Tibetan
་ཕྱིར།། སེམས་ཀྱི་ཡུལ་ནི་རྣམ་བསྒྲལ་ཏེ།། ཡེ་ཤེས་སྐུ་ཡིས་ཁྱབ་པར་གནས།། དེ་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་མཐུ།། སྣང་སྲིད་ཕུར་བུར་ཤར་བ་ན།། མཁའ་ལ་དེ་བཞིན་རོལ་པའི་སྐུ།། ཆོས དབྱིངས་ཐིག་ལེར་ཤར་བའི་ཕྱིར།། མ་ལུས་ཕུར་པས་འདེབས་ཞེས་བྱ།། གཉིས་མེད་དོན་གྱི་ངོ་བོ་ལས།། རྫོགས་ནས་རང་གར་གསལ་ཕྱིར་དུ།། བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་ཁྱད་པར་གྱིས།། ཉོན་མོངས་སྡུག བསྔལ་སྦྱང་བའི་ཕྱིར།། ཁམས་གསུམ་གསོལ་བར་བསྒྲལ་བར་བྱ།། ཉོན་མོངས་ཡེ་ཤེས་གནས་གྱུར་ཅིང།། སྲིད་གསུམ་དབྱིངས་སུ་བསྒྲལ་བར་བྱ།། དེ་ནས་ཨ་ལས་རྣམ་དག་པའི།། སྲིད་པ་གསུམ་དུ་གསལ འཚེར་ནས།། བདག་དང་ཕུར་བུ་བྱང་ཆུབ་སེམས།། སེམས་ཅན་ལུས་ལ་བསྟིམ་བྱས་ཏེ།། སྤྲོས་ཤིང་བསྡུས་པས་ཁྲུས་བྱས་ཏེ།། འཁོར་བ་གསུམ་ནི་མྱ་ངན་འདས།། དེ་ནས་ཡུམ་ཆེན་གཉིས་སུ་མེད།། གཉིས་མེད དོན་གྱི་ངེས་པ་ལས།། བསྐྱེད་པ་མེད་པའི་རི་རབ་ཀྱིས།། དམིགས་པ་མེད་པའི་ཆོས་དབྱིངས་ལས།། མཁའ་ཡི་གཏུན་ཁུང་བདེ་གཤེགས་གནས།། གཏིང་དཔག་མེད་པའི་དབྱིངས་ཉིད་དུ།། གཡོས་པ་མེད་པའི་ཡེ ཤེས་ཀྱི།། ལྷ་ཡང་རུང་སྟེ་བསྒྲལ་བྱས་ནས།། སྲིད་གསུམ་ཕུར་པས་ཐེབས་ཞེས་བྱ།། སྣང་སྲིད་སྐྱེ་འགྲོ་ཕུར་བུའི་གཟུགས།། མཐོ་ནས་གཅིག་ཏུ་གྱུར་པས་ན།། ཧོ་ཞེས་རབ་ཏུ་དགའ་བ་ཡིས།། ཤིན་ཏུ་སྙིང་པོ་འདི བརྗོད་དོ།། ཧཱུ~ྂ་རང་བྱུང་མཆོག་སེམས་གསལ་ཕྱིར་དུ།། མཉམ་ཉིད་རྩལ་གྱིས་བདག་ཉིད་བསྒྲལ།། དེ་བཞིན་ཧཱུ~ྂ་གིས་དྲངས་ནས་ཀྱང།། ཕུར་བུ་གཟི་ལྡན་ཐོབ་འགྱུར་ཅིང།། གཉིས་མེད་ཆོས་སྐུར་གཅིག་པའི ཕྱིར།། ཡུལ་དེའི་སེམས་ནི་ཧཱུ~ྂ་དུ་སྣང།། འོད་དང་འོད་ཟཻར་ཕུར་བུ་ལས།། བདག་ལ་འདུས་པས་ཚེ་རུ་ཐིམ།། དེ་གཉིས་མེད་ཀྱིས་བསྒྲལ་ཕྱིར་རོ།། བདག་གི་རྣམ་ཤེས་ཚོགས་བརྒྱད་ནས།། གང་ཞིག་གནས་པའི མཆོག་རྣམས་ལ།། རྡོ་རྗེ་ཕུར་བུ་མང་ཤར་ནས།། དེ་ཡི་ཚོགས་བརྒྱད་དག་པར་བྱའོ།། ཁམས་གསུམ་ཆོས་ཉིད་གདར་བཅད་ཕྱིར།། ཁྲོ་མོ་འབར་བའི་གཏུན་ཁུང་དུ།། ཁྲོ་ཚོགས་འབར་བའི་ཐོ་ཚོགས་ཀྱིས།། རྡོ་རྗེ་ཐོ བས་བརྡུང་བྱས་ནས།། ཁམས་གསུམ་མ་ལུས་བསྒྲལ་བར་འགྱུར།། རྟོག་འཛིན་མེད་པའི་དབང་ཕྱུག་དེས།། མཉམ་པའི་རྒྱལ་པོས་སྤགས་པར་བསྒྲལ།། ཤིན་ཏུ་གསོལ་པས་དགྱེས་བསྟར་ནས།། ཟ་བྱེད་ཀུན་ལ བསྟབ་པར་མཛོད།། ཧ་ཧ་བགྱིས་པས་དགྱེས་པར་རོལ།། ཧཱུ~ྂ་ཧཱུ~ྂ་བགྱིས་པས་དབང་དུ་སྡུད།། ཁ་ཁ་བགྱིས་པས་ལྷག་མ་བཞིས།། བདག་དང་གསུམ་དུ་ལྡན་ནས་ཀྱང།། བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི
Chinese
故。 心之境乃为解脱， 以智慧身而遍布。 此乃如来之威力， 显现有寂为橛时， 虚空之中如是嬉戏身。 以法界明点显现故， 称为无余以橛钉。 从二无之义本体中， 圆满任运而显现故， 以菩提心之差别， 为净烦恼痛苦之故， 三界祈请而解脱。 烦恼智慧转为处， 三有解脱于法界。 彼后从阿而清净之， 于三有中明耀闪烁， 我与橛及菩提心， 融入有情身之上， 舒展收摄而沐浴， 三有轮回即涅槃。 彼后大母二无别， 从二无之义决定中， 以无生起之须弥山， 从无缘之法界中， 虚空之杵臼善逝处。 于深不可测之界性中， 以无动摇之智慧， 天亦可矣而解脱后， 称为三有以橛镇。 有寂生灵橛之相， 从高而一合之时， 以“吙”而极欢喜之， 甚深精要此宣说。 吽~呸（藏文：ཧཱུྃ་，梵文天城体：हुं फट्，梵文罗马拟音：hūṃ phaṭ，汉语字面意思：吽！呸！）为显自生胜义心， 以平等力而解脱自性。 如是亦以吽~呸（藏文：ཧཱུྃ་，梵文天城体：हुं फट्，梵文罗马拟音：hūṃ phaṭ，汉语字面意思：吽！呸！）引摄后， 橛之光辉将获得， 以二无别法身一之故， 彼境之心乃显为吽~呸（藏文：ཧཱུྃ་，梵文天城体：हुं फट्，梵文罗马拟音：hūṃ phaṭ，汉语字面意思：吽！呸！）。 光与光芒从橛而出， 融入于我而融入命。 彼以二无而解脱故。 从我之八识聚之中， 于何处所住之胜者们， 金刚橛之多显现后， 彼之八聚令清净也。 为断三界法性之故， 于忿怒母燃之杵臼中， 以忿怒众燃之杵众， 以金刚杵而击打后， 三界无余将得解脱。 以无分别之自在者， 以平等之王而抛掷解脱。 以甚深祈请而示欢喜后， 于诸食者皆令施与。 以“哈哈”作而欢喜享用， 以“吽~呸（藏文：ཧཱུྃ་，梵文天城体：हुं फट्，梵文罗马拟音：hūṃ phaṭ，汉语字面意思：吽！呸！）吽~呸（藏文：ཧཱུྃ་，梵文天城体：हुं फट्，梵文罗马拟音：hūṃ phaṭ，汉语字面意思：吽！呸！）”作而摄为己有， 以“卡卡”作而四余者， 与我等三合一后， 菩提心之
English
Therefore. The realm of mind is liberated, It abides pervading with the wisdom body. This is the power of the Thus Gone One, When appearance and existence arise as a stake, The body that plays in the sky like that. Because it appears as a thigle in the Dharmadhatu, It is said to plant stakes without exception. From the essence of the non-dual meaning, Because it is complete and naturally clear, With the distinction of the mind of enlightenment, For the sake of purifying suffering from afflictions, The three realms are liberated by supplication. Afflictions and wisdom transform into places, The three existences are liberated into the Dharmadhatu. Then, from A, the pure one, Shining brightly in the three existences, I, the stake, and the mind of enlightenment, Having infused it into the bodies of sentient beings, Having expanded and contracted, and bathed, The three realms of samsara are nirvana. Then, the great mother is non-dual, From the certainty of the non-dual meaning, With the Mount Meru of non-arising, From the unconditioned Dharmadhatu, The place of the Sugata is the mortar of the sky. In the nature of the unfathomable realm, With the unwavering wisdom, Even a deity can be liberated, It is said that the three existences are suppressed by the stake. The form of the stake of appearance, existence, and beings, When it becomes one from above, With great joy, saying "Ho!", This very essence is spoken. Hūṃ phaṭ (藏文：ཧཱུྃ་，梵文天城体：हुं फट्，梵文罗马拟音：hūṃ phaṭ，汉语字面意思：吽！呸！) to clarify the self-born supreme mind, Liberate yourself with the power of equality. Likewise, having drawn with Hūṃ phaṭ (藏文：ཧཱུྃ་，梵文天城体：हुं फट्，梵文罗马拟音：hūṃ phaṭ，汉语字面意思：吽！呸！), The glorious stake will be obtained, Because of the oneness of the non-dual Dharmakaya, The mind of that realm appears as Hūṃ phaṭ (藏文：ཧཱུྃ་，梵文天城体：हुं फट्，梵文罗马拟音：hūṃ phaṭ，汉语字面意思：吽！呸！). Light and rays of light from the stake, Having gathered into me, it dissolves into life. Because it is liberated by non-duality. From the eight aggregates of my consciousness, To the supreme ones who dwell in any place, After many vajra stakes have arisen, May its eight aggregates be purified. For the sake of cutting off the nature of the three realms, In the mortar of the burning wrathful mother, With the multitude of burning wrathful ones, Having struck with the vajra hammer, The three realms will be completely liberated. With the freedom of non-discrimination, Liberate by throwing with the equal king. Having shown joy with deep supplication, Grant to all eaters. Having done "Haha", enjoy with joy, Having done "Hūṃ phaṭ (藏文：ཧཱུྃ་，梵文天城体：हुं फट्，梵文罗马拟音：hūṃ phaṭ，汉语字面意思：吽！呸！) Hūṃ phaṭ (藏文：ཧཱུྃ་，梵文天城体：हुं फट्，梵文罗马拟音：hūṃ phaṭ，汉语字面意思：吽！呸！)", gather into your power, Having done "Kha Kha", with the four remnants, Having united with me and the three, Of the mind of enlightenment
Tibetan
་དབང་སྤྲོས་པས།། ཕུང་པོ རྡུལ་དུ་རློགས་ནས་ཀྱང།། ཤ་ཁྲག་ཁམས་གསུམ་དག་པར་དམིགས།། ཧཱུ~ྂ་གིས་རབ་ཏུ་ནམ་མཁའ་གང།། ཕཊ་ཀྱིས་ཀུན་ཏུ་གཏོར་བྱས་ནས།། རྡོ་རྗེ་ཡེ་ཤེས་ཚོན་གང་གིས།། ཁམས་གསུམ་བྱང་ཆུབ་སེམས་བསྐྱེད དང།། འགྲོ་བ་མ་ལུས་དོན་བྱའི་ཕྱིར།། སྲིད་པའི་གདར་ཤ་བཅད་ནས་ཀྱང།། སྤྱོད་པ་རྣམ་པ་བཅུ་དང་ལྡན།། ལྗང་གུ་ལས་ཀྱི་ས་བོན་ཏེ།། དམར་པོ་སྲོག་གི་ས་བོན་ཡིན།། མཐིང་ག་ཧེ་རུ་ཀ་ཡི་ཐུགས།། སྤྲོས པས་ཐིག་ལེས་ནམ་མཁའ་ཁྱབ།། ཐམས་ཅད་འདུས་པས་ཤིན་ཏུ་བརྗིད།། གྲུབ་ན་སེམས་ཀྱི་ཕུང་པོ་ཚོལ།། ཁམས་གསུམ་དུར་ཁྲོད་ཁྲག་ཡིན་ཏེ།། ཐུགས་རྗེ་ཆགས་པས་བསྒྲལ་བའི་ཕྱིར།། སྲིད་པའི གདར་ཤ་བཅད་ནས་ཀྱང།། སྤྱོད་པ་རྣམ་པ་བཅུ་དང་ལྡན།། བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་གོལ་ས་བཅད།། གྲུབ་མཐའ་འདི་ལ་འཇིག་མཐའ་མེད།། དེ་ནི་མི་འགྱུར་བྱང་ཆུབ་སེམས།། མྱ་ངན་འདས་ལ་རྟག་པའོ།། སྒྲིབ་པ མེད་པས་མཐར་ཕྱིན་ཏེ།། བཙལ་དུ་མེད་པས་ཡེ་ནས་གྲུབ།། བསམ་པ་ལས་ཀྱང་མྱ་ངན་འདས།། འཇིག་རྟེན་ཀུན་ལས་འདས་པས་ན།། འཛིན་དང་རྟོགས་པ་རྣམ་སངས་ནས།། བྱང་ཆུབ་སེམས་ནི་སྐད་ཅིག མ།། ལྷན་ནེ་བར་ཡང་བདག་ཉིད་སྦྱོར།། འཇིག་རྟེན་ཀུན་ལས་གྲུབ་པའི་རྒྱལ།། མི་ནུབ་པ་ཡི་རྟགས་བཅས་ཤིང།། རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་མཁའ་ལ་ནུབ།། ནུབ་མཐའ་མེད་པས་ཤིན་ཏུ་སྤངས།། ཡིད་ནི་ཆོས་ཉིད་མྱ ངན་འདས།། རྣམ་ཤེས་ཧཱུ~ྂ་དུ་མྱ་ངན་འདས།། ཧཱུ~ྂ་ཉིད་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་གཞི།། བྱང་ཆུབ་སེམས་ནི་ཕུར་པ་རུ།། སྲིད་གསུམ་མ་ལུས་མྱ་ངན་འདས།། ཕྱི་ནང་གསང་བས་བསྡུས་པའི་ཆོས་ཐམས་ཅད།། མཐར་ཐུག པ་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་རང་བཞིན་ཕུར་པས་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པར་གྱུར་ཏོ།། རྡོ་རྗེ་ཕུར་པ་གསང་བའི་རྒྱུད་ཆེན་པོ་ལས། ཕུར་བུ་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཀྱི་ལེའུ་སྟེ་སུམ་ཅུ་རྩ་ལྔ་པའོ།།།། དེ་ནས་རྡོ་རྗེ འདུས་པས་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ།། རྗེས་སུ་སྤྱོད་པའི་རྣལ་འབྱོར་པས།། ལས་དང་ལུས་ཀྱི་དབང་བཙན་ནས།། ཚེ་ཡི་དུས་བྱས་ལས་ཀྱིས་ལུས་སེམས་བྲལ་འགྱུར་ན།། ལུས་སེམས་གནས་སྦྱང་དགེ་བའི་སྟོངས་ནི གང།། ཞེས་གསོལ་པས།། རྡོ་རྗེ་ཁྲོས་པས་བཀའ་སྩལ་པ་ནི།། ལུས་སེམས་གནས་སྦྱང་དགེ་བའི་སྟོངས་བྱ་ན།། གང་ཞིག་ལུས་སེམས་བྲལ་འགྱུར་ན།། ཞག་གྲངས་གཞི་བཅུ་རྩ་དགུ་ཚུན་ཆད་དུ།། ལས་འདི་བྱས་ན སྟོངས་སུ་འགྱུར།། རྣལ་འབྱོར་རྩལ་ཤུགས་ལྡན་པ་ཡིས།། སྣོད་ནི་གཞལ་ཡས་བཅུད་ནི་ལྷ།། དངོས་སྣང་སྐུ་ལ་སྒྲ་གྲག་གསུང།
Chinese
于灌顶加持时，将五蕴击碎成微尘，观想血肉和三界清净。吽 （藏文：ཧཱུ~ྂ་，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）完全充满虚空， 呸 （藏文：ཕཊ་，梵文天城体：फट，梵文罗马拟音：phaṭ，汉语字面意思：呸）完全摧毁一切后，以金刚智慧的彩虹，三界生起菩提心，为了利益所有众生，斩断有之肉，具有十种行为。绿色是业的种子，红色是生命的种子，蓝色是黑汝嘎的心。通过加持，明点遍布虚空，一切融合，非常庄严。成就时，寻找心的蕴，三界是坟场的血，因为慈悲而度化，斩断有之肉，具有十种行为。斩断菩提心的障碍，这个宗派没有毁灭的尽头，这是不变的菩提心，涅槃是永恒的。没有遮蔽，所以达到最终，因为无法寻找，所以本来成就。超越思维的涅槃，因为超越一切世间，从执着和觉悟中解脱，菩提心是瞬间的，与生俱来的本性相结合。从一切世间成就的胜利，具有不灭的标志，融入金刚萨埵的虚空。没有消失的尽头，所以非常清净。心是法性涅槃，意识在 吽 （藏文：ཧཱུ~ྂ་，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）中涅槃。吽 （藏文：ཧཱུ~ྂ་，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）本身是菩提心的基础，菩提心是金刚橛。三有完全涅槃。所有内外秘密汇集的法，最终是菩提心的自性，金刚橛自然成就。金刚橛秘密大续中，金刚橛菩提心的真如之品第三十五品。然后金刚集聚这样祈请道：随行瑜伽士，掌握业和身体的自在，寿命终结，业使身心分离时，身心安住，净化，善的空性是什么？这样祈请后，金刚忿怒尊开示道：身心安住，净化，行善的空性，无论何时身心分离，在十九天之内，做这个业就变成空性。具有瑜伽力量的人，容器是宫殿，精华是天神，显现为身，发出声音。
English
Through the empowerment of initiation, pulverize the aggregates into dust, and visualize the purification of flesh, blood, and the three realms. Hūṃ (藏文：ཧཱུ~ྂ་，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) completely fills the sky, and Phaṭ (藏文：ཕཊ་，梵文天城体：फट，梵文罗马拟音：phaṭ，汉语字面意思：呸) utterly destroys everything. With the rainbow of vajra wisdom, generate bodhicitta in the three realms, and for the benefit of all beings, sever the flesh of existence, possessing ten kinds of conduct. Green is the seed of action, red is the seed of life, and blue is the heart of Heruka. Through empowerment, bindus pervade the sky, and all merge together, becoming exceedingly majestic. Upon accomplishment, seek the aggregates of the mind, the three realms are the blood of the charnel ground, and out of compassion, liberate them. Sever the flesh of existence, possessing ten kinds of conduct. Cut off the obstacles to bodhicitta, this doctrine has no end of destruction, this is the unchanging bodhicitta, and nirvana is eternal. Without obscuration, it reaches the ultimate, and because it cannot be sought, it is primordially accomplished. Nirvana transcends thought, and because it transcends all worlds, liberation arises from grasping and understanding. Bodhicitta is instantaneous, uniting with one's innate nature. The victory accomplished from all worlds, possessing the sign of indestructibility, dissolves into the space of Vajrasattva. Without an end to dissolution, it is exceedingly pure. The mind is the dharmata nirvana, and consciousness dissolves into Hūṃ (藏文：ཧཱུ~ྂ་，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽). Hūṃ (藏文：ཧཱུ~ྂ་，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) itself is the basis of bodhicitta, and bodhicitta is the vajrakīla. The three existences are completely in nirvana. All the dharmas gathered by outer, inner, and secret means, ultimately, the nature of bodhicitta is spontaneously accomplished by the vajrakīla. From the great tantra of the secret vajrakīla, the thirty-fifth chapter, which is the suchness of vajrakīla bodhicitta. Then Vajrasamādhi requested thus: "The yogi who practices accordingly, having mastered the power of action and body, when the time of life ends and karma causes the separation of body and mind, what is the emptiness of body and mind abiding, purification, and virtue?" After this request, Vajrakrodha declared: "If the emptiness of body and mind abiding, purification, and virtue is to be done, whenever body and mind separate, within nineteen days, doing this action will become emptiness. One who possesses the strength of yoga, the vessel is the palace, the essence is the deity, the manifest form is the body, and the sound is the voice."