Chinese
智慧之中，示现殊胜之行持，通达五种安乐智慧之义，清净阿赖耶识习气之金刚持汝之身。 法身虽未动摇于虚空之自性中，然于空性之中，示现殊胜之身相，转动安乐之法轮，清净色之相，转轮圣王。 法身虽未动摇于虚空之自性中，然于平等性智之中，示现功德之行相，如珍宝如意般满足所需所愿，清净受之境，珍宝庄严之身。 法身虽未动摇于虚空之自性中，然于妙观察智之中，持莲花之身，如莲花出淤泥而不染，清净想之境，故持莲花之身。 法身虽未动摇于虚空之自性中，然于成所作智之中，持十字金刚杵之身，成办自他之事业，清净行之境，故持多种器物之身。 虽未动摇于无生法界之中，然虚空眼之身，殊胜智慧之行相，汇集广大佛陀之加持，虚空自性转变为空界。 虽未动摇于无生法界之中，然佛眼之身，殊胜禅定之行相，生起广大佛陀之功德，地之自性转变为佛眼。 虽未动摇于无生法界之中，然嘛嘛枳（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，Māmakī，汉语字面意思：嘛嘛枳）之身，殊胜布施之行相，以湿润驱散烦恼之热，水之自性转变为嘛嘛枳（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，Māmakī，汉语字面意思：嘛嘛枳）。 虽未动摇于无生法界之中，然白衣佛母之身，殊胜安忍之行相，焚烧所有烦恼习气之母，火之自性转变为白衣母。 虽未动摇于无生法界之中，然誓言度母之身，殊胜精进之行相，摧毁烦恼轮回之习气之母，风之自性转变为誓言度母。 通达智慧意之法性之义，色身示现地藏菩萨之行相，成熟无上菩提果实，阿赖耶识转变地藏之身。 通达智慧意之法性之义，色身示现虚空藏之行相，
English
Within wisdom, manifesting the supreme conduct, comprehending the meaning of the five blissful wisdoms, you, the Vajradhara, purify the habitual tendencies of the consciousness. Though the Dharmakaya does not move from the nature of space, yet within emptiness, manifesting the supreme form, turning the wheel of bliss and Dharma, purifying the marks of form, the Chakravartin King. Though the Dharmakaya does not move from the nature of space, yet within the wisdom of equality, displaying the aspect of qualities, fulfilling needs and desires like a wish-fulfilling jewel, purifying the realm of feeling, the beautiful form of a jewel. Though the Dharmakaya does not move from the nature of space, yet within the discriminating wisdom, the form holding a lotus, like a lotus born from mud, unstained by the faults of afflictions, purifying the realm of perception, hence the form holding a lotus. Though the Dharmakaya does not move from the nature of space, yet within the wisdom of accomplishing activities, the form holding a crossed vajra, accomplishing the benefit of self and others, purifying the realm of formation, hence the form holding various objects. Though not moving from the unborn Dharmadhatu, yet the form of Akasha-lochana (Sky Eye), the aspect of supreme wisdom, gathering the blessings of the great Buddhas, the nature of space transforms into the space realm. Though not moving from the unborn Dharmadhatu, yet the form of Buddha-lochana (Buddha Eye), the aspect of supreme meditation, generating the qualities of the great Buddhas, the nature of earth transforms into Buddha-lochana. Though not moving from the unborn Dharmadhatu, yet the form of Māmakī, the aspect of supreme generosity, dispelling the heat of afflictions with moisture, the nature of water transforms into Māmakī. Though not moving from the unborn Dharmadhatu, yet the form of Pandara (White Robe), the aspect of supreme patience, burning all the habitual tendencies of afflictions, the nature of fire transforms into Pandara. Though not moving from the unborn Dharmadhatu, yet the form of Samaya Tara, the aspect of supreme diligence, destroying the habitual tendencies of afflicted samsara, the nature of wind transforms into Samaya Tara. Having realized the meaning of the Dharmata of the wisdom mind, the form body manifests the aspect of the Bodhisattva Kshitigarbha (Earth-Essence), ripening the supreme fruit of enlightenment, the Alaya transforms into the form of Kshitigarbha. Having realized the meaning of the Dharmata of the wisdom mind, the form body manifests the aspect of Akashagarbha (Space-Essence),
Tibetan
ཉོན་མོངས་སྒྲིབ་པའི་དྲཝ་བ་གཅོད་མཛད་དེ།། ཡིད་ཀྱི་རྣམ་ཤེས གནས་འགྱུར་ནམ་མཁའི་སྙིང་པོའི་སྐུ།། ཡེ་ཤེས་ཐུགས་ཀྱི་ཆོས་ཉིད་དོན་རྟོགས་ཏེ།། གཟུགས་སྐུ་སྤྱན་རས་གཟིགས་ཀྱི་སྐུ་མཆོག་སེམས་དཔའི་ཚུལ་འཛིན་པས།། འཁོར་བའི་བག་ཆགས་སྐྱོན་གྱིས་མ་གོས ཏེ།། ཉོན་མོངས་ཡིད་ཀྱི་གནས་འགྱུར་སྤྱན་རས་གཟིགས་དབང་སྐུ།། ཡེ་ཤེས་ཐུགས་ཀྱི་ཆོས་ཉིད་དོན་རྟོགས་ཏེ།། གཟུགས་སྐུ་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་ཚུལ་འཛིན་པས།། མཐའ་གཉིས་ཉོན་མོངས་འཁོར་བ འཇོམས་མཛད་པ།། ལུས་ཀྱི་རྣམ་ཤེས་གནས་འགྱུར་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེའི་སྐུ།། ཡེ་ཤེས་ཐུགས་ཀྱི་ཆོས་ཉིད་ཐུགས་ཆུད་ཅིང།། གཟུགས་སྐུ་བྱམས་པ་མཻ་ཏྲི་སེམས་དཔའི་ཚུལ་འཛིན་ཅིང།། ཆེ་བའི་ཡོན་ཏན་མ་ལུས་སྐུ་ལ རྫོགས།། སྣ་ཡི་རྣམ་ཤེས་གནས་འགྱུར་བྱམས་པ་མཻ་ཏྲིའི་སྐུ།། ཡེ་ཤེས་ཐུགས་ཀྱི་ཆོས་ཉིད་དོན་རྟོགས་ཏེ།། གཟུགས་སྐུ་སྒྲིབ་པ་རྣམ་སེལ་སེམས་དཔའི་ཚུལ་འཛིན་པས།། འགྲོ་བ་རྣམས་ལ་གསུང་གི་ཆོས་ཀྱང སྟོན།། རྣ་བའི་རྣམ་ཤེས་གནས་འགྱུར་སྒྲིབ་པ་སེལ་བའི་སྐུ།། ཡེ་ཤེས་ཐུགས་ཀྱི་ཆོས་ཉིད་དོན་རྟོགས་ཏེ།། གཟུགས་སྐུ་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ་སེམས་དཔའི་ཚུལ་འཛིན་པས།། བླ་མེད་བྱང་ཆུབ་འབྲས་བུ སྨིན་མཛད་ཅིང།། མིག་གི་རྣམ་ཤེས་གནས་འགྱུར་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོའི་སྐུ།། ཡེ་ཤེས་ཐུགས་ཀྱི་ཆོས་ཉིད་དོན་རྟོགས་ཏེ།། གཟུགས་སྐུ་འཇམ་དཔལ་གཞོན་ནུ་སེམས་དཔའི་ཚུལ་འཛིན་ཅིང།། ཉོན་མོངས་བག ཆགས་ཐ་བ་འཇོམས་པར་བྱེད།། ལྕེ་ཡི་རྣམ་ཤེས་གནས་འགྱུར་འཇམ་དཔལ་གཞོན་ནུའི་སྐུ།། སྐྱེ་མེད་ཆོས་དབྱིངས་དོན་དམ་ཐུགས་ཆུད་ཀྱང།། གཟུགས་སྐུ་ལྷ་མོ་ལཱ་སྱེ་སེམས་མའི་ཚུལ་འཛིན་མ།། སྐྱེ་མེད་ཆོས ཀྱི་དབྱིངས་ལས་མངའ་བརྙེས་མ།། ཀུན་གཞི་ཡུལ་དུ་སྣང་བ་གནས་འགྱུར་ལཱ་སྱེ་མ།། སྐྱེ་མེད་ཆོས་དབྱིངས་དོན་དམ་ཐུགས་ཆུད་ཀྱང།། གཟུགས་སྐུ་ལྷ་མོ་མཱ་ལེ་སེར་མོའི་ཚུལ་འཛིན་མ།། ཆོས་ཉིད་རིག་པ་ཉིད་ལ གསལ་མཛད་དེ།། ཡིད་ཀྱི་ཡུལ་དུ་སྣང་བ་གནས་འགྱུར་མཱ་ལེ་མ།། སྐྱེ་མེད་ཆོས་དབྱིངས་དོན་དམ་ཐུགས་ཆུད་ཀྱང།། གཟུགས་སྐུ་ལྷ་མོ་གཱིརྟི་སེམས་མའི་ཚུལ་དུ་བསྟན།། རྣམ་དག་འགྲོ་ལ་གསུང་གི་སྒྲ་སྒྲོགས མ།། ཉོན་མོངས་ཡུལ་དུ་སྣང་བ་གནས་འགྱུར་གིརྟི་མ།། སྐྱེ་མེད་ཆོས་དབྱིངས་དོན་དམ་ཐུགས་ཆུད་ཀྱང།། གཟུགས་སྐུ་ལྷ་མོ་ནིརྟི་སེམས་མའི་ཚུལ་འཛིན་ཅིང།། ལུས་ཀྱི་ཡུལ་དུ་སྣང་བ་གནས་འགྱུར ནིརྟི་མ།། སྐྱེ་མེད་ཆོས་དབྱིངས་དོན་དམ་ཐུགས་ཆུ
Chinese
断除烦恼障蔽之网，意识转为虚空藏之身。证悟智慧心之法性，色身观世音之殊胜身，执持菩萨之行。不为轮回习气所染，烦恼意识转为观世音自在身。证悟智慧心之法性，色身金刚手执持菩萨之行。摧毁二边烦恼轮回，身体意识转为金刚手之身。智慧心之法性已领悟，色身慈氏弥勒执持菩萨之行。所有殊胜功德皆圆满于身，鼻识转为慈氏弥勒之身。证悟智慧心之法性，色身除盖障执持菩萨之行。为众生宣说语之法，耳识转为除盖障之身。证悟智慧心之法性，色身普贤菩萨执持菩萨之行。令无上菩提之果成熟，眼识转为普贤之身。证悟智慧心之法性，色身妙吉祥童子执持菩萨之行。摧毁烦恼习气之垢，舌识转为妙吉祥童子之身。虽已领悟无生法界之胜义，色身天女拉西亚执持明妃之行。已从无生法界中获得自在，阿赖耶识境显现转为拉西亚女。虽已领悟无生法界之胜义，色身天女玛列黄色之行。于法性自性中显现，意识境显现转为玛列女。虽已领悟无生法界之胜义，色身天女吉日底示现明妃之行。为清净众生宣说语之妙音，烦恼境显现转为吉日底女。虽已领悟无生法界之胜义，色身天女尼日底执持明妃之行，身体境显现转为尼日底女。虽已领悟无生法界之胜义
English
Cutting the net of afflictive obscurations, the consciousness transforms into the body of Akashagarbha. Realizing the Dharma nature of the wisdom mind, the supreme body of Avalokiteshvara, holding the conduct of a Bodhisattva. Not stained by the faults of samsaric imprints, the afflicted mind transforms into the body of Avalokiteshvara. Realizing the Dharma nature of the wisdom mind, the body of Vajrapani holding the conduct of a Bodhisattva. Destroying the two extremes of afflictive emotions and samsara, the body's consciousness transforms into the body of Vajrapani. The Dharma nature of the wisdom mind is understood, the body of Maitreya holding the conduct of a Bodhisattva. All the great qualities are completely perfected in the body, the nose consciousness transforms into the body of Maitreya. Realizing the Dharma nature of the wisdom mind, the body of Sarvanivaranaviskambhin holding the conduct of a Bodhisattva. Showing the Dharma of speech to all beings, the ear consciousness transforms into the body of Sarvanivaranaviskambhin. Realizing the Dharma nature of the wisdom mind, the body of Samantabhadra holding the conduct of a Bodhisattva. Ripening the fruit of unsurpassed enlightenment, the eye consciousness transforms into the body of Samantabhadra. Realizing the Dharma nature of the wisdom mind, the body of Manjushri Kumara holding the conduct of a Bodhisattva. Destroying the stains of afflictive emotions and habits, the tongue consciousness transforms into the body of Manjushri Kumara. Although the ultimate meaning of the unborn Dharmadhatu is understood, the body of the goddess Lasye holds the conduct of a consort. She has attained mastery from the unborn Dharmadhatu, the appearance of the Alaya consciousness transforms into the goddess Lasye. Although the ultimate meaning of the unborn Dharmadhatu is understood, the body of the goddess Male holds the conduct of a yellow consort. Manifesting in the nature of Dharma itself, the appearance of the mind consciousness transforms into the goddess Male. Although the ultimate meaning of the unborn Dharmadhatu is understood, the body of the goddess Giti shows the conduct of a consort. Proclaiming the sound of speech to pure beings, the appearance of the afflicted realm transforms into the goddess Giti. Although the ultimate meaning of the unborn Dharmadhatu is understood, the body of the goddess Nirti holds the conduct of a consort, the appearance of the body realm transforms into the goddess Nirti. Although the ultimate meaning of the unborn Dharmadhatu is understood