Tibetan
ར་འབར་ཞིང་སྐར་ལྟར་འཁྲུགས།། ཕ་རོལ་བྱེད་སྟེམས་དེ་ལྟར་མཐོང།། ཞེས་གསུངས་སོ།། དེ་ནས་གསང་བའི་བདག་པོས་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ།། རྣལ་འབྱོར་ཚད་དུ ཕྱིན་པ་ཡིས།། གནས་ནི་གང་དང་གང་དུ་བྱ།། བསྒྲུབ་པའི་གྲོགས་པོ་ཇི་ལྟར་བྱ།། དུས་ཚོད་གང་ལ་ཞུགས་པར་བགྱི།། འཇིག་རྟེན་རྔན་པ་ཇི་ལྟར་འཚལ།། ཀཱི་ལ་ཡ་ཡིས་བཀའ་སྩལ་པ།། ཉོན་གཅིག་རིགས་ཀྱི མགོན་པོ་ཁྱོད།། རྣལ་འབྱོར་བསྒྲུབ་པའི་གནས་རྣམས་ནི།། ཡང་ན་རི་རྩེ་བྲག་ལ་བྱ།། ཡང་ན་ནགས་ཚལ་དགོན་པར་བྱ།། ཡང་ན་སྤང་ཕུག་དེའུ་བར་བྱ།། ཡང་ན་མི་མེད་གནས་སུ་བྱ།། སྒྲུབ་པའི་གྲོགས་པོ་བཙལ བ་ནི།། མགོ་བོ་རྒྱ་མདུད་འདུག་པ་ལས།། སྐྲ་ནི་ཁམ་པར་བཙལ་བར་བྱ།། རོ་སྟོད་ཟུར་བརྒྱད་འདུག་པ་ལ།། རོ་སྨད་ཟུར་གསུམ་འདུག་པ་བཙལ།། རྣལ་འབྱོར་འཇུག་པའི་དུས་ཚོད་ནི།། ཕུར་བུ མིག་དམར་རྒྱུ་བ་ཡི།། དུས་སུ་བྱ་བར་ཤིན་ཏུ་བཟང།། དེ་ལྟ་བུ་ཡི་གནས་ཉིད་དུ།། རྫས་ཚོགས་དགྲ་རྣམས་མེད་པར་བྱ།། ཉི་མ་དམར་ཐག་ཆད་པ་ལ།། སྔགས་གཡོག་མཚན་དང་ལྡན་པ་ལ།། ཞིང་ཆུང་བླུད་བུ ལག་ཏུ་བསྐུར།ཁ་ནི་ཕྱོགས་བཞིར་བལྟས་ནས་སུ།། འཇིག་རྟེན་ས་ལ་གཡབ་མོས་གདབ།། རྔན་པར་ཆང་ཕུད་བཏང་ནས་ཀྱང།། མ་ཉེས་པ་ཡི་དཔང་ཡང་གཟུག། དེ་ནས་ནང་དུ་སླར་ལོག་སྟེ།། བཅུ་གཉིས་སྲུང་ མའི་དབང་མོ་ལ།། ཨརྒྷ་བདུད་རྩིར་བཅས་པ་དབུལ།། ཕྲིན་ལས་རྣམས་ཀྱང་དེ་བཞིན་བཅོལ།། ཞེས་གསུངས་སོ།། དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀཱི་ལ་ཡ་ལ། གསང་བའི་བདག་པོས་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་བ་བཏབ བོ།། ཀྱེ་གནས་རྣམས་གང་ཡིན་དེ་རྣམས་སུ།། མཎྜལ་ལ་སོགས་ཇི་ལྟར་བརྩིགས།། སྐྱང་ནུལ་ཆག་ཆག་ཇི་ལྟར་གདབ།། སྟ་གོན་ཆོ་ག་ཇི་ལྟར་བྱ།། རྫས་ཀྱི་ཕུར་པ་ཇི་ལྟར་བཤམ།། ཞེས་གསོལ་ཏོ།། བཀའ་སྩལ་པ། རྣལ་འབྱོར་ལྷ་དང་ཕོ་བྲང་གནས།། མཎྜལ་ཁྲུ་གང་གྲུ་བཞིར་བརྩིག། བ་ཡི་ལྔ་དང་གུར་གུམ་ཆུ།། བུ་རམ་ཆུ་དང་སྤོས་བསྲེས་ལ།། བྱི་དོར་ཆག་ཆག་ལེགས་པར་བྱ།། དེ་ལ་ཐིག་ལེ་མང་བྱས་ལ།། རིགས་ལྔ་ལ སོགས་ཁྲག་འཐུང་ཚོགས།། མེ་ཏོག་ཚོམ་བུ་ལྔ་རུ་བྱ།། ཕུར་པ་རྣམས་ཀྱང་སོ་སོར་གཞག། དེ་ལ་ཞག་གཅིག་བསྙེན་པ་བྱ།། དེ་ནས་ནང་པར་མཎྜལ་བརྟུལ།། ཕུར་པ་རྣམས་ཀྱང་དེ་བཞིན་བརྟུལ།། ཞེས་བྱའོ།། དེ ནས་ཡང་གསང་བའི་བདག་པོས་གསོལ་པ།ཀྱེ་བཅོམ་ལྡན་འདས་སྟ་གོན་དེ་ལྟར་བྱས་བརྟུལ་ནས།། སྒྲུབ་པའི་རྫས་རྣམས་ཇི་ལྟར་བསག། མ་མོའི་རྫས་རྣམས་ཇི་ལྟར་བསག། ལིངྒའི་རྒྱུ་རྣམས་ཇི་ལྟར་ བསག།དཀྱིལ་འཁོར་ཐིག་རྣམས
Chinese
燃如火焰，如星闪耀，如是见彼岸之行径。如是说。此后，秘密主如是禀告道：瑜伽行者达到极致，应于何处安住？应如何寻觅修行之友？应于何时入修？应如何寻觅世间供养？金刚橛答言：谛听，种姓之怙主，瑜伽修行之所，或于山顶岩石，或于森林寺院，或于草地洞穴之间，或于无人之境。寻觅修行之友，从头颅缠绕发结者中，寻觅发色棕黄者。从上身八角者中，寻觅下身三角者。入瑜伽之时，木星、火星运行之时，行事甚佳。如是之处所，应使诸物及敌皆无。于日落之时，交付具咒语侍者及名号者田地少许，口朝四方观望，以世间土作驱赶之势。献上新酿之酒为供养，亦立无罪之证人。此后复返室内，向十二护守母之主母，献上具足甘露之阿伽（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思），并如是交付诸事业。如是说。此后，于薄伽梵金刚橛前，秘密主如是祈请道：于彼等处所，应如何建造坛城等？应如何安立护摩柴堆？应如何进行准备仪轨？应如何陈设物之金刚橛？如是祈请。答言：瑜伽士之天及宫殿之所，坛城建为一肘四方。混合五种牛乳、藏红花水、红糖水及香，以作擦拭护摩柴堆。于其上多作点缀，五部等饮血众，以五束鲜花供养。金刚橛等亦各自安放。于此修持一夜。此后翌日破除坛城，金刚橛等亦如是破除。如是行之。此后，秘密主又禀告道：世尊，如是作准备及破除后，应如何积聚修行之物？应如何积聚母众之物？应如何积聚林伽之物？坛城之线应如何……
English
Burning like fire and sparkling like stars, thus one sees the path to the other shore. Thus it was said. Then, the Lord of Secrets spoke thus: "For a yogi who has reached the limit, where should he reside? How should he seek a companion for practice? When should he enter into practice? How should he seek worldly offerings?" Vajrakila replied: "Listen, protector of the lineage, the places for yogic practice are either on a mountain peak or a rock, or in a forest monastery, or between grassy caves, or in a deserted place. When seeking a companion for practice, from those whose heads are bound with matted hair, seek one with brownish-yellow hair. From those whose upper bodies have eight corners, seek one whose lower body has three corners. The time to enter yoga is when Jupiter and Mars are in motion, it is very good to act. In such a place, one should ensure that there are no possessions or enemies. At sunset, entrust a small field to a mantra servant with a name, look in the four directions with your mouth, and make a gesture of driving away with worldly soil. Offer newly brewed wine as an offering, and also establish an innocent witness. Then return to the room and offer Argha (Tibetan, Devanagari script, Romanized Sanskrit, literal Chinese meaning) with nectar to the queen of the twelve guardian mothers, and entrust all activities in the same way." Thus it was said. Then, before the Bhagavan Vajrakila, the Lord of Secrets prayed thus: "In those places, how should one construct mandalas and so on? How should one set up the homa pyre? How should one perform the preparatory rituals? How should one arrange the material kila?" Thus he prayed. He replied: "The place of the yogi's deity and palace, construct the mandala as a square of one cubit. Mix the five milks, saffron water, brown sugar water, and incense, and use it to wipe the homa pyre well. Make many dots on it, and offer five bunches of flowers to the blood-drinking assembly such as the five families. Place the kilas separately. Practice this for one night. Then, the next day, destroy the mandala, and destroy the kilas in the same way." Thus it should be done. Then, the Lord of Secrets again said: "Bhagavan, after preparing and destroying in this way, how should one accumulate the materials for practice? How should one accumulate the materials for the mothers? How should one accumulate the materials for the lingam? How should the lines of the mandala be..."
Tibetan
་ཇི་ལྟར་གདབ།། ཅེས་གསོལ་ཏོ།། ཀྱེ་གསང་བའི་མགོན་པོ་ཉོན་ཅིག། ཕུར་པའི་རྫས་རྣམས་ངས་བཤད་ཀྱིས།། ཉུང་དཀར་གུ་གུལ་ཚིལ་ཆེན་དང།། ཤ་ཆེན་ཁྲག་ཆེན་དུག་ཆེན་ ཡིན།། བསཝེ་ཡི་ལྷ་མོའི་རྫས་རྣམས་ནི།། འོ་མ་ཁྲག་དང་མར་ཁུ་དང།། སྦྲང་རྩི་དང་ནི་ཆང་རྣམས་སོ།། དེ་བཞིན་ཤཝ་ན་མུ་ཁའི་ཡང། ཁྱི་ཐོད་ཝ་ཐོད་སྤྱང་ཐོད་དང།། འཕར་བའི་ཐོད་པ་དེ་བཞིན་ཏེ།། དེ་ཡི་ནང་དུ རྫས་བསགས་པ།ཁྲག་སྣ་སྟོང་དང་ཤ་སྣ་སྟོང།། སྙིང་སྣ་སྟོང་དང་རྐང་སྣ་སྟོང།། ཤཝ་ན་ལ་སོགས་རྫས་སུ་གཞག། རེ་མ་ཏི་ཡི་རྫས་རྣམས་ཀྱང།། ནལ་བུའི་ཤ་ལ་སོགས་པ་སྟེ།། དུ་མ་ཉིད་དུ་བསགས་པར་ བྱ།། རྐང་ཆེན་དུང་དང་ཞིང་ཆེན་དང།། བྷནྡྷ་རཀྟ་ཙིཏྟ་དང།། མཚོན་ཆ་དྲུག་ཀྱང་བསགས་པར་བྱ།། ལིངྒའི་རྒྱུད་རྣམས་བསག་པར་བྱ།། ཕྱི་དང་ནང་གི་རྒྱུ་ལས་བྱ།། དེ་ནས་མཎྜལ་ཐིག་ཀྱང་གདབ།། ཐིག་བཞི བཏབ་པས་ལེའུ་ཚེ་དགུ།། གཉིས་གཉིས་ནང་དུ་དྲང་བྱས་ཏེ།། ཕྱི་ཡི་ཐ་མ་ཐིག་གཉིས་གདབ།། དེ་ཡིས་ཆ་གསུམ་དག་ཏུ་འགྱུར།། གཅིག་ལ་ཁྱམས་བྱ་གཅིག་ལ་སྒོ།། གཅིག་དབང་ཕྱུག་མ་རྣམས དགོད།། ཕོ་བྲང་ཟླུམ་པོར་བྱས་པ་ལ།། གྲུ་གསུམ་བཅད་པས་ཟླ་གམ་གསུམ།། དབུས་ལ་གྲུ་གསུམ་ཤར་གྱི་སྣ།། གྲུ་གསུམ་ནག་ལ་ཟླ་གམ་དམར།། གྲུ་བཞི་སེར་པོ་བར་ཁྱམས་དམར།། སྒོ་ཁྱམས་ཕྱོགས་ནི་རིགས དང་མཐུན།། ལྕགས་རི་མུ་འཁྱུད་ནག་པོ་སྟེ།། དེ་ལྟར་མཎྜལ་བྱས་པ་དང།། དབུས་སུ་ཡབ་དང་ཡུམ་ཡང་དགོས།། ཤར་གྱི་སྣ་ལ་སྲས་མཆོག་དགོད། ཁྱམས་ལ་ཤཝ་ན་རེ་མ་ཏི།། དེ་བཞིན་སྒོ་མ་བསེ་མོའོ།། ལྕགས རི་ལ་ནི་དབང་ཕྱུག་མ།། ལས་ཀྱི་བྱ་བ་གཞུང་ཡང་བསྲང།། བྱིན་བརླབ་དབང་བསྐུར་ཚུལ་བཞིན་བྱ།། གུ་གུལ་ཚིལ་ཆེན་དུད་པས་བདུག། དེ་ནས་གྲུ་གསུམ་སྣ་ལ་གཞག། དབང་མོ་ཆེ་ཡི་ཕུར་པ་ཡིས།། བསྒྲུབ བྱའི་ལིངྒ་བརྒྱད་ལ་བཞག།ཧ་རི་ཏི་དང་བ་རི་ཏི།། བ་རི་ཏ་དང་བ་རི་ཏི།། ལྷ་ལྔ་དག་གིས་བསྐུར་མི་ཚུག། འབྲུབ་ཁུང་ལས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ཡང།། གཟས་པའི་ལུས་ངག་ཡིད་བསྒྲལ་ཕྱིར། ཁ་ཁྱེར་གསུམ་དང་ལྡན་ པའོ།། འཛུབ་གང་མཐར་དུ་བྲུས་པ་ལ།། འཛུབ་གང་གྱེན་དུ་བརྩིགས་པའོ།། རྫས་དང་ལག་ཆས་བསྐོར་ལ་བཞག། དེ་ཡི་ནང་དུ་གཟུགས་བཅུག་ལ།། དགུག་པ་གསུམ་གྱིས་རབ་ཏུ་དགྲུག། གདབ་པ་གསུམ་ཡང་དེ བཞིན་ཏེ།། ཕྱག་རྒྱ་བཞི་ཡི་རྒྱ་ཡིས་གདབ།། དབབ་པའི་སྔགས་དང་ཕྱག་རྒྱས་དབབ།། ཕྱག་རྒྱ་དྲུག་གིས་གཟེར་གནན་བྱ།། དེ་ལྟར་ངེས་པར་ཁུགས་པ་དང།། རྩ་བའི་སྔགས་ལ་སྡེར་མོ་གདགས།།
Chinese
如何安插？如此请示道。 唉，秘密的怙主请听着！金刚橛的材料我来说， 酥油、白芥子、古古甲香、大油， 大肉、大血、大毒是。 བསཝེ་（藏文）女神的材料是， 牛奶、血和酥油， 蜂蜜和酒等。 同样，ཤཝ་ན་མུ་ཁའི་（藏文）的， 狗头、狐狸头、狼头， 以及猫头鹰的头， 那些之中 积聚材料，千种血和千种肉， 千种心和千种骨， ཤཝ་ན་（藏文）等作为材料放置。 རེ་མ་ཏི་（藏文）的材料也是， 兔子的肉等， 多种多样地积聚。 大腿骨、海螺和耕地， བྷནྡྷ་རཀྟ་ཙིཏྟ་（藏文）， 六种武器也积聚。 阴茎的脉络积聚， 从外部和内部的材料制作。 然后坛城的线也安插， 安插四线则有九个区域， 两两向内牵引， 外面的末端安插两条线， 这样就变成三部分。 一部分做庭院，一部分做门， 一部分安置自在天女们。 在做成圆形宫殿上， 切割成三角形则有三个月牙形， 中央是三角形，东方的角， 黑色三角形，月牙红色， 黄色四方形，中间庭院红色， 门庭院的方向与种姓相符。 铁围山是黑色缠绕， 如此做了坛城之后， 中央也需要父尊和母尊， 东方的角上安置最胜子， 庭院里是ཤཝ་ན་（藏文）和རེ་མ་ཏི་（藏文）， 同样门神是བསེ་མོའོ（藏文）。 铁围山是自在天女， 事业的行为也正直， 加持灌顶如法做。 古古甲香、大油用烟熏， 然后放置在三角形的角上， 用大自在母的金刚橛， 安置在所调伏的八个林伽上。诃利帝和婆利帝， 婆利多和婆利帝， 五位神不能阻挡。 事业的穿透之轮， 为了诛杀所诅咒的身语意， 具有三个口。 一指宽向外挖掘， 一指宽向上堆砌。 材料和器械围绕放置， 在那里面放入形象， 用三个勾猛烈搅动， 安插三次也同样， 用四个手印的印安插， 用降伏的咒语和手印降伏， 用六个手印钉橛， 如此一定屈服， 在根本咒上放置爪印。
English
How to insert? Thus he requested. O secret protector, listen! I will explain the materials of the phurba. Ghee, white mustard seed, gugul incense, great fat, Great meat, great blood, great poison are. The materials of the goddess Baswe are, Milk, blood, and butter, Honey and wine, etc. Similarly, those of Shwana Mukha, Dog head, fox head, wolf head, And the head of an owl, In those Accumulate materials, a thousand kinds of blood and a thousand kinds of meat, A thousand kinds of hearts and a thousand kinds of bones, Shwana, etc., are placed as materials. The materials of Remati are also, Rabbit meat, etc., Accumulate in many ways. Thigh bones, conch shells, and cultivated fields, Bhanda Rakta Chitta, Six weapons are also accumulated. The lineages of lingams are accumulated, Made from external and internal materials. Then the mandala lines are also inserted, Inserting four lines creates nine areas, Draw two by two inwards, At the outer end, insert two lines, Thus it becomes three parts. One part is made into a courtyard, one part into a door, One part is where the Ishvara goddesses are placed. On making a round palace, Cutting into triangles creates three crescent shapes, The center is a triangle, the eastern corner, A black triangle, a red crescent, A yellow square, a red middle courtyard, The direction of the door courtyard corresponds to the lineage. The iron fence is a black coil, After making the mandala in this way, The father and mother deities are also needed in the center, The best son is placed at the eastern corner, In the courtyard are Shwana and Remati, Similarly, the door goddess is Bsemo. The iron fence is the Ishvara goddess, The actions of the work are also upright, Blessings and empowerments are done properly. Gugul incense and great fat are used for fumigation, Then place it on the corner of the triangle, With the phurba of the Great自在母, Place it on the eight lingams to be subdued. Hariti and Bariti, Barita and Bariti, The five gods cannot resist. The piercing wheel of action, In order to kill the body, speech, and mind of the cursed, It has three mouths. Dig one finger's width outwards, Pile up one finger's width upwards. Materials and instruments are placed around, Put the image inside, Stir vigorously with three hooks, Inserting three times is also the same, Insert with the seal of four mudras, Subdue with the mantra and mudra of subduing, Nail with six mudras, Thus it will surely yield, Place the claw mark on the root mantra.