亮， 粗大的两个根之间。 用明咒的智慧来思考， 以自己本尊来观想， 也加持在物品上。 净化两种物品， 心咒手印明咒的本尊， 迎请供养，尽力而为。 念诵这个真实的偈颂。 诸佛父母和子女， 亲友和亲眷侍者眷属， 被聚集的诸神众围绕， 令金刚萨埵欢喜， 为了在此嬉戏而降临。 从空性中结合，恒常成为殊胜。 如虚空般，誓言靠近。 接受后，善逝安乐而行。 伟大的金刚萨埵即是我。 ཨཱ+ོྂ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）法身自性清净， 我也是自性清净。 所有如来， 意之誓言，胜妙自性， 无边无际的一切众生， 为了成就胜妙身而结合， 一切胜者如海般聚集， 于身之界中，我生为一。 ཨཱ+ོ~ྂ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）金刚。
English
Having done all the actions of a mantra practitioner, Residing in a delightful place. Facing the west, Placing oneself in the last position. For the deities such as the Vinaya, Adorned with flowers and the like, Or appearing vividly through the mind. Thinking of five drops of fragrance, With two waters endowed with fragrance, The five families truly abide, Truly endowed with one's own attendants. JAḤ HŪṂ BAṂ HOḤ. Ā+OṂ KRODHĪŚAVARĪ SARVA DRA BYAṂ ŚODHAYA Ā+OṂ HŪṂ ṬHA. With the wisdom of mantra, with this mantra, Recite one hundred and eight times. With the very water endowed with fragrance, Then bless the substances. Vajra water and great fragrance, Sun and moon and a large red container, These are the five Buddhas, To be placed in a lotus container. Purified with the water lord seed syllable, Then contemplate like this. OṂ ĀḤ HŪṂ SVĀHĀ. The five seed syllables on the moon, The yogi places the five. That which becomes nectar, Like a spotless white pearl. Examine it with this. The seed syllable of the wrathful one is inconceivable, The vajra frog is the symbolic eye. Having placed it on top of the container, With this mantra seed syllable of the mantra family, OṂ ĀḤ HŪṂ VAJRA AMṚTA HŪṂ ṬHAḤ King with lotus-symbolized hands. The seed syllable becomes the moon in the middle, Between the two thick organs. Thinking with the wisdom of mantra, Contemplating as one's own deity, Also bless it on the substance. Purify the two kinds of substances, The deity of heart mantra mudra, Invite and offer as appropriate. Recite this true verse. Buddhas, parents, and children, Relatives and kin, attendants, and retinue, Surrounded by the assembled host of deities, Pleasing Vajrasattva, Requesting to come for play in this place. Combining from emptiness, it always becomes sacred. Like the sky, the samaya approaches. Having taken, the Sugata goes to bliss. The great glorious Vajrasattva is me. Ā+OṂ Since the nature of the Dharmakaya is pure, I am also pure in nature. All the Tathagatas, The supreme essence of the heart's vow itself, All limitless sentient beings, Combining to accomplish the supreme body, All the victorious ones gather like an ocean, In the realm of the body, I arise as one. Ā+OṂ Vajra.