Tibetan
ཧོཿ་ཌཱཀྐི་ནཱི་ཧཱུ~ྂ་ཛཿ་དཔལ་ཌཱིཀྐི་ནཱིའི་སྔགས་དང་ཕྱག་རྒྱའོ།། རྡོ་རྗེ་ཐལ་མོ་གཉིས་སྦྱར་ཏེ།། སྦོམ་པོ་གཉིས་ནི་དབུས་སུ་བཟུང།། ལྷག་ མ་འཁོར་ལོའི་ཚུལ་དུ་བྱ།། བདེ་བ་དང་ནི་པདྨའི་བདག། དེ་ཉིད་ལས་ནི་བྱ་བ་ནི།། སྦོམ་པོ་གཉིས་ནི་བཏེགས་བྱས་ཏེ།། བཀུག་པ་དེ་ནི་རྟ་གདོང་ཕྱག་རྒྱ་སྟེ།། དངོས་གྲུབ་ཆེན་པོ་ལ་སོགས་པ།། སྐད ཅིག་གཅིག་གིས་འགྲུབ་པའོ།། ཨོ~ྂ་བཛྲ་བ་དྲ་བ་མུ་ཁ། ཨཱ་ཀརྵ་ཡ། ཨཱ་ཀརྵ་ཡ། པྲ་ཝེ་ཤ་ཡ་པྲ་ཝེ་ཤ་ཡ། བན་དྷ་ཡ། བན་དྷ་ཡ། ཏོ་ཤ་ཡ། ཏོ་ཤ་ཡ། སརྦ་བཛྲ་ཌཱཀྐི་ནཱི་ནཱྂ། ཧརི་ད་ཡ། ཧ་ཧ། ཧི་ཧི། ཨོ~ྂ་ཨཱཿཧཱུྂ། དཔལ་རྟ མགྲིན་གྱི་སྔགས་དང་ཕྱག་རྒྱའོ།། རྟ་ཡི་རྒྱལ་པོའི་ས་བོན་ནི།། ཉི་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་དབུས་གནས་ཏེ།། མཐེ་བོང་དང་ནི་སྲིན་ལག་གི། སྔགས་པས་དེ་བསྒོམ་བར་དུ་ཧརཱིཿ། སྔགས་མཁན་ཕྱག་རྒྱ་འདི་བཏབ ནས།། གཏོར་མ་བདག་ཉིད་བྱིན་བརླབས་ཏེ།། སྔགས་འདི་རྗེས་སུ་བརྗོད་བྱ་ཞིང།། ཅི་བདེ་བར་ནི་གཤེགས་སུ་གསོལ།། ཨོྂ་ཨཱཿཧཱུྂ་ཨུཙྪིཥྟ་བཛྲ་ཨ་དྷི་ཏིཥྛ་མཱྂ་ཧཱུྂ་ཕཊ། སྔགས་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་དེ་རྣམས་ཀྱིས།། མཆོད་པའི ཆོ་ག་རྫོགས་པར་སྨྲས།། གཏོར་མའི་མཆོད་པས་ཚིམས་བྱེད་པ།། རྒྱུད་རྣམས་ཀུན་གྱི་རྒྱ་མཚོ་སྟེ།། ཏིལ་མར་ཐིགས་པས་ཀུན་ལ་ཁྱབ།། ཐམས་ཅད་ཀུན་ནས་བསྡུས་པ་འདི།། རྒྱུད་མཆོག་འདི་རུ་ང་ཡིས སྨྲས།། རྒྱུད་རྣམས་བསྡུས་པའི་མན་ངག་འདི།། རྒྱུད་འདིའི་ནང་དུ་སྨྲས་པའོ།།།། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྐུ་དང་གསུང་དང་ཐུགས་སྣང་བ། རྒྱུད་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་འཇིག་རྟེན་སྣང་བྱེད་ལས། རྒྱུད་ཐམས་ཅད ཀྱི་གཏོར་མའི་མན་ངག།ལས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རྒྱལ་པོའི་ལེའུ་སྟེ་བཅུ་གཉིས་པའོ།།།། དེ་ནས་ཡང་གསང་བའི་བདག་པོས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ།། སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་ཕྱག་རྒྱ་ནི།། ཞི་དང་ རྒྱས་དང་དབང་དང་དྲག།རྒྱུ་རྣམས་ཀུན་ལ་རབ་གནས་ནི།། གསེར་རམ་སེར་པོའི་ཤིང་རྣམས་སམ།། ཟངས་སམ་དམར་པོའི་ཤིང་རྣམས་དང།། དངུལ་ལམ་དཀར་པོའི་ཤིང་རྣམས་སམ།། ལྕགས་སམ་ནག་པོའི་ ཤིང་རྣམས་ལ།། རབ་གནས་བྱ་ན་ཇི་ལྟར་བྱ།། ཞེས་གསོལ་ཏོ།། བཀའ་སྩལ་པ། རྣལ་འབྱོར་རྟོགས་པ་བསལ་བའི་ཕྱིར། ཁྱོད་ཀྱིས་ཞུས་པ་ང་ཡིས་བཤད།། ལེགས་པར་ཉན་པའི་འཁོར་རྣམས་དང།། རྣལ་འབྱོར དཔའ་བོའི་དོན་ཆེད་དུ།། ལུང་བསྟན་ལུང་མ་བསྟན་པ་ཡི།། མཁས་པར་བསླབ་པའི་བཟོ་མཁན་ནི།། ཤེས་རབ་རྣམ་པ་དུ་མར་སྦྱངས།། སྐྱེར་པ་ལོ་མིག་བཅུ་པ་དང།། ཉལ་པོ་སྦལ་པའི་ཤིང་དག་ལ།། ཕྲིན་ལས རྣམ་བཞིའི་སྔགས་བཟླས་ཤིང།། ཕྱོགས་བཞི་རྒྱས་པར་བཞོག་པར་བྱ།། གྲི་ཁ་ལྷོ་བྱང་ཤར་ནུབ་བསྟན།། ཁ་ནི་འཛབ་དང་མི་འབྲལ་བས།། སོར་བརྒྱད་བཅུ་གཉིས་བཅོ་བརྒྱད་དྲུག། སེམས་ཅན་རྣམས་དང་ཚུལ བསྟུན་ནས།། མཐེབ་གོང་འོག་ཏུ་རྒྱ་མདུད་བྱ།། སོར་བཞི་ལྕུམ་གཞོག་འོག་མ་ཡང།། གོང་མ་བཞིན་དུ་ཤེས་པར་བྱ།། དབལ་ནི་ཆུ་སྲིན་ཁ་ནས་དབྱུང།། ཚིག་བཞི་ཀུན་ལ་སྦྲུལ་གྱིས་བརྒྱན།། རྩེ་མོ་ཟུར་བཞི་དབལ དང་བཅས།། དེ་བཞིན་ལུགས་མཁན་མཁས་པས་ཀྱང།། སྤྲ་ཚིལ་དག་ལ་གཟུགས་བྱས་ལ།། དཀར་པོའི་ཤིང་ལ་ཞི་བའི་གཟུགས།། རྩེ་མོ་གནམ་ལ་བསྟན་ལ་གཞག། ཕྲིན་ལས་སྔགས་ཀྱང་དེ བཞིན་བཟླས།། ལུགས་མ་ཡང་ནི་དེ་བཞིན་ཏེ།། དེ་བཞིན་དངུལ་ལ་བྱ་བའོ།། མཛོ་མོ་གླང་གལ་དམར་པོའི་ཤིང།། ཐམས་ཅད་དབང་དུ་བྱ་བའི་ཕྱིར།། གྲི་ཁ་དཔའ་བོའི་ངོས་སུ་བཞོག། ཟངས་སམ་འཇོན་དམར དེ་བཞིན་ཏེ།། ལུགས་མ་མཁས་པས་དེ་བཞིན་བྱ།། ཤིར་ཤིང་ནག་པོ་ལ་སོགས་པའི།། ནག་པོ་ཚེར་མ་ཅན་གྱི་ཤིང།། མཁས་པས་གྲི་ཁ་ཕར་བསྟན་ལ།། ས་ལྕགས་གནམ་ལྕགས་ཁྲོ་ཆུ་ལས།། མི་རྟ་མང་པོ་བསད པ་དང།། དེ་བཞིན་རང་ཐག་ཕལ་པའི་ལྕགས།། དེ་ནི་མགར་བ་མཁས་པས་བྱ།། གོམས་ཤིང་མཁས་པར་བསླབ་པ་ཡི།། རིགས་བཞི་བཟོ་བོས་དེ་ལྟར་བྱ།། ཞི་བ་ཤར་ལ་དབང་ནི་ནུབ།། རྒྱས་པ་ལྷོ་ལ་དྲག པོ་བྱང།། སློབ་དཔོན་སྔགས་མཁན་དེ་བཞིན་ནོ།། དེ་བཞིན་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྐུ་དང་གསུང་དང་ཐུགས་ཀྱི་དགོངས་པ། འཇིག་རྟེན་སྣང་བྱེད་ལས། ཕུར་པ་རབ་གནས་ཀྱི་ཆོ་གའི་ལེའུ་སྟེ་བཅུ གསུམ་པའོ།།།། དེ་ནས་ཡང་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་གསང་བའི་བདག་པོས་གསོལ་པ། རྣལ་འབྱོར་ཡང་དག་བསམ་གཏན་ལས།། ཡི་དམ་རྒྱུན་དུ་བྱ་བ་དང།། སྒྲུབ་པ་འཇུག་ཏུ་གདགས་པ་དང།། སྔགས་ལ་ཡིད ཆེས་བསྐྱེད་པའི་ཕྱིར།། ཡང་སྙིང་མན་ངག་བཤད་དུ་གསོལ།། བཀའ་སྩལ་པ།། ཧོམ་ཁུང་འབྲུབ་ཁུང་ཁ་ཁྱེར་གསུམ་དང་ལྡན། ཁ་ལ་ཐོད་པ་ཚར་གསུམ་བཏང།། བང་རིམ་ལ་ནི་རྡོ་རྗེ་སྟེ།། ཕྱི་ལ་མེ་རི་ཡང་དག བཏང།། ནང་དུ་འཁོར་ལོ་རྩིབས་བརྒྱད་ནི།། མུ་ཁྱུད་རྡོ་རྗེ་ར་བར་ལྡན།། ལྟེ་བ་ལ་ནི་ཡྂདང་རྂ།། དེ་ནས་ཕུར་པ་བྱིན་བརླབས་དབང་བསྐུར་ཏེ།། རྒྱ་མདུད་དང་པོ་ཆོས་ཀྱི་སྐུ།། བར་མ་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པའི སྐུ།། ཟུར་གསུམ་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པ་ལ།། སྤྲུལ་པ་རྡོ་རྗེ་གཞོན་ནུ་བསྒོམ།། དཀྱིལ་འཁོར་ལྷ་རྣམས་རྫོགས་པ་ནི།། ཕུར་པ་དག་ལ་དེ་བཞིན་དགོད།། དེ་ལྟར་ཏིང་འཛིན་གྱི་སེམ
Chinese
ཧོཿ ཌཱཀྐི་ནཱི་ཧཱུྂ་ཛཿ，是吉祥的ཌཱཀྐི་ནཱི་的真言和手印。 雙手結金剛合掌印，兩個大拇指放在中間，其餘手指做成輪的形狀。 是安樂和蓮花之主。 從那裡要做的事業是，抬起兩個大拇指，彎曲，那是馬頭手印。 成就廣大等等，剎那之間就能成就。 嗡啊吽，班雜 瓦扎 穆卡，阿卡夏雅，阿卡夏雅，普拉威夏雅，普拉威夏雅，班达雅，班达雅，多夏雅，多夏雅，薩爾瓦 班雜 ཌཱཀྐི་ནཱི་ 南，哈日达雅，哈哈，嘿嘿，嗡啊吽。 是吉祥馬頭明王的真言和手印。 馬王（Hayagriva）的種子字是，在日輪的中央安住，用拇指和食指，念誦真言，在那之間觀想ཧརཱིཿ（藏文，梵文天城體：ह्रीः，梵文羅馬擬音：hrīḥ，字面意思：具大悲心）。 念誦者結此手印後，加持食子自身，念誦此真言，隨意奉請。 嗡啊吽 烏吉紮 班雜 阿迪提紮 嘛 吽 啪。 那些真言之王，說了圓滿的供養儀軌。 以食子供養而使之滿足，是所有續部的海洋，用芝麻油滴遍一切。 總集一切的這個，我在這個殊勝的續部中說了。 總集續部的口訣，在這個續部中說了。 所有如來的身語意顯現，出自《續部之王·世間顯現》，是所有續部的食子口訣，一切事業之王的第十二章。 然後，秘密主再次向薄伽梵如此祈請： 所有佛的手印，息、增、懷、誅，一切事物的加持是，金或黃色的樹木，銅或紅色的樹木，銀或白色的樹木，鐵或黑色的樹木，如果要做加持，應當如何做？ 這樣祈請。 世尊開示道： 為了消除瑜伽士的迷惑，我將講述你所請求的。 為了善聽的眷屬們，以及瑜伽勇士的利益，對於已授記和未授記的，善於學習的工匠，應當在多種智慧上勤加修習。 十年生的酸刺樹，以及睡覺的青蛙
English
HOḤ ḌĀKKINĪ HŪ~Ṃ JAḤ, is the mantra and mudra of the glorious ḌĪKKINĪ. Joining the vajra palms together, the two thumbs are held in the center, the remaining fingers are made into the shape of a wheel. It is the lord of bliss and lotus. The activity to be done from that is, raise the two thumbs, bend them, that is the horse-faced mudra. Accomplishments are great and so on, accomplished in an instant. OṂ VAJRA VAJRA MUKHA, ĀKARṢAYA, ĀKARṢAYA, PRAVEŚAYA PRAVEŚAYA, BANDHAYA, BANDHAYA, TOṢAYA, TOṢAYA, SARVA VAJRA ḌĀKKINĪ NĀṂ, HRIDAYA, HA HA, HI HI, OṂ ĀḤ HŪṂ. It is the mantra and mudra of glorious Hayagrīva. The seed syllable of the king of horses is, abiding in the center of the sun mandala, with the thumb and forefinger, reciting the mantra, in between contemplate HRĪḤ (藏文，梵文天城體：ह्रीः，梵文羅馬擬音：hrīḥ，字面意思：具大悲心). After the mantra practitioner makes this mudra, bless the torma itself, recite this mantra, and invite as you please. OṂ ĀḤ HŪṂ UCCHIṢṬA VAJRA ADHITIṢṬHA MĀṂ HŪṂ PHAṬ. Those kings of mantras, spoke the complete offering ritual. Satisfying with the torma offering, it is the ocean of all tantras, pervading all with drops of sesame oil. This which gathers all completely, I have spoken in this supreme tantra. This pith instruction that gathers the tantras, is spoken in this tantra. The manifestation of the body, speech, and mind of all the Tathāgatas, from the King of Tantras, Manifesting the World, is the pith instruction of the torma of all tantras, the twelfth chapter, the king of all activities. Then, again, the Lord of Secrets, entreated the Bhagavan thus: The mudras of all the Buddhas, pacifying, increasing, magnetizing, and subjugating, the empowerment of all things is, gold or yellow trees, copper or red trees, silver or white trees, iron or black trees, if empowerment is to be done, how should it be done? Thus he entreated. The Blessed One said: In order to dispel the confusion of yogis, I will explain what you have requested. For the sake of the retinue who listen well, and for the benefit of the yogic heroes, the skilled craftsman who has been prophesied and not prophesied, should diligently train in various kinds of wisdom. The sour thorn tree with ten-year-old leaves, and the sleeping frog.
Chinese
木头上。事业四种的咒语念诵着，朝向四方兴旺地雕刻。刀口朝向南、北、东、西。口与念诵不可分离，指头八、十二、十八、六，与众生们的方式相随，拇指上下结印。四指弯曲雕刻下方也是，如上方一样要知道。橛从摩羯口中出，四句都用蛇装饰。顶端四角带橛，如是铸造者智者也，在蜂蜡上做形象，白色木头上做息灭的形象。顶端朝向天空放置，事业咒也如是念诵。铸造也是如是，如是银上做。犛牛犏牛红色的木头，为了全部摄受，刀口朝向勇士的面雕刻。铜或红土也是如是，铸造智者如是做。赤杨木黑色等的，黑色带刺的木头，智者刀口朝外指着。地铁天铁陨铁中，杀害很多人马等，如是普通寻常的铁，那是铁匠智者做。熟悉且精通学习的，四种工匠如是做。息灭朝向东，调伏朝向西，增益朝向南，猛厉朝向北。导师咒师如是。如是如来一切的身语意的意，世间显现中，橛加持的仪轨品第十三完毕。之后，世尊对秘密主祈请，从瑜伽真实禅定中，本尊恒常要做，为了使修法进入，为了对咒语生起信心，再次祈请讲述心髓口诀。赐予开示。护摩坑、挖掘坑、口朝外三种具备。口上放三个头盖骨，阶梯上是金刚，外面也安放火焰山，里面八辐轮，具有外围金刚墙。中心是यं（藏文，梵文天城体yam，梵文罗马拟音yam，字面意思：扬）和रं（藏文，梵文天城体ram，梵文罗马拟音ram，字面意思：让）。之后橛加持灌顶，第一个手印是法身，中间是报身，三角是报身上，观想化身金刚童子。坛城诸尊圆满是，在橛上如是安放。如是三摩地的心
English
On the wood. Reciting the mantras of the four activities, carve towards the four directions prosperously. The blade of the knife faces south, north, east, and west. The mouth is inseparable from recitation, fingers eight, twelve, eighteen, six, following the ways of sentient beings, thumbs making mudras above and below. Four fingers bent and carved below as well, know it to be like the top. The peg emerges from the mouth of the Makara, all four lines are adorned with snakes. The top has four corners with pegs, likewise the wise caster also, makes images on beeswax, makes images of pacification on white wood. The top is placed facing the sky, the activity mantra is also recited likewise. Casting is also likewise, likewise done on silver. Elm and red wood, in order to subdue everything, carve the blade of the knife facing the face of the hero. Copper or red soil is also likewise, the wise caster does likewise. Black acacia and so on, black thorny wood, the wise one points the blade of the knife outwards. From earth iron, sky iron, and meteorite, killing many people, horses, etc., likewise ordinary common iron, that is done by the wise blacksmith. Those who are familiar and skilled in learning, the four craftsmen do likewise. Pacification faces east, subjugation faces west, increase faces south, and wrath faces north. The teacher and mantra practitioner are likewise. Likewise, the intention of the body, speech, and mind of all the Tathagatas, in the manifestation of the world, the thirteenth chapter of the consecration ritual of the peg is complete. Then, the Lord of Secrets requested the Blessed One, from the true samadhi of yoga, the yidam should be done constantly, in order to enter into practice, in order to generate faith in the mantra, again requested to explain the pith instructions. Granted the teaching. The homa pit, the digging pit, and the outward-facing mouth are all three present. Place three skulls on the mouth, on the steps is the vajra, outside also place the fire mountain, inside is the eight-spoked wheel, possessing an outer vajra wall. The center is yaṃ (藏文，梵文天城体yam，梵文罗马拟音yam，字面意思：扬) and raṃ (藏文，梵文天城体ram，梵文罗马拟音ram，字面意思：让). Then the peg is blessed and empowered, the first mudra is the dharmakaya, the middle is the sambhogakaya, on the triangle is the sambhogakaya, visualize the nirmanakaya Vajrakumara. The deities of the mandala are complete, place them likewise on the peg. Thus, the mind of samadhi.