Tibetan
ད་པ་འདི་ཆེད་དུ་བརྗོད་དོ།། ཡང དག་ངེས་པའི་རྣལ་འབྱོར་པས།། གནས་དང་སློབ་དཔོན་བྱིན་གྱིས་བརླབ།། སློབ་དཔོན་རྫས་ཀྱང་བྱིན་གྱིས་བརླབ།། ཆག་ཆག་བྱི་དོར་ཁྲུས་ཀྱང་བྱ།། གནམ་ཐིག་གདབ་ལ་ས་ཐིག་གདབ།། ཀུན་གྱི་ཆ་རུ་མེ་རི བཅད།། སོར་བཞི་བརྒྱད་དམ་བཅུ་གཉིས་སམ།། དཀྱིལ་འཁོར་ཚོད་དང་སྦྱར་ལ་བཅད།། ཐིག་རྐང་བདུན་ལ་ལིང་ཚེ་བརྒྱད།། སྣམ་བུ་གཉིས་ནི་ཕྱིར་འཐེན་ལ།། སྣམ་བུ་ནང་ལ་ཐིག་གསུམ་གདབ།། རེ་མིག་ཁོང ནས་དབྱུང་བའི་ཕྱིར།། རྩིབས་བརྒྱད་ཐིག་ནི་ལེགས་པར་གདབ།། རྒྱས་པ་ནི་ཐོད་པ་སྟེ།། འཁོར་ལོ་རྩིབས་ནི་རྡོ་རྗེའི་རཝ།། ཤར་གྱི་ཚངས་ཐིག་ངོས་བཟུང་ནས།། ལྷོ་ནུབ་མཚམས་སུ་གདབ་པར་བྱ།། དེ་ལྟར་ཀུན་ཏུ བསྐོར་བར་བྱ།། འཁོར་ལོ་རྩིབས་བརྒྱད་མཎྜལ་ལ།། ཨེ་ལ་བཅོམ་ལྡན་རྒྱལ་པོ་སྟེ།། གྲུ་གསུམ་ལ་ནི་ཕུར་པ་རྫས།། ཕྱོགས་བཞི་མཚམས་བཞི་ཁྲོ་བོ་བརྒྱད།། ཤར་ནས་བཟུང་སྟེ་མ་ནོར་བར།། འཁོར་ལོ་རྩིབས བརྒྱད་དག་ལའོ།། གཡས་ཟུར་གཡོན་ཟུར་མདུན་རྒྱབ་ཏུ།། ཧཱུ~ྂ་ཀཱ་ར་དང་སྟོབས་པོ་ཆེ།། ཕྲ་མེན་ཟུང་རེ་དེ་བཞིན་དགོད།། ལྷག་མའི་ཕྲ་མེན་བརྒྱད་པོ་ཡང།། གོང་རས་དག་ལ་དེ་བཞིན་ནོ།། འཁོར་ལོ་ཁ་དོག་སོ་སོ སྟེ།། རྣམ་པ་གསུམ་དུ་ཤེས་པར་བྱ།། ནག་པོ་དཀར་པོ་སེར་པོའོ།། གལ་ཏེ་སློབ་མར་དབང་བསྐུར་དང།། གལ་ཏེ་ཚེ་ཡི་ཆོ་ག་དང།། གལ་ཏེ་དངོས་གྲུབ་བསག་པ་ནི།། གྲུ་ཁྱད་ལྗང་གུ་དག་ལའོ།། ཕྱི་རྒྱབ་སྣམ་བུ གང་ཡིན་ལ།། རོ་འམ་ཐིག་ལེ་གང་ཡང་རུང།། ཕུར་བུའི་སྲུང་མའི་གདན་རྣམས་ཏེ།། སྤེལ་མ་ཉིད་དུ་ཡང་དག་དགོད།། རིགས་ལྔའི་ཕོ་བྲང་གདན་ཚོགས་ནི།། བན་དྷ་ལྔ་ལ་དབང་བསྐུར་ལ།། བར་སྣང་ཁམས་སུ བཞུགས་སུ་གསོལ།། གལ་ཏེ་སློབ་མར་དབང་བསྐུར་ན།། ཨ་ཀ་རུ་དང་དུ་རུ་ཀ། དྲི་དང་སྨན་དང་མངར་དང་འབྲུ།། མར་དང་ཚཱ་རྣམས་བླུག་ལ་བཞག། བར་བར་ཚོགས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་ནི།། བཟའ་དང་བཅའ་དང བཏུང་བའི་ཚོགས།། མང་པོ་ཉིད་དུ་བསག་པར་བྱ།། བསྒྲལ་བ་ཟིན་ནས་དབང་བསྐུར་ན།། རིམ་པར་སྟེགས་བུ་བརྩིགས་པར་བྱ།། མདོ་མདོར་བསྙེན་པ་བསྙེན་ཆེན་ལ།། མདོ་མདོར་བསྒྲུབ་པ་བསྒྲུབ ཆེན་ནོ།། མདོ་མདོར་སྟོང་པའི་ཆོ་ག་བྱ།། དེ་ནས་ཚོགས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་ནི།། བརྒྱ་རྩ་བརྒྱད་དམ་སྟོང་རྩ་བརྒྱད།། ཅི་ནུས་རྣལ་འབྱོར་པ་ཡིས་བྱ།། དེ་ནི་ཚོགས་ཀྱི་འཁོར་ལོའོ།། ཞེས་གསུངས་སོ།། དེ་བཞིན་གཤེགས པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྐུ་དང་གསུང་དང་ཐུགས་སྣང་བ་རྒྱུད་ཀྱི་རྒྱལ་པོ།འཇིག་རྟེན་སྣང་བྱེད
Chinese
此乃特意宣说。又，具足正定的瑜伽士，加持处所和上师，上师的物品也加持。进行擦拭、清扫和沐浴。绘制天线和地线。截取一切部分的火焰。四指、八指或十二指，与坛城的尺寸相合而截取。七根线条和八个莲瓣。将两块布向外拉伸，在布内绘制三条线，为了取出格子中的眼睛。好好地绘制八辐条的线条。扩展的是颅骨，轮辐是金刚的角。确定东方的中线后，在西南角绘制。如是周遍环绕。八辐轮坛城上，埃是薄伽梵国王，三角形是橛的材料。四方四隅八忿怒尊，从东方开始不错乱地，在八辐轮上。右角左角前后，吽（藏文，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）迦罗和大力者，各一对微女神如是安放。剩余的八个微女神，也在上方的布上如是安放。轮的颜色各异，应知三种。黑色、白色、黄色。如果为弟子灌顶，如果为长寿仪轨，如果积累成就，则用绿色的特殊三角。无论内外布是什么，无论是肉还是明点，橛的护法的座垫，都要正确地交替安放。五部佛的宫殿座垫会众，为五个瓶子灌顶，迎请安住于虚空界。如果为弟子灌顶，则放入阿迦茹和杜茹迦，香、药、甜和谷物，酥油和茶等。中间安放会供轮，饮食和饮料的会供，应大量积聚。驱逐完毕后进行灌顶，依次搭建台阶。简而言之，是近修和大的近修，简而言之，是修持和大的修持。简而言之，进行空性仪轨。然后是会供轮，一百零八或一千零八，瑜伽士应尽力而为。这就是会供轮。如是说。一切如来之身语意光明续之王。世间显现
English
This is specifically stated. Furthermore, the yogi with perfect certainty, blesses the place and the teacher, and also blesses the teacher's objects. Perform wiping, cleaning, and bathing. Draw the celestial line and the terrestrial line. Cut off the flames from all parts. Four fingers, eight fingers, or twelve fingers, cut in accordance with the size of the mandala. Seven lines and eight lotus petals. Stretch the two cloths outwards, and draw three lines inside the cloth, in order to extract the eyes from the grid. Draw the eight-spoke lines well. What is expanded is the skull, and the wheel spokes are the horns of the vajra. After determining the eastern median line, draw in the southwest corner. Thus, circumambulate all around. On the eight-spoke wheel mandala, E is the Lord King, and the triangle is the substance of the stake. The eight wrathful ones in the four directions and four corners, starting from the east without error, are on the eight spokes of the wheel. To the right corner, left corner, front and back, Hūṃ (Tibetan, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Chinese literal meaning: Hūṃ) Kāra and the mighty one, each pair of minor goddesses should be placed accordingly. The remaining eight minor goddesses are also placed on the upper cloth in the same way. The colors of the wheels are different, and three types should be known. Black, white, and yellow. If initiating a disciple, if performing a longevity ritual, if accumulating accomplishments, then use the green special triangle. Whatever the outer and inner cloths are, whether it is meat or bindu, the seats of the stake's protectors should be properly placed alternately. The palace and seat assembly of the five families, initiate the five vases, and invite them to reside in the space realm. If initiating a disciple, then put in Agaru and Turuka, incense, medicine, sweet and grains, ghee and tea, etc. In between, place the Tsogkhorlo, the gathering of food and drink, which should be accumulated in large quantities. After the expulsion, perform the initiation, and build the steps in order. In short, it is the approach and the great approach, in short, it is the practice and the great practice. In short, perform the emptiness ritual. Then comes the Tsogkhorlo, one hundred and eight or one thousand and eight, which the yogi should do as much as possible. This is the Tsogkhorlo. Thus it is said. The King of Tantras, the Light of Body, Speech, and Mind of all the Tathagatas. World Manifestation.
Tibetan
་ལས་སྐུའི་དཀྱིལ་འཁོར་བསྟན་པའི་ལེའུ་སྟེ་ལྔ་པའོ།།།། དེ་ནས་ཡང་གསང་བའི་བདག་པོས།། བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་འདི་ སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ།། ཀྱེ་བཅོམ་ལྡན་འདས་གསུང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་འདི་ཞུ་བར་འཚལ་ལོ།། ཞེས་གསོལ་ཏོ།། དེ་ནས་དབྱིངས་རྣམ་པར་དག་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་སོ།། ཞུགས་མ་ཐག་ཏུ་སྒྱུ་མ ཆེན་པོར་སྐུ་བཞེངས་ནས།འདི་སྐད་ཅེས་བཀའ་སྩལ་ཏོ།། གསང་བའི་བདག་པོ་དུས་ལ་བབ་ན་ད་ཉོན་ཅིག་རྣལ་འབྱོར་དཔའ་བོས་བསྒྲུབ་འདོད་ན།། དང་པོར་ས་སྦྱངས་བསླངས་སྦྲན་དང།། དབང་པོའི་ལས་ རྣམས་ལྷ་ལ་བྱ།། དེ་ལྟར་ལས་རྣམས་ཀུན་ལ་རིག་བྱ།། ཡང་བཀའ་སྩལ་པ། གཉིས་པ་ཕྱི་ནང་གཉིས་ཀྱིས་སྦྱང།། གསུམ་པ་མཚམས་ལྔ་ལ་སོགས་བྱ།། བཞི་པ་ཆོས་སྤྱོད་རྣམ་པ་བཅུ།། ལྔ་པ་འཇིག་རྟེན་གཏོར་མ གཏང།། རྣལ་འབྱོར་དབང་པོས་ལས་རྣམས་ཀྱང།། དབང་པོ་དང་ནི་བསྐྲད་པ་དང།། བཅོལ་བ་དང་ནི་དགུག་པའོ།། དང་པོ་སྦྱན་དྲངས་རབ་བསྔགས་པ།། ཛཿཧཱུ~ྂ་བྂ་ཧོཿེ་ཧྱེ་ཧི་བྷ་ག་ཝཱན། བྷིནྡྷྲ་ཡ་བྷིནྡྷ་ཡ། ཨ་པྲ ཏི་ཛ་ཧཱུ་རུ་ལུ་རུ་ལུ་ཧཱུ~ྂ།བརྗོད་པ་གསུམ་གྱིས་སྤྱན་ཡང་དྲང།། ཞལ་དབྱེ་བ་ཡི་སྔགས་ཀྱང་བརྗོད། ཨཱ+ོ~ྂ་པྲ་ཏཱིཙྪ་ཧཱུྂ། ཞེས་མཆོད་པ་བསྟབ་བོ།། ཕྲིན་ལས་འདིས་ལས་བཅོལ་བའོ། ཨཱ+ོ~ྂ་ས་མ་ཡ་པྲ་ཏཱིཙྪ་ཧཱུྂ། དེ་ནས་ཕྲིན་ ལས་བཅོལ་བའི་སྔགས་ལ།སྨེ་བ་དུག་གསུམ་ཕྱེ་མ་གསུམ། ཁྲག་གསུམ་སྦྱར་བའི་གཏོར་མ་ནི།། ཆེ་གེ་མོ་ལ་སྦྱིན་པར་བྱ།། དེ་བཞིན་བཀུག་ལ་ཟར་གཞུག་སྔགས། ཛཿཧཱུ~ྂ་བྂ་ཧོཿ་བཛྲ་ཨངྐུ་ཤ་ཛཿཆེ་གེ་མོ་ཞིག་མ་ར་ ཡ་ཧཱུྂ་ཛཿ།དེ་སྐད་བརྗོད་ལ་ཟ་རུ་གཞུག། དྲི་ཡི་ཐིག་ལེ་རང་བྱས་ལ།། ཐིག་དང་ཚོན་ཡང་བྱིན་གྱིས་བརླབ།། གཉིས་མེད་སྦྱོར་བའི་མན་ངག་གིས།། རྒྱལ་བ་རིགས་ལྔ་སྤྱན་ཡང་དྲང།། སྤྱན་དྲང་གཉིས་མེད་ བསྟིམས་པར་བྱ།། ཡབ་ཡུམ་བཅུ་ཡི་སྦྱོར་བ་ཡིས།། བྱང་ཆུབ་སེམས་སུ་རང་བཞིན་བྱ།། སློབ་དཔོན་དམ་ཚིག་སྡོམ་ལྡན་པས།། བྱང་ཆུབ་ཐིག་སྐུད་བྱིན་གྱིས་བརླབ།། ཚོན་སྣ་ལྔ་ཡིས་གནམ་ཐིག་གདབ།། དཀར་ལ གསལ་བས་ས་ཐིག་གདབ།། སློབ་དཔོན་ཤར་དུ་རབ་འདུག་སྟེ།། སློབ་མ་ནུབ་ཀྱི་ཕྱོགས་སུ་འདུག། སློབ་དཔོན་ཐུགས་ཀར་རབ་ཏུ་འཐེན།། སློབ་མའི་མཛོད་སྤུ་དག་ཏུ་འཐེན།། རྡོ་རྗེ་པདྨའི་ཐིག་ཀྱང གདབ།། ཅེས་བཀའ་སྩལ་ཏོ།། དེ་ནས་ཡང་གསང་བའི་བདག་པོས་འདི་སྐད་ཞུས་ཏེ། བཅོམ་ལྡན་ཐབས་ཀྱིས་རྒྱལ་པོ་མཆོག། སློབ་མའི་ཕྱག་རྒྱ་བཙལ་བ་ནི།། གང་གི་དོན་དུ་གསུངས་པ ལགས།། གང་གི་དོན་དུ་བ
Chinese
这是开示身坛城的第五品。之后，金刚手秘密主又向薄伽梵请示道：世尊，请您开示语坛城。这样请示之后，世尊随即安住于法界清净的等持中。刚一入定，便显现大幻化身，并说道：秘密主，时机已到，现在仔细听好，如果瑜伽勇士想要修持，首先要净化、竖立、混合土地，将诸根的活动献给天神。像这样，一切活动都要以智慧来行持。又开示道：第二，以内外两种方式来净化。第三，进行五界等仪轨。第四，进行十种修行。第五，施放世间食子。瑜伽自在者的一切事业，包括诸根、驱逐、委任和勾招。首先是迎请和赞颂： 嗡 班杂 吽 榜 霍 诶 嘿 嘻 班嘎万，宾扎亚 宾扎亚，阿不扎 帝扎 吽 汝鲁 汝鲁 吽。（藏文：ཛཿཧཱུ~ྂ་བྂ་ཧོཿེ་ཧྱེ་ཧི་བྷ་ག་ཝཱན། བྷིནྡྷྲ་ཡ་བྷིནྡྷ་ཡ། ཨ་པྲ ཏི་ཛ་ཧཱུ་རུ་ལུ་རུ་ལུ་ཧཱུ~ྂ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：）以三种方式迎请，并念诵开面咒：嗡 班杂 阿 贝 扎 吽。（藏文：ཨཱ+ོ~ྂ་པྲ་ཏཱིཙྪ་ཧཱུྂ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：）这样供养。通过这种事业来委任工作。嗡 班杂 萨玛雅 贝 扎 吽。（藏文：ཨཱ+ོ~ྂ་ས་མ་ཡ་པྲ་ཏཱིཙྪ་ཧཱུྂ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：）之后，在委任事业的咒语中，将麻风、三种毒药、三种粉末、三种血混合的食子，布施给某某。同样，勾招时念诵扎入木钉的咒语：嗡 班杂 吽 榜 霍，金刚钩 扎，某某 玛拉雅 吽 扎。（藏文：ཛཿཧཱུ~ྂ་བྂ་ཧོཿ་བཛྲ་ཨངྐུ་ཤ་ཛཿཆེ་གེ་མོ་ཞིག་མ་ར་ ཡ་ཧཱུྂ་ཛཿ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：）念诵此咒后扎入木钉。自己制作香水滴，并加持香水和颜料。通过无二结合的密诀，迎请五部如来，迎请并融入无二之中。通过父母十尊的结合，自性成为菩提心。具有誓言戒律的阿阇黎，加持菩提线。用五种颜色的彩线画天线，用白色光明的彩线画地线。阿阇黎安坐于东方，弟子安坐于西方。阿阇黎从心间拉线，拉到弟子的眉间。也要画金刚莲花的线。这样开示道。之后，金刚手秘密主请示道：世尊，以方便善巧之王，寻找弟子的手印，是为了什么目的而宣说的？为了什么目的而
English
This is the fifth chapter, which shows the mandala of the body. Then, again, the Lord of Secrets, Vajrapani, requested the Bhagavan, saying: O Bhagavan, please explain the mandala of speech. After this request, the Bhagavan immediately entered into the samadhi of the purity of the sphere of reality. As soon as he entered into samadhi, he manifested the great illusion body and said: Lord of Secrets, the time has come, now listen carefully. If a yogi hero wishes to accomplish, first purify, erect, and mix the earth, and offer the activities of the senses to the deities. In this way, all activities should be performed with wisdom. He also said: Second, purify with both inner and outer methods. Third, perform the five elements and other rituals. Fourth, practice the ten conducts. Fifth, cast the worldly torma. All the activities of the yogi master include the senses, expulsion, entrustment, and summoning. First, invite and praise: OM VAJRA HUM BAM HO EH HEE HI BHAGAVAN, BHINDHAYA BHINDHAYA, APRA TIZA HUM RULU RULU HUM. (Tibetan: ཛཿཧཱུ~ྂ་བྂ་ཧོཿེ་ཧྱེ་ཧི་བྷ་ག་ཝཱན། བྷིནྡྷྲ་ཡ་བྷིནྡྷ་ཡ། ཨ་པྲ ཏི་ཛ་ཧཱུ་རུ་ལུ་རུ་ལུ་ཧཱུ~ྂ།, Sanskrit Devanagari:, Sanskrit Romanization:, Literal Chinese meaning:) Invite with three recitations, and also recite the mantra for opening the mouth: OM VAJRA A BE TIZA HUM. (Tibetan: ཨཱ+ོ~ྂ་པྲ་ཏཱིཙྪ་ཧཱུྂ།, Sanskrit Devanagari:, Sanskrit Romanization:, Literal Chinese meaning:) Thus offer. Entrust the work through this activity. OM VAJRA SAMAYA BE TIZA HUM. (Tibetan: ཨཱ+ོ~ྂ་ས་མ་ཡ་པྲ་ཏཱིཙྪ་ཧཱུྂ།, Sanskrit Devanagari:, Sanskrit Romanization:, Literal Chinese meaning:) Then, in the mantra for entrusting the activity, give the torma mixed with leprosy, three poisons, three powders, and three bloods to so-and-so. Similarly, when summoning, recite the mantra for piercing with a peg: OM VAJRA HUM BAM HO, Vajra Hook DZA, So-and-so MARAYA HUM DZA. (Tibetan: ཛཿཧཱུ~ྂ་བྂ་ཧོཿ་བཛྲ་ཨངྐུ་ཤ་ཛཿཆེ་གེ་མོ་ཞིག་མ་ར་ ཡ་ཧཱུྂ་ཛཿ།, Sanskrit Devanagari:, Sanskrit Romanization:, Literal Chinese meaning:) After reciting this mantra, pierce with a peg. Make a drop of perfume yourself, and bless the perfume and colors. Through the secret mantra of non-dual union, invite the five Tathagatas, invite and merge into non-duality. Through the union of the ten father and mother deities, the nature becomes bodhicitta. The acharya who possesses the vows and precepts blesses the bodhi thread. Draw the sky line with five colors, and draw the earth line with white light. The acharya sits in the east, and the disciple sits in the west. The acharya pulls the thread from his heart and pulls it to the disciple's brow. Also draw the line of the vajra lotus. Thus he spoke. Then, the Lord of Secrets, Vajrapani, asked: Bhagavan, the supreme king of skillful means, for what purpose is it said to seek the mudra of the disciple? For what purpose is it