English
īś manon. With feet in stretching and contracting posture, unite with the sphere. With feet in the posture of a warrior, subdue the fierce enemy. May the blessings of emanation spread like clouds in the ten directions. With single-pointed compassion, never forgetting the continuous stream. āḥ oṃ vajra kīlā kīlāya sarva vighnāṃ baṃ hūṃ hūṃ phaṭ. (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanized, Chinese literal meaning) Thus praised. Thus, the intention of all the Sugatas' body, speech, and mind, from the manifestation of the world, the chapter praising Kīlaya, the twenty-fifth, is complete. Then again, the Lord of Secrets asked the Bhagavan: Please explain more of the aggregates of Dharma. Please explain more of the aggregates of the Teacher. Please explain more of the aggregates of the place. Please explain more of the aggregates of the retinue. Please explain more of the aggregates of time. Thus he asked. The Bhagavan spoke of the aggregates of Dharma: The aggregates of Dharma are three: the scriptures, the tantras, and the sutras. The aggregates of the Teacher are three: the distinctions of the three bodies. The aggregates of the place are three: the Akaniṣṭha Lotus Place, the summit of Mount Meru, and the golden land in the human realm, and so on. The aggregates of the retinue are three: the outer retinue, the inner retinue, and the secret retinue. The aggregates of time are three: the time of action, the time of the end of time, and the moment of time. Thus he spoke. The intention of all the Sugatas' body, speech, and mind, from the manifestation of the world, the chapter showing the distinctions of perfection, the twenty-sixth, is complete. Then, the Bhagavan, having entered into the samadhi called Supreme Joy, especially for all the Sugatas and great Bodhisattvas, this special statement is made to show this king of mantras: Ema, of all the Buddhas, the great Bodhi is unsurpassed. The seal of the king of the Sugatas is the supreme sign. Do not transgress the supreme samaya. The Sugatas of the ten directions and three times, the very nature of the Sugatas, the mouth of the rock cave faces north. Like there is no time for the sun to rise, individually ripening and suffering, for the sake of liberation, the unsurpassed place. For the sake of teaching, the perfect enjoyment is shown. In the supreme place of the one with willows, the protectors all enter into
Tibetan
ས་པ་ངས།། རྡོ་རྗེའི་འཁོར་ལོ་བསྐོར་བ་ལས།། ལྗགས་ཀྱི་དབང་པོར་བདར་ནས་ནི།། ཆོས་རྣམས་ཀུན་གྱི་སྙིང་པོ་འདི།། ཀུན་གྱི་དོན་དུ་གསུངས་པ་འདི།། འཁོར་གྱི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དང།། སངས་རྒྱས དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས།། རྣལ་འབྱོར་དོན་ནི་བསྟན་པར་ཟུང།། སོ་སོའི་སྐྱེ་བོ་ཇི་སྙེད་པ།། ཡི་གེ་འདྲི་མཆོད་སྦྱིན་པ་དང།། ཉན་དང་འཛིན་དང་ཀློག་པ་དང།། འཆང་དང་ཁ་ཏོན་བྱེད་པ་དང།། དེ་སེམས་པ དང་སྒོམ་པ་དང།། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་ངོ་བོ་ཉིད།། བླ་མེད་བྱང་ཆུབ་ཐོབ་པར་འགྱུར།། གང་ཞིག་འདི་ལ་མོས་གྱུར་པ།། རྒྱལ་བ་རྣམས་ཀྱིས་རབ་བསྔགས་པ།། ཡོན་ཏན་ཐམས་ཅད་འབྱུང་བར འགྱུར།། ས་ཡི་ཁྱད་པར་བགྲོད་ནས་ནི།། བདེ་བ་ཆེན་པོ་འབྱུང་བ་ཡིན།། སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་བྱང་ཆུབ་སེམས།། སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་གསང་བ་རྣམས།། རྟོགས་ཤིང་འཛིན་པར་བྱེད་པ་དང།། རྟག་ཏུ་འཆང་བ་གང ཡིན་པ།། དེ་ཉིད་ང་དང་འདྲ་བས་ན།། སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་དབང་རྣམས་དང།། གསང་བའི་དོན་དུ་བསྟན་པ་ཡིན།། དངོས་པོ་རྣམས་ཀྱི་དམ་ཚིག་ཀྱང།། མཐོང་བཞིན་རྟོགས་ན་རྟོགས་པ་ཡིན།། དེ་བཞིན་གཤེགས པའི་དེ་བཞིན་མཆོག།དེ་བཞིན་ཉིད་དུ་གནས་བཅས་ནས།། མུ་སྟེགས་ལ་སོགས་སྐལ་མེད་བཞིན།། མགོན་པོ་ཀུན་གྱི་ཐུགས་རྗེ་ཡིས།། ལས་འཕྲོ་ཅན་དང་འཕྲད་པར་ཤོག། གང་གི་དེ་བཞིན་གནས་འགྱུར་བ།། དེ་ བཞིན་མཐོང་བ་དེ་བཞིན་གཤེགས།། དེ་བཞིན་ཉིད་ཀྱང་དབྱིངས་ཉིད་ལས།། རྩོལ་བ་མེད་པའི་རྩོལ་སེམས་དང།། དམིགས་པ་མེད་པའི་དམིགས་སེམས་དང།། བསྒོམས་དུ་མེད་པའི་བསྒོམ་པ་ཡིས།། ཤེས་རབ རྣམ་གསུམ་བདག་ཉིད་ཅན།། ས་ལམ་ཡེ་ཤེས་ཐོབ་འགྱུར་བས།། ཡེ་དག་ཡེ་ཤེས་མཐོང་འགྱུར་བ།། དེ་ནི་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པ་ཡིན།། དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་རབ་བསྔགས་པས།། འཕགས་པ་བྱིས་པའི་སྐྱེ་བོ དང།། རང་གཞན་དག་གི་སྐྱེ་བོ་རྣམས།། གང་གིས་འདིར་དད་གྱུར་པ་ལ།། དམ་པ་འདི་ལ་བསྟན་པ་ཡིན།། དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀཱི་ལ་ཡའི་རྒྱལ་པོ་ལ། འཁོར་དེ་དག་ཐམས་ཅད་ཀྱིས། མགྲིན་གཅིག་དང དབྱངས་གཅིག་ཏུ་འདི་སྐད་བསྟོད་པའོ།། སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་བདག་པོ་མཆོག། སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་སྙིང་པོའི་བདག། སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱིས་ཀུན་ལ་ཁྱབ། བདག་ཅག་ཀུན་གྱིས་མཐོང་ཕྱག་འཚལ།། དེ་བཞིན གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི།། ཡང་དག་ཡེ་ཤེས་རྟོགས་འཛིན་པ།། རབ་ཏུ་མོས་པས་དུས་གསུམ་དུ།། དཔའ་བོ་ཁྱོད་ལ་བདག་ཕྱག་འཚལ།། བྱང་ཆུབ་སྙིང་པོ་ཅན་རྣམས་ཀྱིས།། དོན་དེ་ཉན་ཅིང་འཛིན
Chinese
萨帕昂。 从转动金刚轮中，以舌之权能磨砺后，此一切法之精髓，为了众生之利益而宣说此，眷属之菩提萨埵与，诸佛如来，瑜伽之义乃指示之所依。 无论有多少个别众生，书写文字、供养布施等，听闻与执持与读诵等，受持与念诵等，彼思惟与禅修等，如来之自性，将获得无上菩提。 无论谁对此信奉，诸佛所赞叹，一切功德将生起。 跨越土地之差别后，将生起大乐。 一切佛之菩提心，身语意之秘密诸，通达且执持而行，恒常受持者，彼即与我相同，故身语意之权能诸，为了秘密之义而指示。 诸事物之誓言亦，如见而通达则为通达。 如来之如来胜，安住于如是性中，如外道等无缘者般，诸怙主之慈悲，愿与具业缘者相遇。 谁之如是安住转变，如是见者如是逝，如是性亦从法界性中，无勤作之勤作心与，无所缘之所缘心与，无修习之修习，智慧三相之自性者，由地道智慧之获得，将得见原始清净原始智慧，彼乃任运成就。 如来所赞叹，圣者孩童之众生与，自他等之众生诸，无论谁于此生信，此乃对此圣者之教示。 此后，薄伽梵对吉拉亚国王说，所有那些眷属，以同一声音和同一语调赞颂道： 身语意之主尊，身语意之精髓主，身语意遍一切，我等皆见敬顶礼。 诸如来之，真实智慧通达执持者，以极大信奉于三世中，勇士您我敬顶礼。 具菩提心者诸，听闻且执持彼义。
English
Sapa Ang. From turning the vajra wheel, after polishing with the power of the tongue, this essence of all dharmas, this which is spoken for the benefit of all, the Bodhisattvas of the retinue and, the Buddhas, the Tathagatas, the meaning of yoga is shown as the basis. No matter how many individual beings there are, writing letters, making offerings and giving, listening and holding and reciting, holding and reciting, that thinking and meditating, the very nature of the Tathagata, will attain unsurpassed Bodhi. Whoever has faith in this, praised by the Buddhas, all qualities will arise. After traversing the differences of the earth, great bliss will arise. The Bodhicitta of all Buddhas, the secrets of body, speech and mind, understanding and holding and acting, whoever constantly holds it, that is the same as me, therefore the powers of body, speech and mind, are shown for the sake of the secret meaning. The vows of all things too, if understood as seen, then it is understood. The Tathagata's supreme Tathagata, abiding in suchness, like those without fortune such as heretics, by the compassion of all protectors, may they meet those with karmic connections. Whose suchness abides and transforms, seeing suchness is the Tathagata, suchness also from the nature of the Dharmadhatu, effortless effort mind and, objectless object mind and, meditation without meditation, the nature of the three aspects of wisdom, by obtaining the wisdom of the grounds and paths, one will see the primordial purity, the primordial wisdom, that is spontaneously accomplished. Praised by the Tathagatas, the beings of noble children and, the beings of self and others, whoever has faith in this, this is the teaching to this noble one. Then, the Bhagavan said to King Kilaya, all those retinues, with one voice and one tone praised thus: Supreme Lord of body, speech and mind, Lord of the essence of body, speech and mind, body, speech and mind pervade all, we all see and prostrate. Of all the Tathagatas, the one who understands and holds the true wisdom, with great devotion in the three times, hero, I prostrate to you. Those with Bodhicitta, listen and hold that meaning.
Tibetan
་དང འཆང།། བསྒོམས་ནས་གཞན་ལ་སྟོན་པ་ནི།། སྟོན་པ་བཞིན་དུ་བདག་ཕྱག་འཚལ།། ཡང་དག་ཡེ་ཤེས་རྒྱུད་རྒྱལ་འདི།། མཐོང་དང་མོས་དང་འབྲི་དང་ཉན།། གང་གིས་མིང་ཙམ་འཛིན་པ་ཡང།། སྟོན་པ་བཞིན་དུ བདག་ཕྱག་འཚལ།། ཏོན་པ་བསྟན་པ་བླ་མེད་ལས།། མགུར་གྱི་བུམ་པར་དྲིལ་ནས་སུ།། ལྗགས་ཀྱི་དབང་པོར་བཀྲམ་བྱས་ཏེ།། ཡེ་གེ་ཆོས་རྣམས་ཀུན་གྱི་རྒྱུ།། སྟོན་པ་བཞིན་དུ་བདག་ཕྱག་འཚལ།། ཞེས་གསོལ ཏོ།། དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཀཱི་ལ་ཡའི་བདག་པོ་དེ་ཉིད་ཀྱིས་འཁོར་ལ་ཤིན་ཏུ་དགའ་བར་གྱུར་ཏེ། ཆོས་ཐམས་ཅད་སྒྱུ་མའི་དཔེ་བརྒྱད་དང་འདྲ་བར་མཐོང་ནས། སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་སྣང བ་སྐུ་གསུང་ཐུགས་རྡོ་རྗེ་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་པར་མཛད་དོ།། འཁོར་རྣམས་ལ་གཟིགས་ནས་ཅང་མི་གསུང་བར་སྣང་ངོ།། དེ་ནས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་འཁོར་དང།། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི འཁོར་དང།། ཆོ་འཕྲུལ་དང་རྫུ་འཕྲུལ་འབར་བའི་འཁོར་རྣམས་ཀྱང་སྟོན་པའི་བྱིན་རླབས་ཀྱིས། སྐུ་གསུང་ཐུགས་རྡོ་རྗེ་ལ་ཞུགས་སོ།། ཞུག་པས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཆོས་ཉིད་མཉམ་པ་ཉིད་དུ་དབྱེར མེད་པར་གྱུར་ཏོ།། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་སྣང་བའི་དགོངས་པ། འཇིག་རྟེན་སྣང་བྱེད་ལས། ཡོངས་སུ་གཏད་པའི་ལེའུ་སྟེ་ཉི་ཤུ་རྩ་བདུན་པའོ།།།། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས ཅད་ཀྱི་གསང་བ་དམ་པ་གསང་ཆེན་ལས།འཇིག་རྟེན་སྣང་བྱེད་རྫོགས་སོ།།།། རྒྱ་གར་གྱི་མཁན་པོ་ཛྙཱ་ན་གརྦྷ་དང། ཞུ་ཆེན་གྱི་ལོ་ཙྪ་བ་བཻ་རོ་ཙ་ནས་གཏན་ལ་ཕབ་པའོ།། ཀ་ཅོ་ཞང་གསུམ་གྱིས་ཀྱང་ཞུས་ཏེ་ ་དག།་
Chinese
དང་འཆང་།། 修习之后向他人展示，如导师一般我顶礼。 这真实智慧续之王，见闻信书写与听闻， 仅仅执持其名者，如导师一般我顶礼。 从导师所教无上之教， 浓缩于歌之宝瓶中， 在舌根之上散布开来， 作为文字诸法之根本， 如导师一般我顶礼。 如是祈请。 之后，薄伽梵如来吉拉雅之主，对眷属极为欢喜， 见一切法如幻化八喻， 身语意之显现，融入身语意金刚之中。 观视眷属，似无所言。 之后，如来之眷属，菩提萨埵之眷属， 以及神通与神变炽燃之眷属们，也因导师之加持，融入身语意金刚之中。 融入之后，一切如来于法性平等性中无别而化。 一切如来之身语意显现之意，出自《世间显现》中，完全交付之品，第二十七品。 一切如来之秘密甚深大秘密中，《世间显现》圆满。 印度堪布智藏，以及校对者译师毗卢遮那所确定。 卡、觉、祥三人也作了校对。
English
And holding. Having practiced and then showing it to others, I prostrate to the teacher. This true wisdom lineage king, seeing, hearing, believing, writing, and listening, Even just holding its name, I prostrate to the teacher. From the unsurpassed teachings taught by the teacher, Condensed into a vase of song, Spread out on the power of the tongue, As the root of all letters and dharmas, I prostrate to the teacher. Thus he prayed. Then, the Bhagavan Tathagata, the lord of Kilaya, became very pleased with the retinue, Seeing all dharmas as similar to the eight examples of illusion, The manifestation of body, speech, and mind, entered into the sameness of body, speech, and mind vajra. Looking at the retinue, it seemed that nothing was spoken. Then, the retinue of the Tathagata, The retinue of the Bodhisattvas, And the retinue blazing with miracles and magical powers, also, by the blessings of the teacher, Entered into the body, speech, and mind vajra. Having entered, all the Tathagatas became inseparable in the equality of dharmata. The intention of the manifestation of body, speech, and mind of all the Tathagatas, From "The Manifestation of the World," The chapter of complete entrustment, the twenty-seventh chapter. From the secret and profound great secret of all the Tathagatas, "The Manifestation of the World" is completed. The Indian Khenpo Jñana Garbha, and the reviser translator Vairochana, established it. Ka, Cho, and Zhang also revised it.