Tibetan
་བྲག་སྟེ།། དེ་ཁོ་ཉིད་དང་དེ་བཞིན་ཉིད།། ནམ་མཁའི་ཐ་སྙད་དཔེ་དང་འདྲ།། དེ་བཞིན་གཤེགས པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྐུ་དང་གསུང་དང་ཐུགས་སྣང་བ་སྟེ།རྒྱུད་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་འཇིག་རྟེན་སྣང་བྱེད་ལས། ཐེག་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དོན་བསྟན་པ་དང། དོན་དམ་པའི་ཕུར་པའི་བྱེ་བྲག་བསྟན་པའི་ལེའུ་སྟེ་དགུ་པའོ།།།། དེ་ ནས་ཡང་གསང་བའི་བདག་པོས་གསོལ་པ།ཀྱེ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཁྲོ་བོའི་གདན་ནི་ངེས་པའི་ཕྱིར།། འཁོར་ལོའི་རྩིབས་ནི་བཅུ་པ་ཡིན།། ཐིག་གི་བྱེ་བྲག་བསྟན་པ་དང།། ལྷ་ཡི་བྱེ་བྲགབསྟན་དུ་གསོལ།། ཅེས་པས་ ཀཱི་ལ་ཡ་ཆེན་པོ་དེ་ཕྱག་རྒྱ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་སོ།། དེར་ཞུགས་མ་ཐག་ཏུ་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའི་སྐུར་བཞེངས་ནས་བཀའ་སྩལ་པ།། དཀྱིལ་འཁོར་སྔགས་མ་བཞིན་བཞེངས་ལ།། དེས་ཀྱང་དེ ཡི་རྒྱ་ཡིས་བཅད།། ཐིག་ནི་རྣམ་པ་བདུན་བཏབ་པ།། ཕྱེད་ལ་ཕོ་བྲང་རབ་བྱས་ཏེ།། བྱང་ནས་ལྷོ་རུ་དྲངས་ནས་ནི།། དེ་ལ་རེའུ་ཆ་དགུ་རུ་དགོད།། རེའུ་ཆ་གཅིག་ནི་ལྟེ་བའི་ཚད།། དེ་ཕྱེད་ཀུན་ཏུ བསྐོར་བ་ནི།། འཁོར་ལོ་རྩིབས་བཅུའི་ཐིག་ཏུ་འགྱུར།། དེ་བཞིན་མུ་ཁྱུད་དེ་བཞིན་བསྐོར།། དེ་ཡི་དབུས་ཀྱི་ཕོ་བྲང་ལ།། ཐོད་པ་གསུམ་གྱིས་བསྐོར་བར་བྱ།། མུ་འཁྱུད་རྡོ་རྗེའི་ར་བ་སྟེ།། ས་མཆོག་ཕྱེ་མར་བཏགས པ་ལ།། ནག་པོའི་ཚོན་གྱིས་བསྒྱུར་བ་ཡིས།། འཁོར་ལོ་ཐམས་ཅད་མཐིང་གར་བྱ།། དེ་བཞིན་རྩིབས་ཀྱང་ནག་པོར་བྱ།། གྲུ་ཆད་ལྗང་གུའི་ཕྱི་རོལ་དུ།། ཐོད་པའི་ཕྲེང་བ་བཏང་བར་བྱ།། དེ་ཡི་ཕྱི་རིམ་དམར་པོ ལ།། ཐིག་ལེ་ཐིག་ལེ་མང་དུ་བྱ།། དེ་ཡི་ཕྱིར་རིམ་སྒོ་ཁྱམས་ལ།། ཀེང་རུས་སྐམ་པོ་སྤེལ་མར་བཀོད།། དེ་ཡི་ཕྱིར་རིམ་ལྕགས་རི་ལ།། མེ་རི་ཧོམ་གྱི་ཐབ་ཏུ་བྱ།། དེ་ནས་ལྷ་དགོད་འདི་གསུངས་སོ།། ཕོ་བྲང་གྲུ་གསུམ ནག་པོ་ལ།། ཐབས་ཆེན་བདུད་འདུལ་ཡབ་ཡུམ་དགོད།། ཟླ་གམ་གསུམ་ལ་སྲས་གསུམ་པོ།། བྱིན་བརླབ་དབང་བསྐུར་བྱས་ལ་དགོད།། ཤར་དུ་རྣམ་པར་རྒྱལ་བ་སྟེ།། རིམ་པ་བཞིན་དུ་རྒྱས་པར་དགོད།། སྟོབས་པོ ཆེ་དང་ཧཱུ~ྂ་ཀཱ་ར།། ཤར་སྟོད་ནུབ་སྨད་གཉིས་སུ་དགོད།། ཕྲ་མེན་འཁོར་ལོའི་རྩིབས་ཀྱི་ཕྱིར།། ཟླ་གམ་བཅུ་ལ་དགོད་པར་བྱ།། བར་ཁྱམས་ཐིག་ལེའི་སྟེང་ཉིད་དུ།། བཟློག་ཕུར་བཅུ་དྲུག་དགོད་པར་བྱ།། སྒོ་ཁྱམས ལ་ནི་སྒོ་སྲུང་སྟེ།། ཤཝ་ན་གཡས་ལ་རེ་ཏི་གཡོན།། དབུས་སུ་སྲིན་མོ་དགོད་པར་བྱ།། ལྕགས་རི་ལ་ནི་དབང་ཕྱུག་མ།། བསྣོལ་ཏེ་རྡོ་རྗེའི་འགྲོས་སུ་དགོད།། ཅེས་གསུངས་སོ།།
Chinese
是岩石。彼即是和如是。如同虚空的名称譬喻。所有如来的身体、语言和意念的显现。出自《续部之王·世间显现》。是讲述一切乘之意义，以及讲述胜义橛之差别的第九品。之后，秘密主再次祈请：祈请世尊，为了忿怒尊的座位的确定，轮的轮辐是十个。请讲述线条的差别，以及请讲述本尊的差别。如是，金刚橛大尊安住于手印智慧之坛城。安住后立即显现大手印之身，并赐予教言：坛城如仪轨般建立，亦以彼之印契遮止。线条绘制七种样式，一半处善作宫殿，从北向南牵引，其上安置九个方格。一个方格是中心的大小，以此一半周遍环绕，即成十辐轮之线条。如是外环亦如是环绕。其中心之宫殿，以三个颅骨环绕。外环是金刚墙，地上洒上殊胜之粉末，以黑色颜料涂抹，一切轮皆成深蓝色。同样轮辐也做成黑色。绿色三角之外，悬挂颅骨之鬘。其外层红色上，布满许多小点。其外层门廊上，交错排列干燥的骨骼。其外层铁围山上，做成火焰霍玛之炉。之后宣说了安置本尊之法。黑色三角宫殿中，安置大方便降伏魔尊之父母。三个月牙上，安置三位王子。加持灌顶后安置。东方安置尊胜佛母，次第安置诸尊。大力尊和吽（藏文，梵文天城体，हूँ，hūṃ，种子字）字，安置于东北和西南。纤细者，安置于轮辐之外，于十个月牙上安置。中间门廊小点之上，安置十六个回遮橛。门廊上是门卫，夏瓦纳在右，雷迪在左。中央安置罗刹女。铁围山安置自在天女，交错安置成金刚之势。如是宣说。
English
It is rock. That itself and suchness. Like the name of the sky, an analogy. The manifestation of all Tathagatas' body, speech, and mind. From the King of Tantras, Illuminating the World. It is the ninth chapter, which explains the meaning of all vehicles and the distinctions of the ultimate Kilaya. Then, the Lord of Secrets again requested: O Bhagavan, for the certainty of the wrathful one's seat, the spokes of the wheel are ten. Please explain the distinctions of the lines, and please explain the distinctions of the deities. Thus, the great Kilaya entered into the mandala of the mudra of wisdom. Immediately upon entering, he arose in the form of the great mudra and gave the command: Construct the mandala as in the ritual, and also seal it with its mudra. Draw the lines in seven styles, and at half, make a palace excellently. Draw it from north to south, and on it, arrange nine squares. One square is the size of the center, and half of it is circled all around, which becomes the line of the ten-spoked wheel. Likewise, the outer ring is circled likewise. In the palace in its center, surround it with three skulls. The outer ring is a vajra fence, and on the ground, sprinkle excellent powder, and paint it with black color, making all the wheels dark blue. Likewise, make the spokes also black. Outside the green triangles, hang a garland of skulls. On its outer layer of red, place many small dots. On its outer layer of the gate porch, arrange dry bones alternately. On its outer layer of the iron fence, make a fire mountain, a Homa stove. Then he spoke of arranging the deities. In the black triangular palace, place the father and mother, the great skillful subduer of demons. On the three crescents, place the three sons. After blessing and empowering, place them. In the east, place the Victorious One, and arrange the deities in order. The Mighty One and Hūṃ（藏文，梵文天城体，हूँ，hūṃ，seed syllable）, place them in the northeast and southwest. The slender ones, place them outside the spokes of the wheel, and place them on the ten crescents. On the dots of the middle porch, place sixteen aversion Kilayas. On the gate porch are the gatekeepers, Shavana on the right and Redi on the left. In the center, place the Rakshasi. On the iron fence, place the Ishvari, arranging them alternately in the manner of a vajra. Thus he spoke.
Tibetan
དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྐུ དང་གསུང་དང་ཐུགས་སྣང་བ།རྒྱུད་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་འཇིག་རྟེན་སྣང་བྱེད་ལས། འཁོར་ལོ་རྩིབས་བཅུ་པའི་མཎྜལ་བསྟན་པའི་ལེའུ་སྟེ་བཅུ་པའོ།།།། དེ་ནས་ཡང་གསང་བའི་བདག་པོས་གསོལ་པ།། ཀྱེ་ཀྱེ་བཅོམ་ལྡན་རྗེ་ བཙུན་ཀུན་གྱི་རྗེ།། གདུག་པ་རྣམ་གཉིས་བསྒྲལ་བ་དང།། ང་རྒྱལ་དྲེགས་པ་གཞོམ་པའི་ཕྱིར།། རྣོ་དབལ་ཕུར་བ་སྲས་ཀྱི་མཆོག། རྣམ་གྲངས་དུ་ཡོད་བཤད་དུ་གསོལ།། ཀཱི་ལ་ཡ་ཡིས་བཀའ་སྩལ་པ།། ང་རྒྱལ་དྲག པོ་མཚོན་གྱིས་གཞོམ།། ཕུར་པ་ལྷ་རུ་བྱས་པ་སྟེ།། བྱུག་པ་གསུམ་གྱིས་ངར་ཡང་བླུད།། བདུག་པ་གསུམ་གྱིས་དཔལ་ཡང་བསྐྱེད།། དེ་ལྟ་བུ་ཡི་སྲས་མཆོག་ནི།། གྲངས་སུ་བགྲང་བར་མི་བྱ་སྟེ།། གཅིག་དང་དུ་མ་ཁོ ནའོ།། ཡང་གསོལ་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་མིང་ནི་གང་ལ་ཐོགས་པ་ལགས། གྲངས་ནི་རྣམ་པ་དུ་ཙམ་ཡོད།། དགོས་ཆེད་ཅི་ཡི་དོན་དུ་བྱུང།། དངོས་ཀྱི་མཚན་ཉིད་ཇི་ལྟ་བུ།། ཞེས་གསོལ་ཏོ།། བཀའ་སྩལ པ།། དབྱིངས་དང་ཡེ་ཤེས་གཉིས་མེད་ལས།། སྲས་ཀྱི་མཆོག་ནི་སྟོན་པ་བྱུང།། མིང་ནི་དེ་ལས་ཐོགས་པ་ལགས།། ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ་ཡབ་ཡུམ་ལས།། སྲས་ཀྱི་མཆོག་ཏུ་རིགས་ལྔ་འབྱུང།། མིང་ནི་དེ་ལས་ཐོགས་པ ལགས།། རིགས་ལ་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་སྲས།། སྤྲུལ་པ་རྡོ་རྗེ་གཞོན་ནུ་ལགས།། མིང་ནི་དེ་ལ་ཐོགས་པ་ལགས།། དེ་ཡི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་སྲས།། འདུས་པ་གསུམ་གྱི་སྲས་མཆོག་ལགས།། མིང་ནི དེ་ལས་ཐོགས་པ་ལགས།། དང་པོ་གྲངས་ཀྱི་རྣམ་པ་ཡང།། གཅིག་དང་དུ་མ་བསམ་ཡས་པས།། དང་པོ་ཁོ་ན་གཅིག་ཏུ་བསྟན།། དགོས་པའི་ཆེད་དང་ཚུལ་བསྟན་ནས།། ལྔ་དང་བདུན་དང་ཉི་ཤུ་གཅིག། གསུམ དང་བཅུ་གཅིག་དྲུག་ཅུ་བཞི།། བརྒྱད་ཅུ་ལྔ་དང་བརྒྱ་རྩ་བརྒྱད།། སྟོང་རྩ་བརྒྱད་དམ་ཁྲི་ལ་སོགས།། བྱེ་བ་དུང་ཕྱུར་ས་ཡའི་གྲངས།། སྲས་མཆོག་ཉི་ཟེར་ཤར་བ་ཡང།། འགྲོ་བ་འདུལ་བའི་དབང་གིས་ན།། བརྗོད ཀྱིས་མི་ལངས་གྲངས་ལས་འདས།། རྟོག་གེ་པ་ནི་རྨོངས་པའི་ཕྱིར།། བརྗོད་དུ་མེད་པ་ང་ཡིས་སྨྲ།། དགོས་པ་དང་ནི་དགོངས་པ་དང།། མཚོན་པ་དང་ནི་ལྷ་རྣམས་དག། འབྲེལ་བ་དང་ནི་འབྲེལ་བྱེད་ཀྱིས།། དགོས ཆེད་གྲངས་ཀྱི་ཚུལ་དང་ནི།། བརྡེག་པའི་དམིགས་ལ་དགོངས་པའོ།། དངོས་ཀྱི་མཚན་ཉིད་འདི་ལྟ་སྟེ།། སྟོད་ནི་ཁྲོ་བོ་ཆེན་པོ་ལ།། སྨད་ནི་སོ་སོའི་དཔལ་དང་ལྡན།། བྲང་གིས་འགྲོ་བ་ཆེན་པོ་ཡིས།། ལྷུ་དང་ཚིགས ནི་བརྒྱན་པ་སྟེ།། ཕུར་པས་འདེབས་ཤིང་ཐོ་བས་བརྡེག། ཞེ་སྡང་རང་ག་མ་དང་ལྡན།། དེ་ནི
Chinese
如来一切身语意显现。出自《续部之王·世间显现》。开示十辐轮坛城之品第十。 此后，秘密主复请问： “奇哉！奇哉！薄伽梵，至尊一切之主！ 为降伏二种恶毒， 为摧伏我慢傲慢， 祈请宣说锐利橛子之最胜子， 其名目有多少？” 橛金刚（梵文：Kīlaya，梵文天城体：कीलय，梵文罗马拟音：Kīlaya，汉语字面意思：橛）答言： “我慢傲慢以兵器摧毁， 橛子已作天神想， 以三种涂油复增力， 以三种焚香复增吉祥。 如是之最胜子， 其数不可胜数， 唯一与众多皆可。” 又请问： “薄伽梵，其名如何安立？ 其数有多少种？ 为何目的而生？ 实体之相如何？” 如是请问。 答言： “从界与智慧无二中， 最胜子乃导师所生， 名即由此而安立。 从普贤父母中， 最胜子生五部， 名即由此而安立。 部之身语意之子， 乃化身金刚童子， 名即由此而安立。 彼之身语意之子， 乃三者和合之最胜子， 名即由此而安立。 最初，数之相亦， 一与众多不可思议， 最初唯示现为一。 已示目的与方式后， 五与七与二十一， 三与十一六十四， 八十五与一百零八， 一千零八或十万等， 百千万亿之数。 最胜子如旭日东升， 以调伏有情之威力， 言语难尽，超越数量。 思辨者因愚昧故， 我言不可言说。 目的与意趣， 象征与诸天众， 关联与关联者， 目的，数量之方式， 击打之对境乃意趣。 实体之相如下： 上部乃大忿怒尊， 下部乃各自具光彩， 胸怀广大有情众， 肢节乃庄严之饰。 以橛钉住，以槌击打， 具足嗔恨与自在， 此乃……
English
The manifestation of body, speech, and mind of all Tathagatas. From the King of Tantras, "The Illuminator of the World." The tenth chapter, which teaches the mandala of the ten-spoked wheel. Then, again, the Lord of Secrets asked: "O, O, Bhagavan, Supreme Lord of all! In order to subdue the two kinds of poison, In order to crush arrogance and pride, Pray tell, how many are the names of the supreme son, the sharp Vajrakila? Kīlaya replied: "Arrogance and pride are crushed with weapons, The kila is regarded as a deity, It is nourished with three kinds of ointments, It is increased in glory with three kinds of incense. Such a supreme son, His number cannot be counted, He is both one and many." Again he asked: "Bhagavan, how is the name established? How many kinds of numbers are there? For what purpose did he arise? What is the nature of the substance?" Thus he asked. He replied: "From the non-duality of space and wisdom, The supreme son is born as a teacher, The name is established from that. From the parents Samantabhadra, The supreme son arises as the five families, The name is established from that. The son of body, speech, and mind of the families, Is the emanation Vajrakumara, The name is established from that. The son of his body, speech, and mind, Is the supreme son of the three assemblies, The name is established from that. At first, the aspect of number is also, One and many, inconceivable, At first, only one is shown. Having shown the purpose and the manner, Five and seven and twenty-one, Three and eleven sixty-four, Eighty-five and one hundred and eight, One thousand and eight or ten thousand, etc., Hundreds of millions of billions. The supreme son, like the rising sun, By the power of taming beings, Words cannot exhaust, beyond number. Because the logician is ignorant, I say the unspeakable. The purpose and the intention, The symbol and the deities, The connection and the connector, The purpose, the manner of number, The object of striking is the intention. The nature of the substance is as follows: The upper part is the great wrathful one, The lower part is endowed with individual glory, The chest is the great multitude of beings, The limbs and joints are ornaments. It is staked with the kila and struck with the mallet, It is endowed with hatred and self-control, This is...