Tibetan
ས།། སྤྱན་དྲངས་པ་ཡི་སྔགས་ཀྱིས ནི།། སྤྱན་དྲངས་སྔགས་ཀྱང་དེ་བཞིན་བརྗོད།། ཨཱ+ོ~ྂ་བཛྲ་ཀཱི་ལི་ཀཱི་ལ་ཡ་ས་མ་ཡ་ཛཿཛཿ་ལྷ་ཚོགས་ཐམས་ཅད་སྤྱན་ཡང་དྲངས།། དྲལ་ཞིང་དབབ་ལ་བརྟན་པར་བཞུགས།། ཇི་ལྟར་ཇི་ལྟར་དེ་བཞིན་བསྟིམ།། བཛྲ་ཀཱི ལི་ཀཱི་ལ་ཡ་ན་མཿཡ་ཧོ།ཕྱག་འཚལ་བའི་ཆོ་གའོ།། བཛྲ་ཀཱི་ལི་ཀཱི་ལ་ཡ་ན་མཿཡ་ཧོ་ཛྙ་ཡ་རུ། དེ་ནི་ཡང་དག་བརྗོད་པའོ། ཨཱ+ོ~ྂ་བཛྲ་ཀཱི་ལི་ཀཱི་ལ་ཡ། མ་ཧཱ་རཀྟ་ཁཱ་ཧི། མ་ཧཱ་པཉྩ་ཨ་མྲྀ་ཏ་ཁཱ་ཧི། མ་ཧཱ་བོ་དྷི་ཙིཏྟ་ཁཱ་ཧི། མ་ ཧཱ་གོ་རོ་ཙ་ན་ཁཱ་ཧི།སྔགས་ཀྱི་མཆོད་པ་ཡང་དག་སྟེ།། ལྷ་རྣམས་རྩ་བ་རྩ་བ་ལ།། བཏགས་ལ་ལྷ་རྣམས་ཚིམ་པར་བྱས། རྒྱུན་གྱི་སྔགས་རྣམས་བརྗོད་པ་སྟེ།། ཨཱ+ོ~ྂ་བཛྲ་ཀཱི་ལི་ཀཱི་ལ་ཡ། སརྦ་བིགྷྣཱྂ་བྂ་ཧཱུ~ྂ་ཧཱུ~ྂ་ཕཊ། བདུན་ འབུམ་གྲངས་ནི་ཐོན་པར་བྱ།། དེ་ནས་ཡང་སྙིང་རབ་ཏུ་བཟླས།། ཉུང་དཀར་ཉུང་ནག་སྐེ་ཚེ་གསུམ།། ལྕགས་ཕྱེ་ཟངས་ཕྱེ་རྡོ་ཕྱེ་གསུམ།། གུ་གུལ་ཚིལ་ཆེན་སྦྲ་ཚིལ་གསུམ།། དེ་རྣམས་དགུ་ཀའི་སྦྱོར བ་ཡིས།། གནས་གསུམ་དག་ཏུ་ཤིན་ཏུ་བརྡེག། ཨོ~ྂ་བཛྲ་ཀཱི་ལི་ཀཱི་ལ་ཡ། པ་ར་བིད་དྷྭན། ཡྂ་རྂ་ཙཀྲ་ཆེ་གེ་མོ་མཱ་ར་ཡ་རྦད། བཛྲ་ཀཱི་ལི་ཀཱི་ལ་ཡ། ཆེ་གེ་མོ་མཱ་ར་ཡ་རྦད་ཧཱུྂ་ཕཊ། སེམས་དཔའ་གསུམ་གྱི་སྦྱོར་བ ཡིས།། འཕྲོ་འདུ་ཡང་ནི་དེ་བཞིན་ནོ།། གཞལ་ཡས་ཁང་ནི་གོང་མ་ཡི།། རྒྱལ་བ་རྣམས་ལ་མཆོད་པ་དབུལ།། བཟའ་བ་རྟ་ལ་བཞོན་ནས་ནི།། དུས་གསུམ་བདེར་གཤེགས་མཆོད་པ་དབུལ།། བྲབ་རྫས་དག་ལ སྔགས་བཟླས་ལ།། ལུས་ལ་བརྒྱབ་པས་རྩ་ལ་ཕོག། རྐྱང་མ་རོ་མ་ཀུན་འདར་མ།། སྲོག་རྩ་ཆེན་པོ་གསུམ་ཡིན་པས།། བྱང་ཆུབ་སེམས་ནི་སྐམ་པའི་ཕྱིར།། སེམས་ནི་རྟེན་དང་དབྲལ་བར་བྱའོ།། འཁོར་ལོས་ཡན ལག་གཅོད་པ་དང།། མུ་ཁྱུད་ཀྱིས་ནི་སྡོམ་པ་དང།། ཡྂ་དང་རྂ་གྱིས་བསྐམ་ཤིང་བསྲེག། གང་གིས་བྲབ་པའི་རྫས་རྣམས་ལ།། ཡང་སྙིང་བཟླས་ཤིང་གདབ་པར་བྱ།། ཕུར་པ་དབང་དང་ལྡན་པའི་ཕྱིར།། ཡང་ནས ཡང་དུ་བདུག་པར་བྱ།། དེ་ནི་བསྒྲུབ་པའི་འཇུག་པའོ།། སྔགས་མཁན་བརྟན་པར་བྱའི་ཕྱིར།། ཡི་གེ་བཏུ་བའི་ལས་རྣམས་ཀྱང།། རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ལ་སོགས་ཏེ།། རྡོ་རྗེ་ཅན་དང་མཚམས་སྦྱར་ནས།། དབྱངས དང་གསལ་བའི་ཡི་གེ་ལ།། ཡང་སྙིང་གསལ་བར་གསལ་བར་བྱ།། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་དགོངས་པ་ཡིས།། མཐའ་ཡས་མཆོག་གི་ཡི་གེ་རྣམས།། བཏུས་པས་སྔགས་མཁན་དག་པར་འགྱུར།། རྒྱུད་རྣམས་ཀུན་གྱི སྔགས་རྣམས་ཀུན།། སྔགས་མཁན་མཁས་པས་བཏུ་བར་བྱ།། ཤད་དང་ཚེག་བར་མ་ནོར་བར།
Chinese
萨。 迎请之咒语者，迎请咒语亦如是念诵。ཨཱ+ོ~ྂ་班杂尔格勒格拉雅 萨玛雅 匝匝，迎请一切天众。 驱逐并降临，稳固而安住。 如何如何，如是融入。 班杂尔格勒格拉雅 纳玛雅 吼。是顶礼之仪轨。班杂尔格勒格拉雅 纳玛雅 吼 嘉雅汝。 此乃真实之语。ཨཱ+ོ~ྂ་班杂尔格勒格拉雅。 玛哈ra嘎达 卡嘿。 玛哈班杂 阿弥日达 卡嘿。 玛哈菩提 质达 卡嘿。 玛哈 郭若匝那 卡嘿。咒语之供养真实也。 诸天根本之根本，系缚而令诸天欢喜。 常规之咒语念诵是：ཨཱ+ོ~ྂ་班杂尔格勒格拉雅。 萨瓦 维格纳 邦 吽 吽 啪。 七十万之数量要完成。 彼后复次精要善念诵。 蒜白蒜黑芥子三，铁粉铜粉石粉三，古古鲁大脂蜜脂三，彼等九者之混合，于三处要猛烈击打。 嗡 班杂尔格勒格拉雅。 帕拉 维达瓦那。 扬 然 匝格拉 切给 摩 玛拉雅 惹。 班杂尔格勒格拉雅。 切给 摩 玛拉雅 惹 吽 啪。 以三尊之混合，回遮亦如是。 坛城乃上方之，对诸佛陀献供养。 食物骑乘于马，对三世善逝献供养。 击打物上念咒语，击打于身上则中脉受击。 弱母、老母皆颤抖，因三大命脉之故，为菩提心干枯之故，心与所依当分离。 以轮肢解肢体等，以结界作禁制等，以扬和然令其干枯焚烧。 以何击打之物上，复念心咒而钉之。 橛具有威力之故，当再三熏香。 此乃修法之进入。 为令咒师稳固之故， 收集文字之事业等， 毗卢遮那等，与金刚持结合后，于元音和辅音之文字上，复次心咒要清晰清晰地念诵。 以如来之密意，无边殊胜之文字们，收集后咒师得清净。 一切续部之一切咒语，当由咒师智者收集，莫错漏点和间隔。
English
Sa. By the mantra of invocation, the invocation mantra is also recited in the same way. Ā+oṃ vajra kīli kīlaya samaya jaḥ jaḥ, all the deities are also invited. Drive away and descend, stay firmly. How, how, so assimilate. Vajra kīli kīlaya namaḥ ya ho. It is the ritual of prostration. Vajra kīli kīlaya namaḥ ya ho jñāya ru. This is the true word. Ā+oṃ vajra kīli kīlaya. Mahā rakta khāhi. Mahā pañca amṛta khāhi. Mahā bodhicitta khāhi. Mahā gorocana khāhi. The offering of mantra is true. The root of all the deities, bind and make the deities happy. The usual mantras are recited: Ā+oṃ vajra kīli kīlaya. Sarva vighnān baṃ hūṃ hūṃ phaṭ. The number of seven hundred thousand must be completed. Then again, the essence is recited well. White garlic, black garlic, mustard three, iron powder, copper powder, stone powder three, guggul, big fat, honey fat three, the combination of these nine, should be hit hard in the three places. Oṃ vajra kīli kīlaya. Para vidhvāna. Yaṃ raṃ cakra che ge mo māraya rbad. Vajra kīli kīlaya. Che ge mo māraya rbad hūṃ phaṭ. By the combination of the three deities, the reversal is also the same. The mandala is above, offering to all the Buddhas. Food riding on a horse, offering to the Sugatas of the three times. Recite mantras on the striking objects, hitting the body hits the central channel. Weak mother, old mother all tremble, because of the three great life channels, for the sake of the dryness of bodhicitta, the mind and the support should be separated. Cutting off limbs with wheels, making prohibitions with boundaries, drying and burning with yaṃ and raṃ. On whatever object is struck, recite the heart mantra again and nail it. Because the kīla has power, it should be fumigated again and again. This is the entry of the practice. In order to stabilize the mantra practitioner, the work of collecting letters, etc., Vairochana, etc., after combining with Vajradhara, on the vowels and consonants, the heart mantra should be recited clearly and clearly again. By the intention of the Tathagata, the infinite and supreme letters, after collecting, the mantra practitioner becomes pure. All the mantras of all the tantras, should be collected by the wise mantra practitioner, without missing the dots and spaces.