Tibetan
www.rkts.org/etexts/completeu.php?coll=G&id=Gpb027.013 Gpb027.013 རྒྱ་གར་སྐད་དུ། ཤྲཱི་ལོ་ཀ་དཱི་པ་ནཱ་མ་ཏནྟྲ་རཱ་ཛ། བོད་སྐད་དུ། རྒྱུད་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་དཔལ་འཇིག་རྟེན་སྣང་བྱེད་ཅེས་བྱ་བ། དཔལ་རྡོ་རྗེ་གཞོན་ནུ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ།། འདི་སྐད་བདག་གིས་ཐོས་པ་དུས་གཅིག་ན། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་འཁྱེན་པའི་ཡེ་ཤེས་མངའ་བ་དེ། ཁྲོས་པའི་རྒྱལ་པོ་དཔལ་ཀཱི་ལ་ཡར་བཞུགས་ནས། བཛྲ་ཧེ་རུ་ཀ་ལ་སོགས་པ་རིགས་ཀྱི་ཁྲོ་བོ དང།བཛྲ་ཀྲོ་དྷི་ལ་སོགས་པ་རིགས་ཀྱི་ཁྲོ་མོ་རྣམས་དང། ཧཱུྂ་མཛད་ལ་སོགས་པ་རྒྱན་གྱི་ཁྲོ་བོ་རྣམས་དང། དེ་རྣམས་ཀྱི་ཡུམ་དང། ཕྲ་མེན་ཕོ་མོ་དང། སྒོ་བ་རྣམས་དང། གོའུ་རཱི་བརྒྱད་དང། སིདྷ་བརྒྱད་དང། དབང་ཕྱུག་མ་རྣམས་དང། ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་དང། འཇམ་དཔལ་དང། སྤྱན་རས་གཟིགས་ལ་སོགས་ཏེ། འབྲས་བུའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་དང། གཞན་ཡང་ས་དང་ལམ་ལ་གནས་པའི་ལྷ་དང། ཀླུ་དང། ནམ་མཁའ་ལྡིང་དང་མིའམ་ཅི་ལ་སོགས་པ། ལྷ་མ་སྲིན་སྡེ་བརྒྱད་དང། འཁོར་གྱི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་དང། ཁྲོ་བོ་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པའི་གནས། བྷ་ག་ཡངས་པའི་དུར་ཁྲོད་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པའི གཞལ་ཡས་ཁང།དུར་ཁྲོད་ལས་བྱས་པའི་གནས་ན། ཉེ་བའི་འཁོར་རྣམས་དང་ཐབས་ཅིག་ཏུ་བཞུགས་སོ།། དེ་ནས་སྟག་དང་ཁྱི་དང་སྤྱང་ཀི་ལ་སོགས་པའི་གཅན་གཟན་གདུག་པ་གཅན་དང། ཁྲ་དང་དུར་བྱ་ལ་ སོགས་པའི་དུར་ཁྲོད་ཀྱི་བྱ་མང་པོ་ཡང་འདུས་སོ།། འདུ་བར་ཡང་འགྱུར་རོ།། སྐུ་དང་གསུང་དང་ཐུགས་རྣམས་ཀྱི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་ནས་མནལ་ཏོ།། དེ་ལ་འཁོར་རྣམས་ཀྱིས་ཞུས་པ། ཀྱེ་ཨེ་མ ཧོ།། སངས་རྒྱས་འདྲ་བའི་སྟོན་པ་ནི།། གུད་ན་ཡོད་པ་མ་ཡིན་ཏེ།། ཡེ་སངས་རྒྱས་པ་མངོན་ནས་བཞུགས།། བྱིན་རླབས་ཡ་མཚན་བསྟན་དུ་གསོལ།། བྱང་ཆུབ་སེམས་ནི་བསྐྱེད་པའི་ཕྱིར།། རྒྱུ་ལ་གནས་པའི་སྨོན ལམ་གདབ།། ཕྲིན་ལས་རྣམ་བཞིས་དོན་བྱས་ཏེ།། བསོད་ནམས་ཕུང་པོའི་སྐུ་ཡང་འབྱུང། ཨེ་བ~ྂ་མཱ་ཡཱ། དེ་ལས་ཐུགས་ཡང་དག་པའི་ཡེ་ཤེས་ལས་དབུ་དང་ཕྱག་དང་ཞབས་ལ་སོགས་པའི་སྐུ་མཐའ་ཡས་པའི་ཀཱི་ལ ཡ་ཆེན་པོར་གྱུར་ཏོ།། དེ་ནས་གསང་བའི་བདག་པོ་ལ་ཐུགས་ཀྱི་སྒོ་ནས་གདམས། སྤྱན་རས་གཟིགས་ལ་གསུང་གི་སྒོ་ནས་བཤད། འཇམ་དཔལ་ལ་སྐུའི་སྒོ་ནས་གཟིགས་པའོ།། གཞན་ཡང འཁོར་ཐམས་ཅད་ལ་གཟིགས་པ་ཡང་མཛད།བཞད་པ་ཡང་མཛད། གླང་པོ་ཆེའི་ཀོ་རློན་ལས་ཀྱང་འོད་བྱུང
Chinese
印度语：Śrīlokadīpanāmatantrarāja。藏语：续部之王，名为吉祥照世。 顶礼吉祥金刚童子！ 如是我闻，一时，如来、应供、正等觉、一切智智者，安住于忿怒之王吉祥基拉雅处，与金刚黑鲁嘎等部的忿怒尊，金刚俱噜驮等部的忿怒母，吽（藏文：ཧཱུྂ，梵文天城体：हुँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）等庄严的忿怒尊，以及彼等之母，男女仆从，守门者，八 गौरी，八成就者，自在母，金刚手，文殊，观世音等果菩萨，以及其他安住于地道之神，龙，鹏，人非人等，天龙八部，眷属菩萨，不可思议的忿怒尊之处，广大莲花坟墓不可思议的宫殿，坟墓所造之处，与近侍眷属一同安住。 之后，老虎、狗、狼等凶猛野兽，老鹰、尸鹫等坟墓之鸟也聚集。 也会聚集。 身语意之等持中入定而眠。 尔时，眷属请问： 奇哉！ 佛陀般的导师， 非在他处， 本来成佛者显现安住。 祈请显示加持奇迹。 为生起菩提心之故， 于因地安住而立誓。 以四种事业成办义利， 福德聚之身亦将生。 诶 班 玛雅。 从彼心之甚深智慧中，头、手、足等无量身之基拉雅大尊显现。 之后，从意之门为秘密主灌顶，从语之门为观世音宣说，从身之门垂视文殊。 其他，也垂视一切眷属，也欢笑，从湿象皮中也发出光芒。
English
In the language of India: Śrīlokadīpanāmatantrarāja. In Tibetan: The King of Tantras, called Glorious Illuminator of the World. Homage to the glorious Vajrakumāra! Thus have I heard: At one time, the Tathāgata, Arhat, Perfectly Awakened One, the all-knowing wisdom holder, resided in the wrathful king, the glorious Kīlaya, together with the wrathful deities of the Vajra Heruka lineage, the wrathful mothers of the Vajra Krodhi lineage, the wrathful deities adorned with Hūṃ (藏文：ཧཱུྂ，梵文天城体：हुँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Hūṃ) and others, their mothers, male and female servants, gatekeepers, the eight Gaurīs, the eight Siddhas, the powerful mothers, Vajrapāṇi, Mañjuśrī, Avalokiteśvara, and other Bodhisattvas of fruition, as well as other gods, nāgas, garuḍas, kinnaras, and so forth residing on the ground and paths, the eight classes of gods and demons, the Bodhisattvas of the retinue, the inconceivable abode of wrathful deities, the inconceivable palace of the vast lotus cemetery, in the place made of the cemetery, resided together with the close retinue. Then, fierce wild animals such as tigers, dogs, and wolves, and many cemetery birds such as eagles and vultures also gathered. They will also gather. He entered into samādhi of body, speech, and mind and slept. Then, the retinue asked: O Emaho! The teacher like the Buddha, Is not in another place, The one who is already enlightened dwells manifestly. Please show the blessings and wonders. For the sake of generating Bodhicitta, Establish the aspiration while dwelling in the cause. By accomplishing the meaning with the four actions, The body of the accumulation of merit will also arise. E ba~ṃ māyā. From that mind's perfect wisdom, the great Kīlaya appeared with limitless bodies such as heads, hands, and feet. Then, he initiated the Lord of Secrets from the door of the mind, spoke to Avalokiteśvara from the door of speech, and gazed at Mañjuśrī from the door of the body. Furthermore, he also gazed at all the retinue, and also laughed, and light also arose from the wet elephant hide.
Tibetan
། དེ་བཞིན་དུ་སྟག་གི་ཤམ་བུ་ལ་སོགས་པ་ལས་ཀྱང་འོད་བྱུང་བས། འཁོར་རྣམས་དགྱེས་པར་སོང་ ངོ།། དེ་ནས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་གསང་བའི་བདག་པོས་གསོལ་པ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ནི་རྒྱུ་མ་མཆིས་པར་འཛུམ་པ་ཡང་མི་མཛད། གཟིགས་པ་ཡང་མི་མཛད། བཞད་པ་ཡང་མི་མཛད་ན། བཅོམ་ལྡན་འདས་རྒྱུ་ཅི་ལགས། འབྲས་བུ་ཅི་ལགས། རྐྱེན་གང་ལགས། ཁྲོ་བོའི་རྒྱལ་པོས་བཤད་དུ་གསོལ།། བདེ་བར་གཤེགས་པས་བཤད་དུ་གསོལ།། ཞེས་གསོལ་པས། བཅོམ་ལྡན་འདས་དཔལ་ཀཱི་ལ་ཡའི རྒྱལ་པོས་བཀའ་སྩལ་པ།དེའི་དུས་ལ་བབ་ན་ཉན་པར་བྱོས་ཤིག། ངས་འཁོར་ཐམས་ཅད་དང། ཁྱོད་ལ་ཡང་མ་འོངས་པའི་དོན་དུ་བཤད་ཀྱིས། དཔེར་ན་འཇིགས་རྟེན་དུ་སངས་རྒྱས་འབྱུང་བ་ཡང་རྒྱུ་འཚལ་ ལོ།། རྐྱེན་འཚལ་ལོ།། འབྲས་བུ་འཚལ་ལོ།། དཔེར་ན་རྒྱ་མཚོ་ཆེན་པོར་མེ་ཏོག་ཨུ་དུམ་ཝ་ར་འཁྲུངས་པ་ལ་ཡང་རྒྱུ་འཚལ་ལོ།། རྐྱེན་འཚལ་ལོ།། འབྲས་བུ་འཚལ་ལོ།། དཔེར་ན་འཇིག་རྟེན་དུ་འཁོར་ལོས་སྒྱུར བའི་རྒྱལ་པོ་འབྱུང་བ་ལ་ཡང་རྒྱུ་འཚལ་ལོ།། རྐྱེན་འཚལ་ལོ།། འབྲས་བུ་འཚལ་ལོ།། དཔེར་ན་འཇིག་རྟེན་ན་ལོ་ཏོག་དང། འབྲུ་བཅུད་འཁྲུངས་པ་ལ་ཡང་རྒྱུ་འཚལ་ལོ།། རྐྱེན་འཚལ་ལོ།། འབྲས་བུ་འཚལ་ལོ།། དེ བཞིན་དུ་བདག་འཛུམ་པ་ལ་ཡང།རྒྱུ་མ་མཆིས་པ་མ་ལགས། རྐྱེན་མ་མཆིས་པ་མ་ལགས། འབྲས་བུ་མ་འཆིས་པ་མ་ལགས་སོ།། ཞེས་བཀའ་སྩལ་ཏོ།། དེ་ནས་ཡང་གསང་བའི་བདག་པོས་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ ཏོ།། བཅོམ་ལྡན་འདས་འཇིག་རྟེན་དུ་སངས་རྒྱས་འབྱུང་བའི་རྒྱུ་ཅི་ལགས། དེ་བཞིན་དུ་མེ་ཏོག་ཨུ་དུམ་ཝ་ར་འབྱུང་བའི་རྒྱུ་ཅི་ལགས། འཁོར་ལོས་སྒྱུར་བ་འབྱུང་བའི་རྒྱུ་ཅི་ལགས། དེ་བཞིན་ལོ་ཏོག་དང་འབྲས་བུ འབྱུང་བའི་རྒྱུ་ཅི་ལགས།ཞེས་གསོལ་པ་དང།། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། འཇིག་རྟེན་དུ་སེམས་ཅན་སངས་རྒྱས་སུ་བགྱི་བའི་རྒྱུ་ཅི་མཆིས། རྐྱེན་ཅི་མཆིས། འབྲས་བུ་ཅི་མཆིས། འཇིག་རྟེན་དུ་སྟོན་པ་ འབྱུང་བས།ུ་དུམ་ཝ་ར་འབྱུང་བའི་རྒྱུ་མཆིས་སོ།། རྐྱེན་མཆིས་སོ།། འབྲས་བུ་མཆིས་སོ།། འཇིག་རྟེན་དུ་ཞིང་པའི་ལས་སོ་ནམ་མཆིས་ན། འབྲས་བུ་རྩི་བཅུད་འཁྲུངས་པ་ལ་རྒྱུ་མཆིས་སོ།། རྐྱེན་མཆིས་ སོ།། འབྲས་བུ་མཆིས་སོ།། ཞེས་གསུངས་ནས་འཁོར་རྣམས་ལ་གཟིགས་སོ།། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྐུ་དང་གསུང་ཐུགས་གསང་བ། འཇིག་རྟེན་སྣང་བར་བྱེད་པའི་རྒྱུད་ལས། གླེང གཞིའི་ལེའུ་སྟེ་དང་པོའོ།།།། དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ཆེད་དུ་བརྗོད་པ་འདི་གསུངས
Chinese
同樣地，從老虎的尾巴等處也發出光芒，眷屬們都感到非常高興。然後，菩薩秘密主請問道：『如來們通常不會無緣無故地微笑，也不會觀看，更不會發笑。世尊，這是什麼原因？有什麼果？有什麼緣？請忿怒尊之王解說，請善逝解說。』這樣請問後，世尊吉祥基拉雅王回答說：『時機成熟時，請聽著！我將為所有的眷屬，也為你，為了未來的利益而解說。例如，世間出現佛陀，也需要因，需要緣，需要果。例如，在巨大的海洋中生長出優曇婆羅花，也需要因，需要緣，需要果。例如，世間出現轉輪聖王，也需要因，需要緣，需要果。例如，世間生長出穀物和精華，也需要因，需要緣，需要果。同樣地，我微笑也有因，不是沒有因，不是沒有緣，不是沒有果。』這樣回答了。然後，秘密主又這樣請問道：『世尊，世間出現佛陀的原因是什麼？同樣地，優曇婆羅花出現的原因是什麼？轉輪聖王出現的原因是什麼？同樣地，穀物和果實出現的原因是什麼？』這樣請問後，世尊回答說：『世間眾生成就佛陀的原因是什麼？緣是什麼？果是什麼？世間出現導師，優曇婆羅花出現的原因是有的，緣是有的，果是有的。世間有農夫的耕作，穀物精華生長的原因是有的，緣是有的，果是有的。』這樣說完後，觀看了所有的眷屬。如來一切身語意秘密，照亮世間之續，緒論品第一。然後，世尊特別宣說了這個偈頌。
English
Similarly, light also arose from the tiger's tail and so on, and the retinue were all delighted. Then, the Bodhisattva, Lord of Secrets, asked: 'The Tathagatas usually do not smile without a cause, nor do they look, nor do they laugh. Blessed One, what is the cause? What is the fruit? What is the condition? Please explain, King of Wrathful Ones! Please explain, Sugata!' After asking this, the Blessed One, King of Glorious Kīla, replied: 'When the time is right, listen! I will explain it to all the retinue, and also to you, for the benefit of the future. For example, the appearance of a Buddha in the world also requires a cause, requires a condition, requires a fruit. For example, the growth of the Udumbara flower in the great ocean also requires a cause, requires a condition, requires a fruit. For example, the appearance of a Chakravartin king in the world also requires a cause, requires a condition, requires a fruit. For example, the growth of crops and essence in the world also requires a cause, requires a condition, requires a fruit. Similarly, my smiling also has a cause, it is not without a cause, it is not without a condition, it is not without a fruit.' Thus he replied. Then, the Lord of Secrets again asked: 'Blessed One, what is the cause of the appearance of a Buddha in the world? Similarly, what is the cause of the appearance of the Udumbara flower? What is the cause of the appearance of a Chakravartin? Similarly, what is the cause of the appearance of crops and fruits?' After asking this, the Blessed One replied: 'What is the cause for sentient beings to become Buddhas in the world? What is the condition? What is the fruit? Because a teacher appears in the world, there is a cause for the appearance of the Udumbara flower, there is a condition, there is a fruit. If there is farming work by farmers in the world, there is a cause for the growth of crops and essence, there is a condition, there is a fruit.' After saying this, he looked at all the retinue. The secret of body, speech, and mind of all the Tathagatas, from the tantra that illuminates the world, the first chapter, the introduction. Then, the Blessed One spoke this verse specifically.