Tibetan
པ་སྔོན་པོས་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ།། ཐམས་ཅད་སེམས་ཉིད་ངོ་བོ་བས།། ཐོག་མ་མེད པའི་དབྱིངས་ཉིད་དུ།། སེམས་གསལ་དངོས་གྲུབ་ཀུན་གྱི་བདག། དེས་ནི་གང་དམིགས་དངོས་གྲུབ་མྱུར།། ཞེས་གསུངས་སོ།། དེ་ནས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་གཤིན་རྗེ་གཤེད་ཀྱིས་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ།། དོན དམ་འདོད་འགྱུར་རྣལ་འབྱོར་པས།། རགས་དང་ཕྲ་བའི་རྟོག་པ་སྤོང།། བསྐྱེད་དང་རྫོགས་པའི་རིམ་པ་ཡིས།། རྣལ་འབྱོར་དེ་ནི་གྲོལ་བར་འགྱུར།། ཞེས་གསུངས་སོ།། དེ་ནས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་མི་གཡོ་མགོན གྱིས་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ།། བསྐྱེད་རྫོགས་ཏིང་འཛིན་ལ་གནས་ནས།། སྤྱོད་པ་དག་ལ་བརླབ་པར་བྱ།། གྲོགས་དང་དེ་ཉིད་ཏིང་འཛིན་གྱིས།། དམིགས་མེད་དངོས་གྲུབ་ཐོབ་པར་འགྱུར།། ཞེས གསུངས་སོ།། དེ་ནས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྟ་མཆོག་དཔལ་གྱི་རྒྱལ་པོས་འདི་སྐད་ཅེས་གསུངས་སོ།། མཛུབ་མོས་ཟླ་བསྟན་ཇི་བཞིན་དུ།། ཆོས་རྣམས་དངོས་པོ་མེད་གྱུར་ཀྱང།། མིང་དང་ཚིག་དང་ཡི་གེ་ཡི།། བརྡ ཡི་སྒོ་ནས་བསྟན་པར་འགྱུར།། ཞེས་གསུངས་སོ།། དེ་ནས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་གཞན་གྱིས་མི་ཐུབ་པ་འདི་སྐད་ཅེས་གསུངས་སོ།། མིང་དང་ཚིག་དང་ཡི་གེ་ཡིས།། དོན་གྱིས་བརྡར་བྱེད་མ་རྟོགས་པར།། རང བཞིན་མེད་པའི་ཆོས་རྣམས་ལ།། མིང་མེད་ཚིག་མེད་ཅེས་གསུངས་སོ།། དེ་ནས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཁམས་གསུམ་རྣམ་པར་རྒྱལ་བས་འདི་སྐད་ཅེས་གསུངས་སོ།། གང་དུ་ཡོད་པས་སྐྱེ་བ་མེད།། མེད་དང་རྟག ཆད་གཉིས་ལས་མིན།། གང་ཚེ་སྐྱེ་བ་མ་གྲུབ་པས།། གནས་དང་འགག་པའང་འགྲུབ་པ་མེད།། ཅེས་གསུངས་སོ།། དེ་ནས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཡོན་ཏན་སྡུད་པར་མཛད་པས་འདི་སྐད་ཅེས་གསུངས་སོ།། སྐྱེ་དང འགག་དར་གནས་དང་ཀུན།། བྱིས་པ་རྣམས་ཀྱིས་འཁྲུལ་ནས་བརྟགས།། རྣལ་འབྱོར་ཡེ་ཤེས་ཀྱིས་བརྟགས་ན།། དངོས་མེད་ས་བོན་ལ་སོགས་མེད།། ཅེས་གསུངས་སོ།། དེ་ནས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་འཇོམ་པ སྟོབས་ཆེན་ཞེས་བྱ་བས་འདི་སྐད་ཅེས་གསུངས་སོ།། གང་ཚེ་སེམས་ཅན་སྣང་བ་ལ།། བདེ་གཤེགས་སྤྲུལ་པ་ཅིར་སྣང་ཡང།། བསོད་ནམས་ཐུགས་རྗེའི་སྟོབས་ཡིན་ཏེ།། དོན་དམ་པ་ལ་སྣང་བ་མེད།། ཅེས་གསུངས སོ།། དེ་ནས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་དབུ་མ་ཆེན་པོའི་ངང་ལ་མི་གཡོ་བར་བཞུགས་སོ།། དེའི་ཚེ་ཕྱོགས་བཅུའི་ལྷ་མོ་རྣམས་ཀྱིས་མགྲིན་གཅིག་ཏུ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་གསོལ་བ།། རྟག་ཏུ་མཉམ ཉིད་ཐུགས་རྗེའི་བདག།སྨོན་ལམ་མཆོག་གྲུབ་རྫོགས་པའི་སྐུ།། མཉམ་ཉིད་ངང་ལ་རབ་བཞེངས་ལ།། རྣལ་འབྱོར་མ་ལ་རྟག་ཏུ་སྤྱོད།། ཅེས་པས་ཐམས་ཅད་རགས་པའི་རྣམ་པར་འབར་བ་འཕྲོ་བར་འགྱུར་ ཏོ།། རྒྱུད་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་རྡོ་རྗེ་ཕུར་པ་ལས།། བདེ་བ་ཆེན་པོའི་ལེའུ་སྟེ་གསུམ་པའོ།།།། དེ་ནས་ཡང་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ལས་ཀྱི་ཁྲོ་བོ་གཙོ་བོ་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ་འཇིགས་བྱེད་ཆེན་པོས་འཁོར་ལོ བཀོད་པའི་ཚུལ་དུ་རྡོ་རྗེ་ཞེས་བྱ་བའི་ཚུལ་དུ་སྙོམས་པར་ཞུགས་ཏེ།ཆེད་དུ་བརྗོད་པ་འདི་བརྗོད་དོ།། རགས་པའི་རྟོག་པ་རྣམ་སྤོང་ཞིང།། ཕྱག་རྒྱ་གྲུབ་འདོད་རྣལ་འབྱོར་པས།། གཙོ་བོ་ཏིང་འཛིན་ལ་གནས་ ན།། ལས་རྣམས་ཐམས་ཅད་འགྲུབ་པར་འགྱུར།། ཧཱུྂ་མཛད་ཏིང་འཛིན་ལ་གནས་ན།། ཉི་ཟླ་ཕོ་མོ་ཐབས་ཀྱིས་འདུལ།། ལས་རྣམས་ཐོགས་པ་མེད་པར་འགྱུར།། རྣམ་རྒྱལ་ཏིང་འཛིན་ལ་གནས་ན།། དྲི་ཟ་ཕོ མོ་ཐབས་ཀྱིས་འདུལ།། ཞི་བའི་ལས་རྣམས་འགྲུབ་པར་འགྱུར།། དབྱུག་སྔོན་ཏིང་འཛིན་ལ་གནས་ན།། མེ་ལྷ་ཕོ་མོ་ཐབས་ཀྱིས་འདུལ།། སྲེག་པའི་ལས་རྣམས་འགྲུབ་པར་འགྱུར།། གཤེད་པོ་ཏིང འཛིན་ལ་གནས་ན།། གཤེད་པོ་ཕོ་མོ་ཐབས་ཀྱིས་འདུལ།། རྒྱས་པའི་ལས་རྣམས་འགྲུབ་པར་བཤད།། མི་གཡོའི་ཏིང་འཛིན་ལ་གནས་ན།། སྲིན་པོ་ཕོ་མོ་ཐབས་ཀྱིས་འདུལ།། རེངས་པའི་ལས་རྣམས་འགྲུབ་པར འགྱུར།། རྟ་མགྲིན་ཏིང་འཛིན་ལ་གནས་ན།། ཀླུ་རྒྱལ་ཕོ་མོ་ཐབས་ཀྱིས་འདུལ།། དབང་གི་ལས་རྣམས་འགྲུབ་པར་འགྱུར།། མི་ཐུབ་ཏིང་འཛིན་ལ་གནས་ན།། རླུང་ལྷ་ཕོ་མོ་ཐབས་ཀྱིས་འདུལ།། བསད་དང འགུགས་པའི་ལས་རྣམས་འགྲུབ།། བདུད་རྩིའི་ཏིང་འཛིན་ལ་གནས་ན།། གནོད་སྦྱིན་ཕོ་མོ་ཐབས་ཀྱིས་འདུལ།། བསད་པའི་ལས་རྣམས་འགྲུབ་པར་བཤད།། ཁམས་གསུམ་ཏིང་འཛིན་ལ་གནས་ན།། འབྱུང་པོ་ཕོ མོ་ཐབས་ཀྱིས་འདུལ།། རྨོངས་པའི་ལས་རྣམས་འགྲུབ་པར་འགྱུར།། སྟོབས་ཆེན་ཏིང་འཛིན་ལ་གནས་ན།། ས་བདག་ཕོ་མོ་ཐབས་ཀྱིས་བཏུལ།། མནན་པའི་ལས་རྣམས་འགྲུབ་པར་འགྱུར།། བདེ་གཤེགས་ཁྲོ་བོ ཏིང་འཛིན་གྱིས།། སྙིང་ཁར་ཐིག་ལེ་བསྒོམས་ནས་ཀྱང།། ཐབས་དང་ཤེས་རབ་རོལ་གྱུར་ནས།། བདེ་བ་ཆེན་པོའི་དོན་རྙེད་ནས།། རྟག་ཏུ་མཆོག་དང་ལྡན་པར་འགྱུར།། ཞེས་གསུངས་སོ།། རྒྱུད་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་རྡོ་རྗེ ཕུར་པ་ལས།། ལས་ཀྱི་ཁྲོ་བོའི་འཁོར་ལོའི་ལེའུ་སྟེ་བཞི་པའོ།།།། དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་དཔལ་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ་འཇིགས་བྱེད་རྒྱལ་པོས་སྲིན་མོ་རོལ་པ་རྡོ་རྗེ་ཞེས་བྱ་བའི་ཏིང་འཛིན་ལ་སྙོམས་པར ཞུགས་ཏེ།། འདི་སྐད་ཅེས་གསུངས་སོ།། རྣལ་འབྱོར་ཕྱག་རྒྱའི་བདག་ཉིད་ཅན།། སྒྲ་འབྱིན་
Chinese
蓝色者（莲花生大士）如此说道：一切皆为心性之本质，于无始之法界中，心之光明乃一切成就之主。因此，无论观想何物，成就迅速。如是说。然后，如来阎魔敌如此说道：追求胜义欲乐之瑜伽士，应舍弃粗细之分别念。通过生起次第和圆满次第，瑜伽士将获得解脱。如是说。然后，如来不动怙主如此说道：安住于生起次第和圆满次第之三摩地中，应加持各种行为。通过友伴和彼之三摩地，将获得无所缘之成就。如是说。然后，如来马王吉祥王如此说道：犹如手指指月一般，诸法虽无实有，然通过名、句和文字之符号，将得以显现。如是说。然后，如来不可胜者如此说道：若不理解名、句和文字以意义来表达，则对于无自性之诸法，将说为无名无句。如是说。然后，如来三界遍胜者如此说道：何处存在则无生，非有亦非断常二者。何时生未成立，则住与灭亦不成立。如是说。然后，如来积聚功德者如此说道：生、灭、兴、住和一切，皆为孩童们迷惑而观察。若以瑜伽智慧观察，则无实有之种子等。如是说。然后，如来摧破大威力者如此说道：何时众生之显现中，如来之化身显现为何种形象，皆为福德和慈悲之力，于胜义谛中无显现。如是说。然后，一切如来皆安住于大中观之状态中不动摇。彼时，十方之天女们异口同声地祈请世尊：恒常平等性，慈悲之主，殊胜愿成就之圆满身，于平等性中善妙升起，瑜伽
English
The Blue One (Padmasambhava) spoke thus: All is the essence of mind itself, In the beginningless realm itself, The clarity of mind is the lord of all accomplishments. Therefore, whatever is visualized, accomplishment is swift. Thus he spoke. Then, the Tathagata Yamantaka spoke thus: The yogi who desires supreme bliss, Should abandon coarse and subtle thoughts. Through the stages of generation and completion, That yogi will be liberated. Thus he spoke. Then, the Tathagata Immovable Lord spoke thus: Abiding in the samadhi of generation and completion, One should bless all actions. Through companions and that very samadhi, One will attain aimless accomplishment. Thus he spoke. Then, the Tathagata Horse Supreme Glorious King spoke thus: Just as pointing at the moon with a finger, Although phenomena are without substance, Through the symbols of name, sentence, and letter, It will be shown. Thus he spoke. Then, the Tathagata Unconquerable One spoke thus: Without understanding that name, sentence, and letter Express meaning, For phenomena without inherent existence, It is said to be without name and sentence. Thus he spoke. Then, the Tathagata Conqueror of the Three Realms spoke thus: Where there is existence, there is no birth, It is neither non-existence nor the two extremes of permanence and annihilation. When birth is not established, Then abiding and cessation are also not established. Thus he spoke. Then, the Tathagata Who Gathers Qualities spoke thus: Birth, cessation, rise, abiding, and all, Are mistakenly observed by children. If observed with yogic wisdom, There are no real seeds and so forth. Thus he spoke. Then, the Tathagata Destroyer Great Power, so-called, spoke thus: When sentient beings appear, Whatever the emanation of the Sugata appears as, It is the power of merit and compassion, In the ultimate truth, there is no appearance. Thus he spoke. Then, all the Tathagatas remained unmoving in the state of the Great Middle Way. At that time, the goddesses of the ten directions, with one voice, requested the Bhagavan: Always equanimity, lord of compassion, Supreme aspiration accomplished, perfect body, Arising excellently in the state of equanimity, Yoga
Chinese
常时行于欧热玛。如是则一切粗猛之相，炽燃而发光。出自《续部之王金刚橛》，大乐品第三。 此后，所有如来之事业忿怒主尊普贤怖畏大尊，以轮之安置方式，入于名为金刚之等持中，宣说此特别之偈颂： 断除粗猛之分别，欲成就手印之瑜伽士，若安住于主尊之等持，则一切事业皆得成就。 作吽（藏文：ཧཱུྂ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）安住于等持，以方便调伏日月男女，诸事业无有阻碍而成就。 安住于尊胜等持，以方便调伏乾闼婆男女，寂静之事业皆得成就。 安住于青杖等持，以方便调伏火神男女，焚烧之事业皆得成就。 安住于刽子手等持，以方便调伏刽子手男女，增长之事业如是宣说。 安住于不动等持，以方便调伏罗刹男女，僵直之事业皆得成就。 安住于马头明王等持，以方便调伏龙王男女，怀爱之事业皆得成就。 安住于无胜等持，以方便调伏风神男女，诛杀与勾招之事业皆得成就。 安住于甘露等持，以方便调伏夜叉男女，诛杀之事业如是宣说。 安住于三界等持，以方便调伏诸部多男女，迷惑之事业皆得成就。 安住于大力等持，以方便调伏地神男女，镇压之事业皆得成就。 安住于善逝忿怒之等持，于心间观想明点之后，以方便与智慧嬉戏，获得大乐之义，恒常具足殊胜。 如是说。出自《续部之王金刚橛》，事业忿怒轮之品第四。 此后，薄伽梵吉祥普贤怖畏王，入于名为罗刹嬉戏金刚母之等持中，如是说道： 瑜伽士具手印之自性，发声
English
Always practice in Oroma. By this, all coarse aspects will blaze and radiate. From the King of Tantras, Vajrakila, the third chapter, the chapter on Great Bliss. Then again, the wrathful lord of the actions of all the Tathagatas, the great Samantabhadra, the Great Terrifier, having entered into the samadhi called Vajra in the manner of arranging the wheel, spoke this special verse: Those yogis who abandon coarse thoughts and desire to accomplish mudras, if they abide in the samadhi of the main deity, all actions will be accomplished. Having made Hūṃ (藏文：ཧཱུྂ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) and abiding in samadhi, subdue the male and female sun and moon with skillful means, and all actions will be accomplished without hindrance. Abiding in the samadhi of Victory, subdue the male and female Gandharvas with skillful means, and peaceful actions will be accomplished. Abiding in the samadhi of the Blue Staff, subdue the male and female fire gods with skillful means, and burning actions will be accomplished. Abiding in the samadhi of the Executioner, subdue the male and female executioners with skillful means, and increasing actions are explained to be accomplished. Abiding in the samadhi of the Immovable One, subdue the male and female Rakshasas with skillful means, and stiffening actions will be accomplished. Abiding in the samadhi of Hayagriva, subdue the male and female Naga kings with skillful means, and empowering actions will be accomplished. Abiding in the samadhi of the Invincible One, subdue the male and female wind gods with skillful means, and killing and summoning actions will be accomplished. Abiding in the samadhi of Amrita, subdue the male and female Yakshas with skillful means, and killing actions are explained to be accomplished. Abiding in the samadhi of the Three Realms, subdue the male and female bhutas with skillful means, and bewildering actions will be accomplished. Abiding in the samadhi of the Mighty One, subdue the male and female earth lords with skillful means, and suppressing actions will be accomplished. By the samadhi of the Sugata Wrathful One, having meditated on the bindu in the heart, and having played with skillful means and wisdom, having found the meaning of great bliss, one will always be endowed with the supreme. Thus it was said. From the King of Tantras, Vajrakila, the fourth chapter, the chapter on the Wheel of Wrathful Actions. Then, the Bhagavan, the glorious Samantabhadra, the Terrifying King, having entered into the samadhi called Rakshasi Playful Vajra, spoke thus: Yogis who possess the nature of mudras, emitting sound