Tibetan
ས་པའི་རྣལ་འབྱོར་པས།། དང་དུ་བླངས་ཏེ བསྒྲལ་བར་བྱ།། བསྒྲལ་བ་ཞི་བའི་མཆོག་ཡིན་ནོ། ཞེས་རྡོ་རྗེ་གསང་བའི་བདག་པོས། དམ་ཚིག་གསང་བའི་བཀོད་པ་མདོར་གསུངས་ཤིང་བསྟན་ཏོ།། རྡོ་རྗེ་ཕུར་པ་གསང་བའི་རྒྱུད་ཆེན་པོ་ལས། དམ་ཚིག་རིམ་པར་ཕྱེ བའི་ལེའུ་སྟེ་སུམ་ཅུ་རྩ་གསུམ་པའོ།།།། དེ་ནས་ཡང་ཉིད་ལས་མི་གཞན་པའི་རྡོ་རྗེ་འདུས་པའི་སྲས་མཆོག་དམ་པ་དེས། ཧེ་རུ་ཀ་དཔལ་ལ་ཡང་གསོལ་བ་ནི།། གདུག་བྱེད་རཱུ་ཏྲ་ལ་སོགས་པའི།། ཚེ་དང་གཟི བྱིན་ཀུན་ཕྲོགས་ཏེ།། ཁྲོས་པའི་ལྷ་ཚོགས་ཚེ་དང་གཟི་བྱིན་རྒྱས་མཛད་པའི།། རོལ་པའི་མཛད་སྤྱོད་ཨེ་མ་ངོ་མཚར་ཆེའོ།། དེ་ཡི་རྗེས་སྤྱོད་རྣལ་འབྱོར་པས།། ཁྲོ་བོའི[(]ཚ[་)]འགྲོ་བའི་ཚེ་ཉམས་ཚེ་ལྡོག་ཚེ་འཐོར བ།། རྗེས་སུ་བསྒྲུབ་ན་ཇི་ལྟར་བགྱི། ཞེས་གསོལ་པའི་དོན་ཐུགས་སུ་ཆུད་དེ། བཀའ་སྩལ་པ་ནི། ཚེ་དབང་ཆེན་པོའི་གནས་དག་ནི།། འཁོར་ལོ་གནམ་ལ་པདྨ་ས།། རི་བོ་ཆེན་པོ་རབ་དབེན་དང།། ཡོད འོང་མེ་ཏོག་རྒྱས་པ་སྟེ།། དབྱིབས་འདྲའི་ས་གཞི་རབ་ཏུ་བརྟག། ཡང་ན་ལྡོང་གཅིག་མ་དང་མེས་རེག་དང།། ལུང་གསུམ་མདོ་དང་དུར་ཁྲོད་གནས།། འབབ་ཆུ་ཆེན་པོའི་ངོས་སུ་བསྒྲུབ།། ལྷ་རྣམས་མཉེས་པར་བྱ་བ དང།། གདོན་རྣམས་ཞི་བར་བྱ་དང།། སྲིད་རྩེའི་ཉེས་དམིགས་བསལ་བའི་ཕྱིར།། ཕྱི་ཡི་གཏོར་མ་བཏང་ནས་ནི།། རབ་ཏུ་གསང་སྟེ་རྒྱན་རྣམས་བསགས།། དུར་ཁྲོད་བདག་པོ་ཁྱོ་ཤུག་དག། བརྗིད་པའི་སྟོབས་ཀྱི གནན་པར་བྱ།། དང་པོ་ས་ཡི་ལྷ་མོ་མཆོད།། འཁོར་རྣམས་ཀུན་ལ་གཏོར་མ་སྦྱིན།། བདེན་ཚིག་བསྒོ་སྟེ་གནས་སུ་བཏང།། ལྟོ་ཕྱེ་གཞུང་དུ་བརྟག་བྱས་ནས།། བརྐོས་ལ་ས་ཡི་རོ་ལྔ་བསལ།། ཤིན་ཏུ་འཇམ་ལ་སྣུམ་པའི ས།། འཐས་པར་ལེགས་པ་ཉིད་དུ་བྱ།། ཁྲུ་གང་གྱེན་དུ་འཕགས་པ་ཡི།། ཆུར་ནི་གྲུ་བཞི་ཉིད་དུ་བྱ།། བཀྲ་ཤིས་རས་བལ་སྐུད་པ་ལ།། ཤིན་ཏུ་གསར་ཞིང་མཛེས་པ་ཡེ།། མཁས་པས་རབ་ཏུ་ཐོགས་ནས་ནི།། ཐིག་གི་ཆ ནི་རྣམ་པར་དབྱེ།། བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་ཐིག་ལེ་བྱ།། ལྷ་རྣམས་སྤྱན་དྲངས་བསམ་མཆོད་བསྟོད།། ཕྱག་འཚལ་སྟ་གོན་གནས་གསོལ་གདབ།། བཀྲ་ཤིས་པ་ཡི་རྒྱུ་ཡིན་ནོ།། ཁྲུས་བྱས་ཕྱག་འཚལ་གསོལ་བ་གདབ།། སྲུང སྐུད་ཚེམས་ཤིང་ཁ་དག་བྱ།། ཀུ་ཤའི་སྟན་འདུག་ལྟས་བརྟག་སྟེ།། རྟགས་ཀྱི་ཚད་རྣམས་གཅེས་པར་བཤད།། རིན་ཆེན་སྣ་ལྔའམ་དྲི་ཞིམ་ཤིང།། ཡང་ན་ས་ལས་བྱས་པ་ཡི།། བུམ་བའི་མཆོག་ཉིད་མཛེས་པར བྱ།། བདག་ཉིད་ཆེན་པོ་ཧེ་རུ་ཀའི།། ཚེ་ཡི་ཡེ་ཤེས་ཁྱད་པར་ལས།
Chinese
土地瑜伽士，應當接受並度脫，度脫乃寂靜之殊勝。如是金剛秘密主，簡要宣說並開示了秘密誓言之佈局。金剛橛秘密大續中，誓言次第分別之第三十三品。此後，非異於彼之金剛聚集之殊勝聖子，亦向嘿嚕嘎吉祥祈請：降伏羅剎等，奪取一切壽命與光輝，忿怒諸神眾增長壽命與光輝，嬉戲之事業，噫瑪奇哉！瑜伽士如何行持彼之後續行持，若行持忿怒尊之有情壽命衰損、壽命退轉、壽命耗散，應如何行持？如是領會所祈請之義，而作開示：壽命大權之處所，輪涅於天，蓮花於地，大山極寂靜，有或無，花朵盛開，善觀察形狀相似之地基。或者獨株樹與火觸，三岔路口與墓地處，大河之岸邊修持。令諸神歡喜，平息諸魔，為消除世間頂端之過患，佈施外之食子後，極為秘密地積累裝飾品，墓地主夫婦，以威嚴之力鎮壓。首先供養土地女神，佈施食子予一切眷屬，宣告真實語而遣送至其處所。剖開腹部，仔細觀察，挖掘並去除土地之五種屍體。極為柔軟且油潤之土地，應當揉捏良好。一肘高，水則作成四方形。吉祥絲棉線，極新且美麗，智者善加纏繞後，分別標記線之分量。作菩提心之明點。迎請諸神，作意供養讚頌，頂禮，準備，祈請安住。乃吉祥之因。沐浴，頂禮，祈請，縫製守護線並潔淨口部。坐於吉祥草墊上，觀察徵兆，珍重地闡述徵兆之尺度。五種珍寶或香木，或者以土所製成之，殊勝之寶瓶應當精美。偉大之主嘿嚕嘎，壽命之智慧特殊。
English
The yogi of the earth should accept and liberate, liberation is the supreme of peace. Thus, the Vajra Secret Lord briefly spoke and revealed the arrangement of secret vows. From the Great Tantra of Vajra Kilaya, the thirty-third chapter, which separately explains the order of vows. Then, the supreme son of the Vajra Assembly, who is not different from him, also prayed to glorious Heruka: Subduing the Rakshasas and others, seizing all life and splendor, causing the assembly of wrathful deities to increase life and splendor, the deeds of play, Ema, how wonderful! How should the yogi practice the subsequent conduct of that? If practicing the wrathful deity's sentient beings whose life is diminished, life is reversed, life is scattered, how should it be practiced? Having understood the meaning of the prayer, he gave the command: The places of great life empowerment are: the wheel in the sky, the lotus on the earth, the great mountain is extremely secluded, with or without flowers blooming, carefully observe the shape of the similar ground. Or a single tree and fire touch, the intersection of three valleys and the cemetery place, practice on the bank of a great river. To please the gods, to pacify the demons, in order to eliminate the faults of the top of existence, after giving external torma, accumulate ornaments in great secrecy, the cemetery lord and lady, suppress with majestic power. First, offer to the earth goddess, give torma to all the retinue, proclaim the truth and send them to their place. Cut open the abdomen, observe carefully, dig and remove the five corpses of the earth. The soil that is very soft and oily should be kneaded well. One cubit high, the water should be made square. Auspicious silk cotton thread, very new and beautiful, the wise should wrap it well, and separately mark the weight of the thread. Make the bindu of Bodhicitta. Invite the gods, contemplate offerings and praises, prostrate, prepare, pray for residence. It is the cause of auspiciousness. Bathe, prostrate, pray, sew the protection thread and purify the mouth. Sit on a cushion of kusha grass, observe the omens, and carefully explain the measure of the signs. The five precious jewels or fragrant wood, or made of earth, the supreme vase should be beautiful. The great lord Heruka, the special wisdom of life.
Tibetan
། པདྨ་འདུས་པ་སྤྱན་སྔར་ཏེ།། རྡོ་རྗེ་འདུས་པ་ནུབ་ཕྱོགས་སུ།། གཞན་རྣམས་གོ་རིམ་བཞིན་དུ་བསམ།། གཞན་ཡང་འབྱུང་ལྔའི་སྙིང་པོ་ལྔ།། རིན ཆེན་ལྔ་དང་སྨན་ལྔ་དང།སྤོས་ལྔ་ལ་སོགས་མགུལ་ཆིངས་གཟུངས།། ཁ་མངར་སྐྱུར་རླན་སྣུམ་པོས་དགང།། ཚེ་འཛིན་མཆོག་དང་ཟས་ཀྱིས་བརྒྱན།། རྒྱན་དང་མཆོད་པ་བྱེ་བྲག་སོགས།། བུ་མོ་གཞོན་ནུས་བཀལ་ཚོན་ སྐུད།། གོས་རྒྱན་མཛེས་པ་ཡིད་འོང་གཟུངས།། ཕྱི་ནང་གསང་བའི་མཆོད་པར་ལྡན།། ཐིག་གི་ཆོ་ག་རིམ་པར་བྱ།། ཁ་དོག་ལྔ་ཡིས་མཚན་པར་བྱ།། ཆོ་ག་བཞིན་དུ་རྒྱས་བྱས་ལ།། ཡེ་ཤེས་ལྔ་ཡི་རང་བཞིན་དུ།། མཁས པས་དཀྱིལ་འཁོར་བྲི་བར་བྱ།། བྷ་ག་ཧེ་ཡི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ།། རྡོ་རྗེའི་བྲག་གིས་རྣམ་པར་གཏམས།། དབང་གི་ཟླ་གམ་ཉི་ཤུ་གཅིག། ཆུ་སྐྱེས་པདྨ་པ་ཏྲས་བརྒྱན།། ཟླ་གམ་ཡུམ་གི་ངོ་བོ་ལ།། ཡབ་རྣམས་ཐབས་ཀྱི་ཕྱག རྒྱ་རུ།། སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཉིད་གང་རུང་དགོས།། སྤྱན་སྔར་པདྨ་འདུས་པ་སྟེ།། ཕྱོགས་ཆ་བཞི་ལ་རིགས་བཞིའོ།། སྒོ་བཞི་དག་ཏུ་སྒོ་སྲུང་དགོད།། བྱིན་གྱིས་བརླབས་པའི་བུམ་པ་ནི།། སྣང་བའི་འོད་དང་བཅས་པ བཀྲམ།། ལྟ་བ་སྤྱོད་པ་མཐར་ཕྱིན་པའི།། ལུང་དང་མན་ངག་ཚད་མས་བརྒྱན།། དད་པ་མི་ལྡོག་དམ་ཚིག་གནས།། བྱང་ཆུབ་སེམས་ལ་རབ་གཞོལ་ཅིང།། བྱམས་དང་སྙིང་རྗེ་ལྡན་པས་བསྒྲུབ།། སྟོང་པ ཉིད་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་ནི།། རྣམ་པར་མི་རྟོག་རྟོག་ལས་འདས།། འདི་ནི་མི་འགྱུར་བྱང་ཆུབ་སེམས།། མཁའ་ལ་དེ་བཞིན་རོལ་པའི་སྐུ།། དེ་ཡི་ཆེ་བའི་བྱིན་རླབ་ལས།། དཀྱིལ་འཁོར་བསམ་ཡས་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ།། བུ་མོ་ལོ གྲངས་ཉི་ཤུ་ལ།། ཕྱག་རྒྱའི་དཀྱིལ་འཁོར་གསལ་བཀོད་དེ།། སྨེལ་པ་ཅན་གྱི་མཐུ་ཆེན་གྱིས།། རྣམ་གསུམ་དག་ཏུ་ནན་ཏན་བྱ།། རིན་ཆེན་ལ་སོགས་བུམ་པ་ལ།། ཛཿཧཱུྂ་བྂ་ཧོཿབཞིས་བཀུག་ལ།། སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི སྙིང་པོའི་མཆོག།ལུས་ངག་ཡིད་ལ་བསྟིམ་པར་བྱ།། ནརྀ་ཉིད་དངོས་སམ་ཡིད་བཞིན་མཛོད།། བུམ་པ་མཆོག་ནི་བཟང་པོ་ཡིས།། ཚེ་བཞག་གནས་ནི་དེ་བཞིན་ནོ།། ཡང་ནས་ཡང་དུ་དགུག་བྱས་ནས།། མངོན་སུམ་ སྨིན་པར་གྱུར་པ་དང།། དབྱིངས་སུ་ཡང་ནི་སྤ་བར་བྱ།། རྡོ་རྗེ་ཆོ་གས་བསྲུང་བ་ནི།། བརྟན་ཅིང་འཁོར་ལོས་གདབ་པར་བྱ།། སྙིང་པོ་འབྱུང་ལྔའི་ནང་དུ་བསྟིམ།། སངས་རྒྱས་མ་ལུས་ཐམས་ཅད་ཀུན།། རྒྱལ་པོ་ཚེ དཔག་མེད་པར་བསྒོམ།། སྐུ་མདོག་གངས་རི་འཚེར་བ་ལ།། རྒྱན་ཕྲེང་སྣ་ཚོགས་རྒྱན་གྱིས་བརྒྱན།། ཡིད་བཞིན་རིན་ཆེན་ཕྲེང་བ་དང།། ཟ་མ་ཏོག་དང་རིན་ཆེན་
Chinese
莲花聚集于面前，金刚聚集于西方，其余按顺序思维。此外，五大之精华五种，珍宝五种与药五种，香五种等颈饰持之。以甜酸湿润油腻充满，以持寿之胜物与食物庄严。装饰与供品之差别等，少女以彩线缠绕，衣饰庄严悦意持之。具备外内秘密之供养，次第进行坛城仪轨，以五色标志，如仪轨般增广，于五智之自性中，智者应绘制坛城。于bhaga嘿之坛城中，以金刚之岩石遍满。权力的月形坛二十一，以水生莲花叶庄严。月形坛为母之体性，父尊们为方便之手印。身语意之本体任何皆可。面前为莲花聚集，四方为四部。四门处安置门守护。加持之宝瓶，与显现之光一同陈设。见修行至究竟，以圣教与口诀衡量庄严。具不退转之信心，安住誓言，于菩提心极投入，以慈悲具足而修持。空性之智慧，乃不分别，超越分别。此乃不变之菩提心，于虚空如是嬉戏之身。由彼之伟大加持力，不可思议之坛城自然成就。于二十岁之少女，明示手印之坛城，以具smelpa者之大威力，于三处皆精进。于珍宝等宝瓶中，以 ཛཿ（藏文，梵文天城体：जः，梵文罗马拟音：jaḥ，汉语字面意思：降临），ཧཱུྂ་（藏文，梵文天城体：हुँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：融入），བྂ་（藏文，梵文天城体：वं，梵文罗马拟音：vaṃ，汉语字面意思：增长），ཧོཿ（藏文，梵文天城体：होः，梵文罗马拟音：hoḥ，汉语字面意思：实现）四者迎请，身语意之精华殊胜，融入身语意中。成为narī真实或如意。殊胜宝瓶以贤善，安住寿命之处如是。再三迎请之后，成为现前成熟，于法界亦可抛掷。以金刚仪轨守护，稳固且以轮印封印。精华融入五大之中。所有一切诸佛，皆观想为国王无量寿。身色如雪山般闪耀，以各种装饰璎珞庄严，如意宝珠璎珞与，珊瑚宝和珍宝
English
Lotus assembled in front, Vajra assembled in the west, contemplate the others in order. Furthermore, the essence of the five elements, five kinds of jewels and five kinds of medicines, five kinds of incense, etc., hold the necklace. Fill with sweet, sour, moist, and oily substances, adorned with the supreme life-sustaining substances and food. Decorations and offerings, distinctions, etc., a young girl wraps colored threads, adorns beautiful clothes, and holds pleasing objects. Possessing outer, inner, and secret offerings, perform the mandala ritual in order, mark with five colors, expand as per the ritual, in the nature of the five wisdoms, the wise should draw the mandala. In the bhaga he mandala, fill it with vajra rocks. Twenty-one power moon-shaped mandalas, adorned with aquatic lotus leaves. The moon-shaped mandala is the essence of the mother, the fathers are the mudras of skillful means. Any of body, speech, and mind is necessary. In front is the lotus assembly, the four directions are the four families. Place the gatekeepers at the four gates. The blessed vase, spread out with the light of appearance. The view and conduct are perfected, adorned with scriptures and pith instructions. Possessing unwavering faith, abiding by vows, deeply absorbed in bodhicitta, accomplish with love and compassion. The wisdom of emptiness is non-conceptual, beyond concepts. This is the unchanging bodhicitta, a body that plays in the sky like that. From the blessings of its greatness, the inconceivable mandala is spontaneously accomplished. For a girl of twenty years, clearly display the mandala of mudras, with the great power of the one with smelpa, diligently in the three places. In the vase with jewels, etc., invite with JAḤ (藏文，梵文天城体：जः，梵文罗马拟音：jaḥ，汉语字面意思：降临), HŪṂ (藏文，梵文天城体：हुँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：融入), VAṂ (藏文，梵文天城体：वं，梵文罗马拟音：vaṃ，汉语字面意思：增长), HOḤ (藏文，梵文天城体：होः，梵文罗马拟音：hoḥ，汉语字面意思：实现), the supreme essence of body, speech, and mind, absorb into body, speech, and mind. Become the real narī or fulfill wishes. The supreme vase is excellent, the place of life is the same. After inviting again and again, it becomes manifest and ripe, and can also be thrown into the dharmadhatu. Protect with the vajra ritual, make it stable and seal it with a wheel. Absorb the essence into the five elements. All the Buddhas, meditate on the king Amitayus. The body color shines like a snow mountain, adorned with various ornaments and garlands, wish-fulfilling jewel garlands and, coral and jewels