Tibetan
རྡོ་རྗེ་ཐོ་བའི སྔགས་ཀྱིས་བསྡིག་ཁྲོ་བོ་བཅུ་ཡི་སྔགས་ཀྱིས་གདགས།། མཚོན་ཆའི་དཔལ་ནི་བསྐྱེད་པའི་ཕྱིར།། བྱུག་བདུག་བརྡེག་པ་ཡངཡང་བྱ།། ཕུང་པོ་ལྔ་ལ་བརྒྱ་རྩ་བརྒྱད། ཁམས་དང་སྐྱེ་མཆེད་དེ་བཞིན་ཏེ།། ཉིས་འགྱུར་ཉིས་འགྱུར་གདབ་པར་བྱ།། གནས་གསུམ་བདག་ཏུ་གདབ་པ་ནི།། སྤྱི་བོ་སྙིང་ག་ལྟེ་བའོ།། དེ་ནས་གསོ་བའི་ཆོ་ག་བྱ།། ཚེ་ཡི་ཆོ་ག་རྫོགས་པ་དང།། བསྡུ་བའི་སྔགས་ཀྱིས་བདག་ལ་བསྡུ།། ཤ་ཁྲག་ཕུང་པོ་ལྷག རོལ་ལ།། མ་མོ་མཁའ་འགྲོ་རྦད་པར་བྱ།། དེ་ནས་གཟིར་མནན་ཟབ་མོ་བྱ།། མནན་པའི་སྔགས་དང་ཚིག་ཀྱང་བརྗོད།། དེ་ནས་གཏུབ་པའི་ལས་བྱ་སྟེ།། རྣོན་པའི་མཚོན་ནི་ཐོགས་ནས་སུ།། ཏཱིཀྵྞ་རྦད་ཀྱིས་གཏུབ པར་བྱ།། དུམ་བུ་གསུམ་གྱིས་ལས་གསུམ་བྱ།། གནན་པའི་ཆོ་ག་བཞིན་དུ་བྱ།། ཨཱ+ོ~ྂ་ལྂ་ཧཱུ~ྂ་ལྂ་སུྂ་ལྂ་པྲ་ཏི་སྟྭྂ་བྷ་ཡ། ཛམ་བྷ་ཡ། མོ་ཧ་ཡ། བཱའ་ག་མ་ར་སུ་ཤ་ལྂ། དེ་ཡི་སྟེང་དུ་དོན་ཡོད་ནི།། གྲུབ་པའི་ཕོ་བྲང་གདབ པར་བྱ།། དེ་ནས་སྦྱིན་བསྲེག་རབ་བྱས་ཏེ།། གཟས་པ་བསྒྲལ་བའི་དུམ་བུ་དེ།། ཕྱག་ཚངས་པ་ཡིས་དབུལ་བར་བྱ།། ཕྲིན་ལས་ཆེན་པོའི་ཆོ་ག་བྱ།། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྐུ་དང་གསུང་དང་ཐུགས ལས་གཅིག་པུར་བསྒྲུབ་པའི་སྒྲུབ་པ་ཆེན་པོ།འཇིག་རྟེན་མ་རུངས་པ་རླག་པར་བྱེད་པའི་རྒྱུད་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་འཇིག་རྟེན་སྣང་བྱེད་ལས། ཆིག་བསྒྲུབ་བསྟན་པའི་ལེའུ་སྟེ་གསུམཔའོ།།།། དེ་ནས་ཡང་ གསང་བའི་བདག་པོ་ཆེན་པོས་ཀཱི་ལ་ཡ་ལ་གསོལ་པ།ཀྱེ་བཅོམ་ལྡན་འདས་མ་འོངས་པ་རྣམས་ལ་ཕན་པའི་ཆེད་དུ། སྦྱང་བ་དང། སྤྲོ་བསྡུ་དང། དངོས་གྲུབ་བླང་བ་ཞུ་བར་འཚལ་ལོ།། ཀཱི་ལ་ཡས་བཀའ་སྩལ་ པ།། ཉོག་ཅིག་གསང་བདག་ཕྱག་རྡོར་ཁྱོད།། གང་ཟག་བསམ་པའི་དབང་གིས་ནི།། བཟླས་བརྗོད་རྣམས་པ་གསུམ་དུ་གྲགས།། ཕྲ་མོའི་དོན་བསྟན་སྤྲོ་བསྡུ་བསྟན།། དངོས་གྲུབ་མཆོག་ཏུ་མྱུར་བ་ཡིན།། ཡིད་ལ གསལ་བའི་ཁ་རུ་བཟླས།། མངོན་དུ་གྱུར་དང་ཉོན་མོངས་དྲུག་པོ་ཇི་ལྟར་ན།། བདག་གཞན་གཉིས་ཀའི་དོན་ཅི་གང།། ཕྲ་མོའི་དངོས་པོ་ཅི་ལྟར་བསྟན།། དངོས་གཞི་མེད་ན་ཕྲ་མོ་མིན།། བདག་ཉིད་སྦྱང་དང སེམས་ཅན་སྦྱང།། ལྔ་དང་གསུམ་གྱི་མཚན་ཉིད་དེ།། མི་དམིགས་སྟོང་པའི་བདག་ཉིད་ཀྱིས།། སྦྱང་བ་དེ་ལྟར་བསྟན་པ་ཡིན།། བཤིག་དང་མདུད་དང་མཉམ་པར་གཞག། བརྟག་པ་གཉིས་སུ་ཤེས་པར་བྱ།། ཨ་ནི ཨ་ལ་གནས་པར་བྱ།། དེ་བཞིན་སྲོག་ཀྱང་ཕྱིར་མི་རྒྱུ།། ཀུན་བརྟགས་ཡོངས་སུ་གྲུབ་པ་དང།། གཞན་གྱི་བྱ་བ་ག
Chinese
以金刚橛的咒语，以及镇慑十忿怒尊的咒语来加持。 为了增长兵器的威力。 要再三地涂抹、焚香和击打。 对于五蕴，要加持一百零八遍。 对于十八界和十二处也要同样地， 加持双倍再双倍。 将三处作为本尊来加持， 即头顶、心间和肚脐。 之后进行息灾的仪轨。 当长寿仪轨圆满时， 用收摄的咒语将（力量）收摄于自身。 血肉和残余的尸体， 要供养给母神和空行母。 之后进行折磨镇压的深奥仪轨。 也要念诵镇压的咒语和语句。 之后进行切割的行动， 拿起锋利的兵器， 用“ཏཱིཀྵྞ་（藏文，梵文天城体，tīkṣṇa，锋利）”咒语来切割。 用三块（尸体）来进行三种事业。 如同镇压的仪轨那样进行。 ཨཱ+ོ~ྂ་ལྂ་ཧཱུ~ྂ་ལྂ་སུྂ་ལྂ་པྲ་ཏི་སྟྭྂ་བྷ་ཡ། ཛམ་བྷ་ཡ། མོ་ཧ་ཡ། བཱའ་ག་མ་ར་སུ་ཤ་ལྂ། 在那之上，为了不空成就， 要建立成就的宫殿。 之后好好地进行火供， 将所诛杀的祭品， 用手供养给梵天。 进行伟大的事业仪轨。 这是诸如来身语意，唯一成办之大成就法。摧毁世间凶暴之《世间显现》续王中，唯一成就之品第三。 之后，秘密主大士请问金刚橛说：世尊，为了利益未来众生，请开示净化、舒卷和摄集，以及获得成就的方法。 金刚橛回答说：谛听，秘密主金刚手，由于众生心意的不同，念诵分为三种。 开示细微之义，开示舒卷和摄集，能迅速获得殊胜成就。 在心中明晰地念诵，显现出来以及六种烦恼如何呢？ 自他二利的意义是什么？ 如何开示细微之事物？ 没有实体就没有细微。 净化自身，以及净化有情。 这是五种和三种的特征。 以无所缘的空性之本体，如此开示净化。 破坏、系缚和安住于平等中，要了知这是两种观察。 ཨ་（藏文，梵文天城体，a，无）安住于ཨ་（藏文，梵文天城体，a，无）中。 同样，生命也不会再流逝。 遍计所执和圆成实性，以及其他的行为
English
With the mantra of the vajra kīla, and the mantra of subduing the ten wrathful ones, consecrate. In order to increase the power of weapons. Repeatedly apply ointment, incense, and strike. For the five aggregates, consecrate one hundred and eight times. For the eighteen elements and twelve sense bases, likewise, Consecrate double and double again. Consecrate the three places as the deity, Namely, the crown of the head, the heart, and the navel. Then perform the pacifying ritual. When the longevity ritual is complete, With the gathering mantra, gather (the power) into oneself. The flesh, blood, and remaining corpse, Offer to the mother goddesses and dakinis. Then perform the profound ritual of torment and suppression. Also recite the mantra and words of suppression. Then perform the action of cutting, Holding the sharp weapon, Cut with the mantra "tīkṣṇa（藏文，梵文天城体，tīkṣṇa，sharp）". With three pieces, perform three actions. Perform it as in the ritual of suppression. ཨཱ+ོ~ྂ་ལྂ་ཧཱུ~ྂ་ལྂ་སུྂ་ལྂ་པྲ་ཏི་སྟྭྂ་བྷ་ཡ། ཛམ་བྷ་ཡ། མོ་ཧ་ཡ། བཱའ་ག་མ་ར་སུ་ཤ་ལྂ། Above that, for Amoghasiddhi, Establish the palace of accomplishment. Then perform the fire offering well, That piece of the victim to be slain, Offer to Brahma with your hand. Perform the great activity ritual. This is the great accomplishment practice that accomplishes the body, speech, and mind of all the Tathagatas in one. From the King of Tantras, "The Illuminator of the World," which destroys the wicked of the world, the third chapter, which teaches the single accomplishment. Then, the great Lord of Secrets asked Vajrakila: O Bhagavan, for the benefit of future beings, please explain the methods of purification, expansion and contraction, and obtaining siddhis. Vajrakila replied: Listen, Secret Lord Vajrapani, due to the different intentions of beings, recitation is known as three types. Explaining the subtle meaning, explaining expansion and contraction, it is the fastest way to obtain supreme siddhi. Recite clearly in the mind, how do the manifestations and the six afflictions arise? What is the meaning of benefiting oneself and others? How are subtle things explained? Without substance, there is no subtlety. Purify oneself, and purify sentient beings. These are the characteristics of five and three. With the nature of emptiness without objectification, thus is purification explained. Destroying, binding, and abiding in equality, know that these are two types of contemplation. ཨ་（藏文，梵文天城体，a，no）abides in ཨ་（藏文，梵文天城体，a，no）. Likewise, life will not flow away again. The completely imputed and the perfectly established, and other actions
Tibetan
སུམ་གྱིས་བསྟན།། དང་པོར་ཆགས་གཞི་གང་དུ་གཏོགས།། རྩ་ནག་འབྱུང་བ་བདུན་འགྱུར ཡིན།། བདུན་འགྱུར་ཇི་ལྟར་ཆགས་གྱུར་ནས།། བདུན་འགྱུར་ལོ་ལྔའི་ནང་བར་དུ།། དགེ་སློང་དག་གི་ཆ་ལུགས་སུ།། ཨ་ཧྂ་བརྗོད་པའི་ཡི་གེ་རུ།། ཡི་གེ་གང་ལས་གྱུར་པ་ཡིན།། དེ་དག་འབྱུང་བ་ཇི་ལྟར་དགག་ཁེགས་ན་བསམ་གཏན དངོས་པོ་ཡིན།། དེ་ནས་ཨ་ཡི་དོན་ལ་དཔྱད།། དཔྱད་པས་དུས་རྟགས་ཇི་ལྟར་འབྱུང།། ཡེ་ཤེས་བསྐྱེད་པ་འོད་གསལ་ཡིན།། ལམ་དང་དགྲོད་པའི་འབྲས་བུའོ།། ཞེས་གསུངས་སོ།། དེ་ནས་གསང་བའི་བདག་པོས།། ཀཱི་ལ་ཡ་ལ་གསོལ པ།། ཨེ་མ་ཁྱོད་ལ་ཡང་གསོལ་པ།། ཀྱེ་ཀྱེ་ཁྲོ་རྒྱལ་མཆོག། རྗེ་བཙུན་དཔའ་བོ་ཁྱོད་ཉིད་ལ།། དེ་ལྟ་བུ་ཡི་རྣལ་འབྱོར་ལ།། ལམ་ནི་རྣམ་པ་དུ་རུ་གྲགས།། དཔའ་བོ་ཁྱོད་ཀྱིས་བཤད་དུ་གསོལ།། ཞེས་གསོལ་ཏོ།། དེ་ནས་ཡང་ཀཱི་ལ་ཡས བཀའ་སྩལ་པ།ེ་མ་ཧོ་ཁྱོད་ཀྱིས་དྲི་བ་ལེགས།། གང་ཕྱིར་ཁྱོད་ཀྱིས་དྲི་བ་ལེགས།། དང་པོར་གང་ཟག་རྣལ་འབྱོར་ལ།། ཐོག་མར་དབང་གིས་ལམ་ཡང་བགྲོད།། དེ་ནས་ཤེས་རབ་གྲོལ་བའི་ལམ།། དེ་ཡང་དངོས་གཞི་འདི་ཡིན་ པས།། གཟས་པ་བསྒྲལ་བས་དངོས་གྲུབ་བླང།། དངོས་གྲུབ་རྣམ་པ་གཉིས་སུ་བརྟག། དབང་རྣམས་རིམ་པར་བསྐུར་ནས་ནི།། འདོད་པའི་དངོས་པོ་ཅི་འདོད་སྦྱིན།། ཞེས་གསུངས་སོ།། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྐུ་དང་གསུང དང་ཐུགས་སྣང་བ་ལས་བྱུང་བའི་ཕྱིར།རྒྱུད་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་འཇིག་རྟེན་སྣང་བྱེད་ལས། ལམ་གྱི་མཛད་པ་བསྟན་པའི་ལེའུ་སྟེ་བཞི་པའོ།།།། དེ་ནས་ཡང་གསང་བའི་བདག་པོས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ།། ཀྱེ་ཀྱེ་བཅོམ་ལྡན་འདས་མགོན་གྱི་དཔལ།། གང་ཟག་བསམ་པའི་དབང་གིས་ན།། སྐུ་ཡི་དཀྱིལ་འཁོར་བསྟན་དུ་གསོལ།། ཞེས་གསོལ་ཏོ།། དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀཱི་ལ་ཡ་ཆེན་པོ་དེས། དཀྱིལ འཁོར་མངོན་པར་གྲུབ་པ་ཞེས་བྱ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་སོ།། ཞུགས་མ་ཐག་ཏུ་ཕྱག་རྒྱ་རྫོགས་པར་བཞེངས་ཏེ་བཀའ་སྩལ་ཏོ།། མ་མཐོང་རྨོངས་ལ་བསྟན་པའི་ཕྱིར།། དཀྱིལ་འཁོར་གཉིས་ཀྱི དཔེས་མཚོན་ཏེ།། ས་འམ་སྟེགས་བུ་ཆེའམ་ཆུང།། གནས་ཁང་དག་དང་སྦྱར་བར་བྱ།། ཇི་བཞིན་པ་ཡི་ཐིག་རྣམས་ཀྱིས།། འཁོར་ལོ་རྩིབས་བརྒྱད་དཀྱིལ་འཁོར་ལ།། དང་པོར་སྒྲོལ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་བྱ།། དེ་ནས སྦྱོར་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་བྱ།། དེ་ནས་གནན་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་བྱ།། བློ་ཞན་ཤེས་རབ་ཆུང་བ་དང།། མུ་སྟེགས་ཅན་ལ་ཡོངས་མི་བསྟན།། ཞེས་གསུངས་སོ།། དེ་ནས་ཆེད་དུ་བརྗོ
Chinese
由三者所教示。首先属于何处之构成基础？是黑脉七转生。七转生如何形成？七转生于五年之内，于比丘们的装束中，在念诵阿吽（ཨ་ཧྃ，अहं，Aham，我）的文字里，是由何字所转变而成？那些生起如何遮止，是三摩地之事物。之后考察阿之意义。考察后，时节之征兆如何生起？生起智慧是光明。是道与行之果。如是说。之后秘密主，祈请金刚橛。诶玛，也向您祈请。嗟嗟，忿怒之王。至尊勇士您，对于如是之瑜伽，道有几种名称？勇士请您宣说。如是祈请。之后又金刚橛 赐予开示。诶玛火，您的提问很好。为何您的提问很好？首先对于补特伽罗瑜伽士，首先以灌顶亦可行道。之后是智慧解脱之道。此亦是正行之故，以诛杀所诛而取悉地。悉地观察为二种。依次灌顶诸灌顶后，随所欲给予所欲之事物。如是说。如来一切之身语意光明所生故，续之王世间显现中，开示道之事业品第四。之后又秘密主，向薄伽梵如是请问。嗟嗟薄伽梵怙主之吉祥，以补特伽罗意乐之自在，请开示身之坛城。如是请问。之后薄伽梵大金刚橛，进入名为坛城现前成就之三摩地。刚入定，手印圆满而起，赐予开示。为示未见愚昧者之故，以二坛城之譬喻象征，地或台座大或小，应与住所等结合。以如实之线，于八辐轮坛城中，首先作度脱之坛城。之后作结合之坛城。之后作镇压之坛城。不应向劣慧小智者及外道完全展示。如是说。之后特意宣说。
English
Taught by the three. Firstly, to which foundation does it belong? It is the black vein seven transformations. How do the seven transformations come into being? Within five years of the seven transformations, in the attire of monks, in the letters reciting Ah Hum (ཨ་ཧྃ，अहं，Aham，I), from which letter does it transform? How are those arising prevented? It is the object of Samadhi. Then examine the meaning of A. After examination, how do the signs of time arise? Generating wisdom is luminosity. It is the fruit of the path and practice. Thus it is said. Then the Lord of Secrets, prays to Kilaya. Ema, I also pray to you. Kye Kye, Wrathful King. To you, the noble hero, for such yoga, how many names does the path have? Hero, please explain. Thus he prayed. Then Kilaya again gave instructions. Emaho, your question is good. Why is your question good? Firstly, for the individual yogi, first one also travels the path by empowerment. Then there is the path of wisdom liberation. Since this is also the main practice, one takes the siddhi by killing what is to be killed. Siddhi is observed as two types. After bestowing all the empowerments in order, one bestows whatever desired object is desired. Thus it is said. Since it arises from the light of the body, speech, and mind of all the Tathagatas, in the King of Tantras, Manifestation of the World, the fourth chapter, which teaches the deeds of the path. Then again the Lord of Secrets, asked the Bhagavan thus. Kye Kye Bhagavan, auspicious protector, by the power of the thought of the individual, please show the mandala of the body. Thus he asked. Then the Bhagavan, the great Kilaya, entered into the Samadhi called the Manifest Accomplishment of the Mandala. As soon as he entered, he arose with the Mudra complete and gave instructions. For the sake of showing the unseen to the deluded, symbolized by the example of two mandalas, the ground or platform, large or small, should be combined with dwellings and so on. With the lines as they are, in the eight-spoked wheel mandala, first make the mandala of liberation. Then make the mandala of union. Then make the mandala of suppression. It should not be fully shown to those of inferior intelligence, small wisdom, and heretics. Thus it is said. Then, especially spoken.