Tibetan
ཀྱིལ་འཁོར་སྒྲུབ་པ་སྟེ།། ཡིད་དུ་འོང་བའི་གནས་དག་ཏུ།། རྡུལ་ཚོན་ཁ་བ་བབ་པ་བཞིན།། རེ་ཁཱ་གྲི་སོ་བསྒྲེང་བ་ལྟར།། གཞལ་ཡས་ཁང་ནི ཚུལ་ལམ་དབྱིབས།། ལེགས་ཤིང་མཛེས་པར་བྲིས་པ་ནི།། གཟུགས་བརྙན་སྤྱི་ཡི་དཀྱིལ་འཁོར་རོ།། ལྷ་ཡི་གོ་བགོ་གནས་རྣམས་སུ།། སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་མཚན་མ་གང།། བཀོད་ནས་མི་ཤེས་དྲང་ཕྱིར་བསྟན།། ལྷག པ་གཟུགས་བརྙན་མངོན་བཞེངས་པའོ།། ནམ་མཁའི་དབྱིངས་ཀྱི་དབུ་གནས་པར།། ཏིང་འཛིན་སྙིང་པོ་ཆོ་ག་ཡིས།། གཞལ་ཡས་དམ་པ་བསམ་བྱ་བ།། གནས་ཀྱི་ཏིང་འཛིན་དཀྱིལ་འཁོར་རོ།། དེ་ཡི་བཞུགས་པའི་ས གནས་སུ།། ཆོ་ག་གསུམ་མམ་ལྔ་ཉིད་ཀྱིས།། ལྷ་ཡི་རྣལ་འབྱོར་གདེང་ལྡན་དེ།། ངེས་པ་ཉིད་དུ་བསམ་པ་ཉིད།། ཏིང་འཛིན་དཀྱིལ་འཁོར་བསྒོམ་པ་སྟེ།། ཏིང་འཛིན་ཁྱད་པར་དཀྱིལ་འཁོར་རོ།། ཆོས་ཉིད་བདལ་བ་ཆེན པོ་ལ།། རང་བྱུང་ཡེ་ཤེས་འཁོར་གྱིས་བརྒྱན།། དམིགས་པར་གསལ་ཡང་དམིགས་མེད་པ།། རང་བཞིན་དོན་དམ་དཀྱིལ་འཁོར་རོ།། ཆོས་ཉིད་སྐྱེ་བ་མེད་པ་ལས།། ཁྲོ་བོའི་བསམ་པ་དྲང་དོན་དུ།། འགག་པ་མེད་པའི ཕྱག་རྒྱ་བཞེངས།། བདེ་གཤེགས་བཞུགས་ཕྱག་མཆོད་སྒྲུབ་པ།། རང་བཞིན་དོན་དམ་དཀྱིལ་འཁོར་དེ།། རང་བཞིན་དོན་གྱིས་གནས་པ་ཡིན།། འདི་ནི་དཀྱིལ་འཁོར་འདི་ཉིད་དོ།། མཎྜལ་དེ་ཉིད་བརྟག་པ་ནི།། དགེ དོན་མཎྜལ་རྩོམ་པ་བརྩོན་འགྲུས་ཏེ།། འབུ་སྲིན་སེམས་ཅན་བསལ་བ་བཟོད་པའི་མཆོག། ག་དར་བྱི་དོར་བྱང་ཆུབ་ཚུལ་ཁྲིམས་དེ།། སྨན་དང་དྲི་ཡི་སྐྱང་ནུལ་སྦྱིན་པ་ཡིན།། མེ་ཏོག་ཕུད་བུ་བཀོད་པ་ཤེས་རབ་བོ།། དེ ཉིད་ལྷ་རུ་བསམ་པ་བསམ་གཏན་ཏེ།། སྤྱན་དྲང་བཞུགས་ཕྱག་མཆོད་བསྐོར་ཐབས་སུ་ཤེས།། སྒྲིབ་གཉིས་སྦྱངས་ནས་ཚོགས་གཉིས་རྫོགས་ཏེ་སྟོབས།། དེ་ཡི་འབྲས་བུ་ཐོབ་པ་ཡེ་ཤེས་སོ།། འགྲོ་བའི་དོན་དུ་ཤེས་པ སྨོན་ལམ་ཉིད།། མཎྜལ་དོན་གྱིས་ཕ་རོལ་ཕྱིན་པ་རྫོགས་པར་འགྱུར།། དེ་ཕྱིར་མཎྜལ་དེ་ཉིད་དོན་ལ་བརྩོན་པར་འབད།། སྐུ་གཟུགས་ཀྱི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ནི།། ཟངས་ལྕགས་གསེར་དངུལ་ལ་སོགས་པ།། བཞུ་ནས་ལུགས སུ་བླུགས་ཀྱང་རུང།། དུར་ཁྲོད་ཚོན་རྩི་རྣམ་ལྔ་ཡིས།། ཁང་བུའི་ལོགས་སམ་ཐང་ཀ་ལ།། ཐབས་ལ་མཁས་པས་བྲིས་པའམ།། ར་དང་བ་སོ་ས་རྡོ་ཤིང།། ཀུན་ལ་འབུར་དུ་བཏད་པ་སྟེ།། མཁན་པོ་གང་ཡང་ཤེས་རབ ལྡན་འགྱུར་པར།། ལེགས་ཤིང་དོད་ལ་ཚད་དང་ལྡན་པར་བྱ།། རང་འདོད་ལྷ་ཡི་གཟུགས་ཉིད་ལ།། ངེས་པའི་ཏིང་འཛིན་རྩེ་གཅིག་ཏུ།། ཡང་དག་པར་ནི་བསམ་བྱས་ནས།། སྐུ་བྱིས་སྐུ་ཁྲུས་གསོལ་བ དང།། དབུ་བཤད་སྙན་སྤབས་བསལ་ཏེ་སྤྱན་དབྱེ་ཤངས་སྡུ་བཏོག། ཚེམ་འདྲུ་ལྗགས་བཞར་ནས།། རང་བཞིན་གནས་ནས་སྤྱན་དྲང་བསྟིམ་ཕྱག་མཆོད་དེ་བསྒྲུབ་བྱས་ནས།། བཀུར་འོས་མཆོད་འོས་ཕྱག་བྱའི ་གནས།་
Chinese
坛城的修法是，在令人愉悦的地方，如同粉末颜料如雪般降下，如竖立线条和交叉点一般。宫殿的形制或样式，若能书写得精妙美丽，即是形象总体的坛城。诸佛的品级和位置等，身语意的标识任何，为了不认识而正确引导，特别显现形象而建立。于虚空界的首要位置，以禅定心髓的仪轨，应观想神圣的宫殿，是处所的禅定坛城。于其安住的处所，以三种或五种仪轨，对具足信心的本尊瑜伽士，必定要如是思维。修持禅定坛城，是禅定差别的坛城。于法性广大之中，以自生智慧之轮庄严，虽于所缘清晰却无所缘，是自性胜义坛城。于法性无生之中，为正直引导忿怒尊的意念，建立无有止息的手印，安乐逝者安住，手印供养修持，此自性胜义坛城，以自性之义而安住。此即是坛城本身。考察曼荼罗本身，善，义曼荼罗的造作是精进，去除虫类众生是忍辱之最。嘎达、扫除、菩提戒律是，药物和香的洗浴是布施。花朵、精华、果实陈设是智慧。彼即是思维为本尊是禅定，了解迎请、安住、供养、绕转的方法。清净二障，圆满二资粮是力量，获得彼之果实是智慧。为了利益有情而知晓是愿望。曼荼罗之义能圆满度彼岸。因此，应努力于曼荼罗之义而精进。身像的真如是，铜、铁、金、银等，融化后铸造也可。以尸林五彩颜料，于房屋墙壁或唐卡上，以善巧方便书写，或于土、石、木等一切，塑造凸起之像。任何堪布若具足智慧，应使其精妙、鲜明且具足尺度。对于自己意乐本尊之形象，以决定的禅定一心，如理作意后，身童身
English
The practice of the mandala is as follows: In pleasant places, like the falling of powdered colors like snow, like erecting lines and intersections. The form or style of the palace, if it can be written exquisitely and beautifully, is the mandala of the general image. The ranks and positions of the deities, etc., any signs of body, speech, and mind, are shown to guide correctly for those who do not know, and especially to manifest the image and establish it. In the primary position of the sphere of space, with the ritual of the essence of samadhi, one should contemplate the sacred palace, which is the samadhi mandala of the place. In the place where it resides, with three or five rituals, the confident yogi of the deity must think in this way. Practicing the samadhi mandala is the mandala of the difference of samadhi. In the vastness of the Dharma nature, adorned with the wheel of self-born wisdom, although clear in the object of focus, yet without an object of focus, it is the self-nature ultimate mandala. In the unborn nature of Dharma, to rightly guide the mind of the wrathful deity, establish the mudra without cessation, the Blissful One abides, the mudra offers practice, this self-nature ultimate mandala abides by the meaning of self-nature. This is the mandala itself. Examining the mandala itself, good, the creation of the meaning mandala is diligence, removing insects and sentient beings is the best of patience. Ga-dar, sweeping, Bodhi precepts are, the bathing of medicine and incense is generosity. Flowers, essence, fruit arrangements are wisdom. That is, thinking of the deity as samadhi, understanding the methods of welcoming, abiding, offering, and circumambulating. Purifying the two obscurations, perfecting the two accumulations is power, obtaining the fruit of that is wisdom. Knowing for the benefit of beings is the wish. The meaning of the mandala can perfect the other shore. Therefore, one should strive to be diligent in the meaning of the mandala. The suchness of the body image is, copper, iron, gold, silver, etc., can also be melted and cast. With the five colors of the charnel ground, on the walls of the house or on the thangka, write with skillful means, or on all of earth, stone, wood, etc., create raised images. Any Khenpo who possesses wisdom should make it exquisite, vivid, and full of measure. For the image of the deity of one's own liking, with determined samadhi and one-pointedness, after properly contemplating, body child body
Chinese
沐浴头部，去除头部装饰和耳垢，开启眼睛，修剪鼻毛，缝补伤口，刮舌苔后，从自性处迎请安住，顶礼供养，如是修持后，成为值得尊敬、值得供养、值得顶礼之处。
English
Having bathed the head, removed the head ornaments and earwax, opened the eyes, trimmed the nose hairs, stitched the wounds, and scraped the tongue, having invited and established [the deity] from its natural abode, and having performed prostrations and offerings, after having accomplished that, [it becomes] a place worthy of respect, worthy of offerings, and worthy of prostration.