Tibetan
ཏིང་འཛིན་ལ་གནས་ན།། རྟག་པར་དེ་ཉིད་གསང་སྔགས་ལྡན།། དངོས་གྲུབ་འབྱོར་པ་བྱས་གྱུར་ན།། ལྷ་མོ་བཀོལ་བའི་ཆོ ག་འགྲུབ།། བསྙེམས་མའི་ཏིང་འཛིན་ལ་གནས་ན།། ཞི་དང་ལྷ་མོ་དགུག་པ་དང།། དྲི་ཟ་ཕོ་མོ་དགུག་པ་འགྲུབ།། དེ་བཞིན་ལྕགས་བསྲེགས་ལས་ཀྱང་འགྲུབ།། སྡེར་མོའི་ཏིང་འཛིན་ལ་གནས་ན།། མེ་ཡི་ལས རྣམས་ཐམས་ཅད་དང།། མེ་ལྷ་བུ་མོ་བཀོལ་བ་དང།། བསད་དབྲལ་ལས་ཀུན་གྲུབ་པར་འགྱུར།། དུར་ཁྲོད་ཏིང་འཛིན་ལ་གནས་ན།། མནན་པའི་ལས་རྣམས་བྱ་བ་དང།། གཤིན་རྗེ་ཕོ་མོ་དགུག་པ་དང།། བཅུད དགུག་པ་ཡང་འགྲུབ་པར་འགྱུར།། གཏུན་ཁུང་ཏིང་འཛིན་ལ་གནས་ན།། བརྡུང་བའི་ལས་རྣམས་ཐམས་ཅད་དང། སྲིན་པོ་ཕོ་མོ་དགུག་པ་དང།། སྨི་འབྲོས་ཁུ་བ་དགུག་པ་འགྲུབ།། གཏུམ་མོའི་ཏིང་འཛིན་ལ གནས་ན།། དགུག་པའི་ལས་རྣམས་བྱ་བ་དང།། ཀླུ་ཡི་བུ་མོ་དགུག་པ་འགྲུབ།། མདའ་བསྙེམས་ཏིང་འཛིན་ལ་གནས་ན།། དགུག་བསྐྲད་ལས་རྣམས་བྱ་བ་དང།། རླུང་ལྷའི་བུ་མོ་དགུག་པ་དང།། ཚེ་བསྲིང་པ་ཡི ལས་རྣམས་འགྲུབ།། རླུང་འབྱིན་ཏིང་འཛིན་ལ་གནས་ན།། དགུག་དང་མྱོས་པར་བྱ་བ་དང།། གནོད་སྦྱིན་བུ་མོ་དགུག་པ་དང།། བུ་སློང་བ་ཡང་འགྲུབ་པར་འགྱུར།། གསོད་མའི་ཏིང་འཛིན་ལ་གནས ན།། གསད་དང་དབྲལ་བར་བྱ་བ་དང།། འབྱུང་པོ་ཕོ་མོ་དགུག་པ་དང།། དེ་བཞིན་གསོ་བའང་འགྲུབ་པར་འགྱུར།། སྐུལ་བྱེད་ཏིང་འཛིན་ལ་གནས་ན།། སངས་རྒྱས་སློང་བར་བྱེད་པ་དང།། སད་དང་ས་བདག་ཕོ མོ་དགུག།ཤི་བ་སློང་བ་དེ་བཞིན་ནོ།། རྣལ་འབྱོར་འདི་ལ་རྟག་གནས་ན།། སྙིང་ཁར་ཐིག་ལེ་བསམས་ནས་ཀྱང།། འོག་གི་འཁོར་ལོ་བསྒོམ་པར་བྱ།། བསམ་གཏན་འདི་ལ་རྟག་གནས་ན།། མཚན་མ་ལྔའམ་ཡང་ ན་ནི།དག་པ་རྣམ་བཞི་རིམས་ཀྱིས་འབྱུང།། ཞེས་གསུངས་སོ།། རྒྱུད་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་རྡོ་རྗེ་ཕུར་པ་ལས།། རྡོ་རྗེ་སྲིན་མོ་བཀའི་འཁོར་ལོའི་ལེའུ་སྟེ་ལྔ་པའོ།།།། དེ་ནས་ཡང་དཔལ་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ་འཇིགས་བྱེད་ ཀྱི་རྒྱལ་པོས་གཉིས་སུ་མེད་པར་སྦྱོར་བ་རྡོ་རྗེ་ཞེས་བྱ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་ཏེ་འདི་སྐད་ཅེས་གསུངས་སོ།། རབ་ཏུ་དབེན་པའི་ས་ཕྱོགས་སུ།། རང་ཉིད་གཙོ་བོ་ཏིང་འཛིན་གྱིས།། མོས་འགྱུར་ཡུམ དང་གཉིས་མེད་ལས།། སོ་སོའི་ཁྲོ་བོའི་སྤྲུལ་པ་སྤྲོ།། སླར་ལ་སྡུད་པའི་བདག་ཉིད་ཅན།། གཉིས་སུ་མེད་པའི་བདེ་བ་ལ།། སྙོམས་ཞུགས་རྟག་ཏུ་རྒྱལ་བར་འགྱུར།། དཀྱིལ་འཁོར་ལེགས་པར་རྫོགས་པ་དང།། སློབ མའི་སྡིག་པ་ལེགས་བསླང་སྟེ།། ཤི་འཕོས་གྱུར་ནས་བུ
Chinese
安住于定中，恒常具有彼之秘密真言。成就悉地财富之后，便能成就役使天女之法。 安住于颦眉之定中，能息灾、勾召天女，以及勾召乾闼婆男女，同样也能成就炼铁之业。 安住于爪之定中，所有火之事业，以及役使火天女，杀害分离等一切事业皆能成就。 安住于尸林之定中，能行压伏之业，勾召阎罗男女，以及勾召精气亦能成就。 安住于杵臼之定中，所有捶打之业，以及勾召罗刹男女，勾召精液亦能成就。 安住于拙火之定中，能行勾召之业，勾召龙女亦能成就。 安住于箭之颦眉定中，能行勾召驱逐之业，勾召风天女，以及延寿之业皆能成就。 安住于出风之定中，能行勾召与迷醉之业，勾召夜叉女，以及求子亦能成就。 安住于杀母之定中，能行杀害分离之业，勾召生灵男女，同样也能成就医治之业。 安住于催动之定中，能催请诸佛，勾召萨陀与地神男女，以及起死回生亦是如此。 若恒常安住于此瑜伽，于心间观想明点，并修习下部之轮。 若恒常安住于此禅定，五种相或四种清净将次第生起。 如是说。 出自《续部之王金刚橛》，金刚食肉母护法轮之第五品。 其后，吉祥普贤怖畏金刚王，以无二之结合，入于名为金刚之三摩地，如是宣说： 于极寂静之处，自身为主尊，以定力，于欲变之明妃无二中，各别化现忿怒尊之化身。 复又收摄之自性，于无二之安乐中，安住则恒常得胜。 圆满坛城，善能赎清弟子之罪业，死后转生为子。
English
Dwelling in samadhi, one always possesses the secret mantra of that. After accomplishing siddhi and wealth, one can accomplish the method of employing goddesses. Dwelling in the samadhi of frowning, one can pacify, summon goddesses, and summon Gandharva males and females, and likewise accomplish the work of smelting iron. Dwelling in the samadhi of claws, all fire-related activities, as well as employing fire goddesses, and all activities of killing and separating can be accomplished. Dwelling in the charnel ground samadhi, one can perform the activities of subjugation, summon Yama males and females, and also accomplish the summoning of essence. Dwelling in the mortar samadhi, all activities of pounding, as well as summoning Rakshasa males and females, and summoning semen can be accomplished. Dwelling in the Tummo samadhi, one can perform the activities of summoning, and summon Naga daughters. Dwelling in the arrow-frowning samadhi, one can perform the activities of summoning and dispelling, summon wind goddesses, and accomplish the activities of prolonging life. Dwelling in the wind-emitting samadhi, one can perform the activities of summoning and intoxicating, summon Yaksha daughters, and also accomplish seeking a child. Dwelling in the killing mother samadhi, one can perform the activities of killing and separating, summon Bhuta males and females, and likewise accomplish the activities of healing. Dwelling in the urging samadhi, one can urge the Buddhas, summon Sada and earth deity males and females, and likewise resurrect the dead. If one constantly dwells in this yoga, contemplating the bindu in the heart, and meditating on the lower chakra. If one constantly dwells in this meditation, the five signs or the four purities will arise in succession. Thus it is said. From the King of Tantras, Vajrakila, the fifth chapter, the Wheel of the Command of the Vajra Rakshasi. Then again, the glorious Samantabhadra Vajrakila King, in the union of non-duality, entered into the samadhi called Vajra, and spoke thus: In an extremely secluded place, oneself as the main deity, through the power of samadhi, from the non-duality with the consort to be transformed, emanate the emanations of the wrathful deities separately. Again, the nature of gathering back, in the bliss of non-duality, dwelling, one will always be victorious. Perfecting the mandala well, well redeeming the sins of the disciples, after death, being reborn as a son.
Tibetan
མ་པའི་ཆུས།། སྦྱི་བོ་ལེགས་བཀྲུས་དབུ་རྒྱན་དང།། རྡོ་རྗེ་དྲིལ་བུའི་བདག་པོ་ཡིས།། ལེགས་བཞུགས་རིགས་ལྔའི་བདག་ཉིད་ཅན།། ཐབས་དང་ཤེས་རབ གཉིས་མེད་པའི།ཉི་མ་ཟླ་བ་ལྕེ་ལ་རེག། ཉི་ཟླ་ཁ་སྦྱོར་རབ་བྱས་ཏེ།། གཉིས་མེད་བདེ་བའི་དགྱེས་པས་བསྟིམ།། གསང་བ་བྱང་ཆུབ་ཕུར་བུ་ཡིས།། རྣམ་རྟོག་རྩད་ནས་བཅོད་བར་བྱེད།། ཅེས་གསུངས་སོ།། རྒྱུད་ ཀྱི་རྒྱལ་པོ་རྡོ་རྗེ་ཕུར་པ་ལས།གཉིས་སུ་མེད་པའི་རྒྱལ་པོ་སྦྱིན་པ་ཞེས་བྱ་བའི་ལེའུ་སྟེ་དྲུག་པའོ།།།། དེ་ནས་ཡང་དཔལ་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ་འཇིགས་བྱེད་ཀྱི་རྒྱལ་པོས་གསང་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་དམ་ཚིག་གི་ ལེའུ་འདི་གསུངས་སོ།གང་ཞིག་དངོས་གྲུབ་མཆོག་འདོད་པས།། རྟག་ཏུ་གཞན་གྱི་དོན་ལ་གནས།། སྟེགས་བུ་ཁྲུ་ནི་ཉི་ཤུ་ལྔ།། ཉི་ཤུ་བཅུ་དྲུག་ལེགས་བྱས་ཏེ།། སྟེང་དུ་སྦྱང་བའི་ངང་ལ་གནས།། ཐམས་ཅད་རང་ བཞིན་མེད་པར་བསམ།། ཞེས་པ་ནི། བཅོམ་ལྡན་འདས་ས་ཆེན་པོ་ཡོངས་སུ་བཟུང་བའི་དམ་ཚིག་གོ། ཡི་གེ་ལྔ་ལས་ལེགས་བྱས་པའི།། ས་གཞི་བཟང་པོ་མཛེས་པ་སྟེ།། འོད་ཟེར་ཁ་དོག་ལྔ་དང་ལྡན།། རྟག་ཏུ སངས་རྒྱས་བཞུགས་པའི་གནས།། ཞེས་པ་ནི། བཅོམ་ལྡན་འདས་བྱིན་གྱིས་རློབ་པ་རྡོ་རྗེའི་དམ་ཚིག་གོ། ཡོན་ཏན་ཚོགས་རྫོགས་རྣལ་འབྱོར་གྱིས།། ཐབས་དང་ཤེས་རབ་གཉིས་མེད་པའི།། དཀྱིལ་འཁོར་རྫོགས ནས་བགེགས་རྣམས་བཟློག་ཁྲོ་བོའི་ཚུལ་དང་ལྡན་པས་འགྲུབ།། ཅེས་པ་ནི་ས་ཆེན་པོ་བཟུང་བའི་དམ་ཚིག་གོ། ཁ་དོག་ལྔ་ལྡན་ལེགས་བསྒྲིལ་ཏེ།། ཐབས་དང་ཤེས་རབ་གཉིས་མེད་པར།། ཡི་གེ་ལྔ ལས་ལེགས་བྱུང་བས།། རྡོ་རྗེ་ཁུ་ཚུར་ལེགས་པར་བྱེད།། ཅེས་པ་ནི་རྡོ་རྗེ་ཐིག་གདབ་དམ་ཚིག་གོ། རིན་ཆེན་ལྔའམ་ཁ་དོག་ལྔ། ལེགས་བྱས་ཡི་གེ་ལྔ་ཡིས་བརླབ།། དབུས་མཐིང་ཤར་ལྷོ་ནུབ་བྱང་བཞི།། དཀར སེར་དམར་ལྗང་འཁོར་ལོ་གྲུབ།། རྡོ་རྗེ་ཡི་གེ་སྐུ་རྣམས་ཀུན།། གང་ཟག་མོས་པའི་དབང་དུ་གསུངས།། གྲུ་ཆད་ལྗང་ཀུ་བཞིའི་ཁྱམས།། སྒོ་གློ་ཁྱམས་ལ་སོགས་པ་རྣམས།། ལེགས་པར་ཚོན་གྱིས་བྲི་བར་བྱ།། རྒྱུན དང་ལྡན་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ།། མཁས་པས་རྟག་ཏུ་བསྒོམས་ན་འགྲུབ།། བྱིན་བརླབས་ཡ་མཚན་སྣ་ཚོགས་འབྱུང།། ཞེས་པ་ནི་རྡོ་རྗེ་ཚོན་གྱི་དམ་ཚིག་གོ། རྟག་ཏུ་གནོད་པའི་སྦྱོར་བ་ཅན།། དེ་བསལ་ཕྱིན་ན འཇུག་པ་བརྩམ།། ཀུ་ཤ་ལ་སོགས་སྦྱོར་བ་ཡིས།། བགེགས་བསྐྲད་བྱང་ཆུབ་སེམས་བསྐྱེད་དེ།། ངག་གི་ཉེས་པ་སྦྱང་བར་བྱ།། ཨ་ཁྲི་བོར་ཧཱུྂ། ཡི་གེ་ལྔ་ལ་འཇུག་པར་འགྱུར།། རྟག་
Chinese
母水。 善洗头顶戴头饰， 金刚铃的主人， 安住五部自性者， 方便与智慧，二无别。 日月触舌， 日月交合善妙做， 二无别乐之喜悦中融， 秘密菩提橛， 从根斩断诸分别。 如是说。 续部之王金刚橛中，名为二无别之王布施品第六。 其后， पुन，吉祥普贤怖畏金刚王宣说了秘密坛城的誓言品。何人欲求胜成就， 恒常安住利他事。 坛城二十五肘量， 二十十六善妙作， 于上安住于净相， 观想一切无自性。 此乃薄伽梵受持大地之誓言。 以五字善妙成， 地基良善甚庄严， 具足五色之光芒， 恒常诸佛安住处。 此乃薄伽梵加持金刚之誓言。 功德圆满瑜伽士， 方便与智慧二无别， 坛城圆满后，驱逐诸魔，具忿怒相而成就。 此乃受持大地之誓言。 五色具足善缠绕， 方便与智慧二无别， 以五字善妙生， 金刚拳头善妙作。 此乃金刚立线之誓言。 五宝或五色， 善作五字所加持， 中蓝东西南北四， 白黄红绿轮圆成。 金刚字身诸尊众， 随顺所化众生之意说， 四方草绿色之隅角， 门檐廊等诸部分， 以彩善妙绘画之。 于具传承之坛城中， 智者恒常修持即成就， 加持稀有各异生。 此乃金刚彩之誓言。 恒常具损害之行， 彼除之后方开始， 以吉祥草等之加持， 驱逐诸魔发菩提心， 清净语之诸过失。 ཨ་ཁྲི་བོར་ཧཱུྂ། （藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）五字融入而成， 恒
English
Mother water. Well-washed head adorned with head ornaments, The master of the vajra bell, Abiding well, possessing the nature of the five families, Skillful means and wisdom, inseparable. The sun and moon touch the tongue, The union of the sun and moon is well done, Merged in the joy of inseparable bliss, The secret bodhi dagger, Cuts off all discriminations from the root. Thus it is said. From the King of Tantras, Vajrakila, the sixth chapter called "The King of Inseparability, Giving." Then, again, the glorious Samantabhadra, the King of Terrifying Ones, spoke this chapter on the vows of the secret mandala. Whoever desires the supreme accomplishment, Always abides for the sake of others. The platform is twenty-five cubits, Twenty-six are well made, Abiding above in a state of purification, Thinking that all is without inherent existence. This is the vow of the Bhagavan holding the great earth. Well made from five letters, The good ground is beautiful, Endowed with five colors of light, Always the place where the Buddhas reside. This is the vow of the Bhagavan's blessing vajra. The yogi who has perfected the accumulation of qualities, Inseparable skillful means and wisdom, After the mandala is complete, the obstacles are averted, and it is accomplished with an angry demeanor. This is the vow of holding the great earth. Well wrapped with five colors, Inseparable skillful means and wisdom, Well born from five letters, The vajra fist is well made. This is the vow of drawing the vajra line. Five jewels or five colors, Blessed by the well-made five letters, The center is blue, the east, south, west, and north are four, White, yellow, red, and green, the wheel is complete. The vajra letters, all the deities, Are spoken according to the wishes of the beings to be tamed. The four green corner chambers, The doors, eaves, corridors, and so on, Should be well painted with colors. In the mandala with lineage, If the wise always meditate, it will be accomplished, Blessings and various wonders will arise. This is the vow of the vajra colors. Always having harmful actions, After removing them, begin to enter, With the application of kusha grass and so on, Drive away the obstacles, generate bodhicitta, Purify the faults of speech. ཨ་ཁྲི་བོར་ཧཱུྂ། (藏文,梵文天城体,梵文罗马拟音,汉语字面意思) It will become integrated into the five letters, Always