Tibetan
ན་མོངས་ལ་ཞེན་པའི།། ཟག་བཅས་ལོངས་སྤྱོད་རྣམ་ལྔ་པོ།། ཟག་མེད་བདུད་རྩིར་རོལ་པ་དང།། ཐུགས་རྗེ་གསལ་གྱི་མཛད་སྤྱོད་ཀྱིས།། འབྲུ་དང་སྨན་རྣམས་ཐམས་ཅད ཀུན།། རྩ་བ་ཡན་ལག་བཅས་པ་ཀུན།། སངས་རྒྱས་སེམས་ཅན་ཀུན་གྱི་གསོས་སུ་མཛད་པའི་ཆེ།། རྗེས་སུ་འཇུག་པས་ཇི་ལྟར་བགྱི།། རྡོ་རྗེ་བདུད་རྩི་མཆོག་ལ་བདག་ཉན་འཚལ།། ཞེས་གསོལ་ཏེ།། རྡོ་རྗེ་བདུད་རྩི མཆོག་གིས་བཀའ་སྩལ་པ།། ཨེ་མ་ཧོ་རྡོ་རྗེ་འདུས་པའི་སྲས།། ཕྱི་རབས་རྣལ་འབྱོར་དོན་གྱི་ཕྱིར།། བདུད་རྩིའི་དོན་ཞུས་པ་ཡ་མཚན་ཆེའོ།། བདུད་རྩིའི་དོན་ཉིད་བཤད་བྱ་ན།། ཉོན་མོངས་པ་ཡི་བདུད ཉིད་ལ།། ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོའི་རྩི་བཏང་ན།། ཁྱབ་པའི་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་ཡིས།། དབྱིངས་སུ་འཁྱིལ་བའི་བདུད་རྩིའི་དོན་ཉིད་དེ་ལ་བྱའོ།། ཀུན་རྫོབ་རྟགས་སུ་བསྒྲུབ་བྱ་ན།། ཀུན་རྫོབ་ཀྱིས་ནི་བསྒྲུབ པ་སྟེ།། སྲིད་གསུམ་བྷནྡྷ་བཟང་འཁོར་ཡུག། ཡེ་ནས་མ་བཅོས་རང་བཞིན་སྣོད།། དེ་ཡི་ནང་དུ་བླུགས་པའི་སྨན།། བཅུད་ཀྱི་རྩ་བ་ལོ་མ་རྣམས།། དབྱེར་མེད་ངང་དུ་བསོག་པར་བྱ།། དེ་ལ་ངེས་པའི་བསམ་པ ཡིས།། ངེས་པ་ཉིད་དུ་བསྒྲུབ་པར་བྱ།། མི་ཕྱེད་དགུ་དང་ལྡན་པ་ཡིས།། བླ་མ་རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་གྱིས།། ཐམས་ཅད་མ་ལུས་དོན་བྱ་ཕྱིར།། བདུད་རྩི་དམ་པ་བསྒྲུབ་པར་བྱ།། རིན་ཆེན་རི་དང་སྨན་ལྗོངས་དང།། རྩི་སྨན་འཁྲུངས པའི་ས་ཕྱོགས་སམ།། ནགས་ཚལ་དྲ་བས་གཏིབས་པའམ།། ཡིད་འོང་མེ་ཏོག་རྒྱས་པར་བསྒྲུབ།། འཁོར་དུ་བྱ་བའི་རིམ་པ་ཡང།། སྐྱོན་དྲུག་རྣམ་པར་སྤངས་པ་ཡིས།། ཉི་ཤུའམ་བཅུའམ་ཡང་ན་ཉི་ཤུ ལྔ།། ཁྲིམས་དང་སྡོམ་པས་བཅིང་པ་མིན།། དང་པོར་ར་བའི་ཚོས་བརྒྱད་ལ།། དེར་ནི་བརྩམ་པའི་དུས་ཡིན་ཏེ།། རྟགས་ཀྱི་དོན་ཉིད་མཐོང་བའམ།། དུས་ནི་བཅུ་དྲུག་ཉིད་ལ་དོན།། ཡོ་བྱད་མ་ལུས་ལྡན་འགྱུར་ན།། འགྲུབ འགྱུར་འདི་ལ་ཐེ་ཚོམ་མེད།། མ་ཚོགས་པས་ནི་སྒྲུབ་ཐག་རིང།། དེ་བས་ཡོ་བྱད་ལྡན་པར་བྱ།། བཀྲ་ཤིས་མཆོག་ལྡན་བྷནྡྷ་ལྔ།། ཕྱི་ནང་གསང་བའི་རྩ་བརྒྱད་སྟོང།། དབང་པོ་ར་སཱ་ཡ་ན་ཀུན།། སོ་སོའི་རིགས་དང་སྡོམ ཕྱེ་ལ།། སྨན་གྱི་བསྲུང་མ་སོ་སོར་བསྟིམ།། དམ་རྫས་རྣམས་ཀྱི་རྟོག་པ་གཞོམ།། རིགས་ཀྱི་ཁ་དོག་དར་གྱིས་དགབ།། མཚན་ལྡན་བཀྲ་ཤིས་གཟུངས་ཐག་གདགས།། བཀོད་པ་བརྒྱན་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་རོ།། དཀོན་མཆོག་དག་ལ མཆོད་བྱ་ཡིན།། བསྒྲུབ་པའི་ཞག་གྲངས་འདི་ཙམ་པར།། བར་ཆད་བགེགས་རྣམས་བསལ་ཕྱིར་དུ།། ཕྱི་ནང་གསང་བའི་རྒྱུ་འ
Chinese
于诸烦恼而耽执，有漏五种妙欲者，以及享用无漏甘露者，以大悲光明之行持，谷物与药物等所有一切，根与枝干等所有一切，成为诸佛菩萨一切之滋养，随行之后如何行？我欲听闻金刚甘露胜妙法。如是祈请已，金刚甘露胜妙者如是开示：唉玛吙，金刚集聚之子！为后世瑜伽士之义利故，请问甘露之义，甚为稀有！甘露之义若欲说，于诸烦恼之魔自身，若施以大悲之药，以周遍大悲心之力，于虚空中回旋之甘露之义即是彼。若于世俗以表相而修，以世俗而修持之，三有吉祥宝瓶之轮围，本初无造作之自性器，于其之中所倾注之药，精华之根、茎、叶等，于无别之状态中积聚之。于彼以决定之意乐，决定性地修持之。以具足不退转之九种，上师金刚阿阇黎，为成办所有一切义利故，修持殊胜甘露。珍宝山与药草地，或药草生长之处所，或森林网罗所覆盖，修持悦意花朵盛开处。于坛城中所作之次第，亦以断除六种过失，二十或十或二十五，非以律仪与戒律所束缚。首先于护轮之八法，于彼乃是开始之时也，或见表相之义利，时间乃是十六之义利。若能具足所有资具，则能成就，于此无有疑惑。若不具足则修持遥远，是故应具足资具。吉祥殊胜具足五宝瓶，外内秘密之八万脉，诸根拉萨亚那所有，于各自之部族与誓言分别，于各自融入药物之护法，息灭誓言之物之分别，以各自部族之颜色之丝绸覆盖，悬挂具名吉祥之系绳，乃是布置庄严之坛城。于诸佛菩萨供养之，于修持之日数为此时，为遣除障碍魔祟之故，外内秘密之因缘
English
Clinging to afflictions, the five desirable objects of contaminated enjoyment, and those who revel in uncontaminated nectar, through the actions of clear compassion, all grains and medicines, all roots and branches, become the nourishment for all Buddhas and sentient beings. How should I follow after that? I wish to hear the supreme and wonderful Vajra nectar. Having thus requested, the supreme Vajra nectar spoke thus: Emaho, son of the Vajra assembly! For the sake of the meaning of future yogis, it is very rare to ask about the meaning of nectar! If the meaning of nectar is to be explained, to the very demon of afflictions, if the medicine of great compassion is applied, by the power of pervasive great compassion, the meaning of nectar swirling in space is that. If one practices with appearance as a sign in the mundane, one practices with the mundane, the wheel-enclosure of the auspicious vase of the three realms, the naturally uncreated vessel from the beginning, the medicine poured into it, the roots, stems, and leaves of the essence, should be accumulated in a state of non-duality. With a definite intention towards that, one should practice with definiteness. With the nine qualities of non-reversion, the Vajra Acharya, for the sake of accomplishing all meanings completely, should practice the sacred nectar. Precious mountains and medicinal fields, or places where medicinal herbs grow, or covered by a network of forests, practice where pleasing flowers bloom. The order of actions in the mandala, also by abandoning the six faults, twenty or ten or twenty-five, not bound by vows and precepts. First, in the eight dharmas of the enclosure, that is the time to begin, or seeing the meaning of the signs, the time is the meaning of sixteen. If all the necessary materials are complete, then accomplishment will occur, there is no doubt about this. If they are not complete, then practice is far away, therefore one should have complete materials. Auspicious and supremely endowed five vases, eighty thousand channels of outer, inner, and secret, all the senses, rasayanas, dividing each into its own family and vows, each dissolving the protectors of the medicine, destroying the thoughts of the substances of commitment, covering with silk of the color of the family, hanging the auspicious thread of the named one, it is the mandala of arranged adornments. Offerings are made to the precious ones, the number of days for practice is this much, in order to dispel obstacles and hindrances, the outer, inner, and secret causes
Tibetan
གྲུལ་བསྡམས།། འབར་བ་མཚམས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་རོ།། ཉོན་མོངས་བག ཆགས་གཞོམ་པའི་ཕྱིར།། འབུམ་ལྔའི་བཤགས་པ་བྱ་བ་སྟེ།། ངན་སོང་སྦྱོང་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་རོ།། ཁྲོལ་བུ་ལ་ནི་འཁཽར་ལོ་སྟེ།། གདུང་བཞིར་ཀ་བ་བརྒྱད་གཏོང་བའི།། བཞི་དང་བརྒྱད་དང་སྒོ་བཞིར་བཅས།། ཕྱེ་བའི དུས་ན་བརྒྱད་ཆ་བཞི།། ཀ་བ་འཁོར་ལོ་པདྨ་རིན་ཆེན་སྒོ་བཞིར་བཅས།། གོང་བུའི་དུས་ན་ཟླ་གམ་ཁ་སྤྲོད་སྒོ་བཞིར་བཅས།། གཟུགས་བརྙན་འགྲོ་བ་འདུལ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་རོ།། རིགས་ལྔ་དང་ནི་དགུ་བཅུ གསུམ།། གསང་ཆེན་རིགས་གཅིག་བསྙེན་པ་ཡིས།། དེས་ནི་ཁྲོལ་བུ་སྦྱངས་པ་སྟེ།། ཡེ་ཤེས་ལྔའི་འཕྲོ་འདུའི་བསྙེན་པས་ཕྱེ་མ་སྦྱོང།། དགུ་པའི་སྔགས་ཀྱི་གོང་བུ་ལའོ།། འཕྲོ་འདུ་འཇུ་འདུལ་དཀྱིལ་འཁོར་རོ།། བསྟན པ་ལྔ་ལ་མཁའ་ལྔའི་དབྱིངས།། དུང་བྱེད་ལྔ་ལ་གསང་བའི་མཚན་བྲིས་ལ།། བཙག་པའི་ཚགས་སྣོད་ཡབ་ཡུམ་སྟེ།། སྲང་ནི་ཐབས་དང་ཤེས་རབ་པོ།། བཙགས་བཏགས་བདུད་རྩི་འཁྱིལ་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་རོ།། ཟླ གམ་སྒོ་ཤར་བསྟན་པ་ལ།། པདྨ་འདབ་མ་བརྒྱད་བྲིས་ལ།། རྟ་མགྲིན་དབང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་རོ།། དཀྱིལ་འཁོར་བླ་མེད་གདེང་ནི་དེ་ལྟར་བཤད།། བདག་ཉིད་ངང་རང་རང་བཞིན་གྱིས།། ལྟ་བའི་ཕུལ་དུ་བདུད་རྩི ལྟ་ལྟངས་ཡིན།། ལྟ་བའི་གདེང་ཆེན་ཉིད་ལ་ངེས་བཞག་ན།། ལྟ་བ་བླ་མེད་གདེང་ནི་དེ་ལྟར་བཤད།། དམ་རྫས་དག་ལ་བླང་དོར་མེད་པ་དང།། གྷ་ན་དག་ལ་འཆིང་འགྲོལ་མེད་པ་དང། ཏ་ན་དག་ལ་སྐྱེ་ཤི་མེད་སྤྱད པ།། སྤྱོད་པ་བླ་མེད་གདེང་ནི་དེ་ལྟར་བཤད།། སྤྱི་ཡི་དམ་ཚིག་བརྟག་པར་བྱ་བ་དང།། ཁྱད་པར་དམ་ཚིག་བསྲུང་བ་དང།། ལྷག་པའི་དམ་ཚིག་གནས་པར་བྱ་བ་དང།། དམ་ཚིག་བླ་མེད་གདེང་ནི་དེ་ལྟར བཤད།། ཞི་རྒྱས་དབང་དང་མངོན་སྤྱོད་དང།། གནན་བཟློག་དྲུག་ཏུ་གཅིག་ཏུ་སྟེ།། ཕྲིན་ལས་བླ་མེད་གདེང་ནི་དེ་ལྟར་བཤད།། ཕྱེ་མ་ཁྲོལ་བུ་གོང་བུ་གང་ལ་ཡང།། རྟགས་དྲུག་མངོན་དུ་བྱུང་བྱུང་དུ།། གཞུང ལས་འབྱུང་བ་བཞིན་བསྒྲུབས་ན།། བསྒྲུབ་པ་བླ་མེད་གདེང་ནི་འདི་ལྟར་བཤད།། བདུད་རྩི་ཆེན་པོའི་བུམ་པ་ཡིས།། ཕྱི་དང་ནང་དང་གསང་བའི་མཐར་ཐུག་དབང།། འདོད་པ་དེ་ལ་རབ་སྦྱིན་པ།། དབང་མཆོག་བླ་མེད གདེང་ནི་འདི་ལྟར་བཤད།། ཐུན་མོང་དང་ནི་ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པ།། དོན་དམ་དང་ནི་ཀུན་རྫོབ་ཀྱི།། དངོས་གྲུབ་ཁྱད་པར་ཅན་ཡང་ཐོབ།། དངོས་གྲུབ་བླ་མེད་གདེང་ནི་དེ་ལྟར་བཤད།། བླ་ན་མེད་པའི་གདེང་བརྒྱད ཀྱིས།། བདུད་རྩི་དམ་པ་མཆོག་བསྒྲུབ་
Chinese
གྲུལ་བསྡམས།།燃烧界限之坛城。为了摧毁烦恼魔障。要做十万五忏悔。乃是清净恶趣之坛城。ཁྲོལ་བུ་是轮子。四根柱子发出八根柱子。四和八和具备四门。分开的时候有八分之四。柱子轮子莲花珍宝具备四门。肉团的时候是相对的三角具备四门。形象调伏众生之坛城。五部和九十三部。以大秘密一部修持。因此清净ཁྲོལ་བུ་。以五智的收放修持来清净ཕྱེ་མ།。第九咒的肉团啊。收放摄伏之坛城。五教有五空的界。五种声音写秘密的名字。过滤的滤器是父母。秤是方便和智慧。过滤系缚甘露旋转之坛城。三角门朝东是教法。画八瓣莲花。马头明王威力的坛城。坛城无上定解是如此说。自性自然以。观看之精华是甘露观看的方式。观看的坚定就在于确定。观看无上定解是如此说。誓言物没有取舍。གྷ་ན་没有束缚解脱。ཏ་ན་没有生死的使用。行无上定解是如此说。共同的誓言要审查。特殊的誓言要守护。增上的誓言要安住。誓言无上定解是如此说。息增怀和事业。镇压遣返六者合一。事业无上定解是如此说。ཕྱེ་མ ཁྲོལ་བུ་ 肉团无论哪一个。六相显现的时候。如经中所说修持。修持无上定解是如此说。以大甘露宝瓶。外内和秘密的究竟灌顶。对所欲给予。殊胜灌顶无上定解是如此说。共同和不共同的。胜义和世俗的。殊胜成就也获得。成就无上定解是如此说。以无上的八定解。修持殊胜甘露誓言。
English
Gruldam. The mandala of the burning boundary. In order to destroy afflictions and obstacles. One must perform the confession of a hundred thousand and five. It is the mandala for purifying bad destinies. Khrolbu is the wheel. Four pillars emit eight pillars. Four and eight, complete with four doors. When divided, there are four out of eight parts. Pillars, wheels, lotus, jewels, complete with four doors. In the time of the lump, it is a facing triangle, complete with four doors. The mandala of images taming beings. The five families and ninety-three. Through the practice of one great secret family. Therefore, purify Khrolbu. Purify phye-ma with the practice of gathering and dispersing the five wisdoms. To the lump of the ninth mantra. The mandala of gathering, dispersing, subduing. The five teachings have the realm of the five spaces. The five sounds write secret names. The filtering strainer is the father and mother. The scale is skillful means and wisdom. The mandala of filtering, binding, and swirling nectar. The triangle gate faces east, it is the teaching. Draw eight lotus petals. The mandala of the power of Hayagriva. The unsurpassable certainty of the mandala is explained thus. By self-nature, naturally. The essence of viewing is the way of viewing nectar. If the great certainty of viewing is fixed, then. The unsurpassable certainty of viewing is explained thus. There is no acceptance or rejection of the sacred substances. There is no bondage or liberation in ghana. There is no birth or death in tana. The unsurpassable certainty of conduct is explained thus. The general samaya should be examined. The specific samaya should be protected. The superior samaya should be maintained. The unsurpassable certainty of samaya is explained thus. Pacifying, increasing, subjugating, and accomplishing. Subduing and repelling, the six are one. The unsurpassable certainty of activity is explained thus. Phye-ma, khrolbu, lump, whichever it may be. Whenever the six signs manifest. As it is practiced according to the scriptures. The unsurpassable certainty of practice is explained thus. With the vase of great nectar. The ultimate empowerment of outer, inner, and secret. Bestowing greatly upon that which is desired. The supreme empowerment, the unsurpassable certainty, is explained thus. Common and uncommon. Ultimate and conventional. Extraordinary accomplishments are also obtained. The unsurpassable certainty of accomplishment is explained thus. With the eight unsurpassable certainties. Accomplishing the supreme sacred nectar.