Tibetan
་ཀྱི་ཕོ་ཉ་དང།། འཁོར་བའི་གནས་ནས་དགྲ་བགེགས་འགུག་པའི ཕྱིར།། མངག་པ་ཕོ་ཉའི་ཕུར་བུ་གཟུང།། ཕྱག་རྒྱ་བཞི་ལྡན་ཕུར་བུ་འདི་བྱིན་པས། དགུག་དང་བཅིངས་དང་དབང་དུ་བསྡུ་བའི་ཕྱིར།། བར་ཆད་དགྲ་བགེགས་ལིངྒ་ལ་འདེབས་པར་ཤོག། རྡོ་རྗེ་གདབ་ཕུར་འདི་བྱིན པས།། ཡེ་ཤེས་དབྱིངས་ལ་ཕུར་པ་འདེབས་པའི་རྟགས།། མཚན་མ་ཐབས་ཀྱི་ཕུར་བུ་འདིས།། གདབ་པའི་ལིངྒ་ཤེས་པ་ལ།། ཐབས་མཆོག་ཕུར་བུ་འདེབས་པར་ཤོག། མཚོན་ཆ་ལྔ་ལྡན་ཕུར་བུ་འདི་བྱིན པས།། འཇོམས་བྱེད་རྡོ་རྗེ་གཅོད་པའི་འཁོར་ལོ་དང།། གཏུབ་པའི་རལ་གྲི་བརྡུང་བའི་དབྱུག་ཏོ་དང།། གནོན་པའི་རྒྱ་གྲམ་ཕྲིན་ལས་ཀྱིས།། མ་རིག་རྒྱ་མཚོ་འདྲལ་བར་ཤོག། རིན་ཆེན་རྒྱས་པའི་ཕུར་བུ་འདི་བྱིན པས།། དམིགས་པའི་མཐུ་དང་རྩལ་བྱེད་ལྷ་ལ་སོགས།། གནས་སུ་བསྐྲད་ཅིང་རྫུ་འཕྲུལ་ཕྲོགས་ནས་ནི།། རང་ཉིད་ཚེ་དང་དབང་ཐང་རྒྱས་པར་བྱེད་པར་ཤོག། ཁྲོ་མོ་འབར་བའི་གཏུན་ཁུང་དུ།། ཁྲོ་བོ་འབར་བའི་ཐོ ཚོགས་ཀྱིས།། འཁོར་བའི་བག་ཆགས་སྦྱོང་བའི་ཕྱིར།། མཚན་མའི་དངོས་པོ་རྡུལ་དུ་རློག་པར་ཤོག། དྲག་པོའི་མཆོད་གཏོར་འདི་བྱིན་པས།། དམ་ཅན་རྣམས་ཀྱི་ཐུགས་བསྐུལ་ཞིང།། གདུག་ཅིང་སྡང་སེམས་ལྡན པ་རྣམས།། ལུས་ངག་རྡུལ་དུ་རློག་པར་ཤོག། དབང་མཆོག་དུག་གི་གཏོར་མ་འདི་བྱིན་པས།། གནོད་བྱེད་མ་ལུས་མྱོས་ཤིང་འཚུབས་པ་དང།། བག་ཆགས་སྦྱོང་ཕྱིར་སྡིག་པ་མཐོལ་གྱུར་ནས།། མྱོས་འཚུབ་འབབ ཆོལ་སྨཡོ་རུ་ཆུག།རྡོ་རྗེ་སྲིན་པོ་ཟ་བྱེད་དང།། རྡོ་རྗེ་སྲིན་མོ་ཞལ་གདངས་པར།། ཤ་རུས་ཁྲག་སྟེ་དྲུག་གསུམ་མཆོད་པ་ཡིས།། དུག་གསུམ་སྟོངས་ནས་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ལྡན་ཤོག། ཀློང་ཡངས་འཁྱིལ་བའི་ཧོམ་ཁུང་ དུ།། འབར་འཕྲོ་འདུ་ཀློང་མེ་ལྕེ་དེ།། ཡ་མ་མེ་ཡི་སྦྱོར་བ་ཡིས།། ལྷ་རྣམས་མ་ལུས་མཉེས་བྱེད་ཤོག། ཟིལ་གནོན་རི་རབ་ཕུར་པ་འདི་བྱིན་པས།། སྐལ་མེད་བྱུང་ངན་དུས་ཟད་རྣམས།། བྱང་ཆུབ་སེམས་ནི་མ་སྐྱེས པར།། གནོན་བྱེད་སྟོབས་ཀྱི་དབང་ཐོབ་ཤོག། རིགས་ངན་སྨེ་ཤ་གདོལ་པའི་རིགས།། ཁ་ཅིག་ཁ་རལ་གཟུངས་མ་ལ།། ཕྱག་རྒྱའི་དཀྱིལ་འཁོར་གསལ་བར་བཀོད།། དབང་བསྐུར་རིམ་པ་གོང་བཞིན་ནོ།། གོང་གི གཟུངས་མ་དེ་ཉིད་ལས།། ཟབ་མོའི་དབང་ཡང་དེ་བཞིན་བསླང།། དེ་ལྟར་དབང་རིམ་རྫོགས་གྱུར་ན།། མི་ཞེས་བྱ་བ་བདེ་གཤེགས་ཡིན།། སངས་རྒྱས་ཞེས་ནི་གུད་ན་མེད།། དེ་ཡིས་ལས་རྣམས་འགྲུབ་པར བཤད།། དེ་ལྟར་དྲག་པོའི་དབང་རྫོགས་ནས།། གནོན་བྱེད་མ་ལུས་རང་བཞི
Chinese
的使者啊！ 为了从轮回之处勾召邪魔鬼怪，执持派遣使者的橛。 赐予这具足四印的橛，为了勾召、束缚和摄伏，愿将障碍、邪魔鬼怪钉于林伽之上！ 赐予这金刚橛，这是将橛钉于智慧法界的象征。 以这象征方便的橛，对于所钉的林伽识，愿钉上殊胜方便的橛！ 赐予这具足五种兵器的橛，以摧毁的金刚、斩断的轮、砍劈的宝剑、击打的杖、镇压的十字，凭借事业，愿劈开无明大海！ 赐予这珍宝增长的橛，将所缘的威力与作为的诸神等，驱逐出处并夺取神通后，愿使自己寿命与权势增长！ 在忿怒母燃烧的臼中，以忿怒尊燃烧的冰雹堆，为了清净轮回的习气，愿将有相之事物击为微尘！ 赐予这猛烈的供施食子，激励誓言者们的心，愿将恶毒且怀有嗔恨心者，身语击为微尘！ 赐予这殊胜权力的毒食子，愿使所有加害者昏醉迷乱，为了清净习气而忏悔罪业后，昏醉迷乱倾倒，狂乱而行！金刚食肉鬼和，金刚食肉母张开的口，以血肉骨骸等六三供品，愿三毒消尽而具足身语意！ 在宽广盘旋的火坑中，那燃烧闪耀聚集的火焰，以阎摩火焰的结合，愿令诸神全部欢喜！ 赐予这威慑须弥山的橛，愿无缘、恶劣、时尽者，在菩提心未生起前，获得镇压之力的权柄！ 恶劣种姓、屠夫种姓、贱民种姓，某些持诵卡拉利，于手印坛城中清晰陈设，灌顶次第如前。 从前述的明咒中，甚深灌顶也如是进行。 如是灌顶次第圆满后，所谓之人即是善逝。 所谓佛陀并非他处，据说由此能成办诸事业。 如是猛烈灌顶圆满后，所有镇压者皆自
English
And the messenger! In order to summon the enemies and obstacles from the realm of samsara, Hold the phurba of the appointed messenger. By giving this phurba with four mudras, For the sake of summoning, binding, and subduing, May the obstacles and enemies be nailed to the linga! By giving this vajra stake phurba, It is a symbol of planting the phurba in the realm of wisdom. With this phurba of symbolic means, To the consciousness of the linga to be planted, May the supreme means phurba be planted! By giving this phurba with five weapons, With the destroying vajra, the cutting wheel, The slashing sword, the striking staff, and the suppressing swastika, through activity, May the ocean of ignorance be split! By giving this precious increasing phurba, The power of focus and the acting deities, etc., Having expelled them from their places and stolen their magic, May I increase my own life and power! In the burning mortar of the wrathful mother, With the hail of the burning wrathful ones, In order to purify the karmic imprints of samsara, May the objects of signs be pulverized! By giving this fierce offering torma, Inspiring the hearts of the oath-bound ones, May those who are malicious and full of hatred, Be pulverized in body and speech! By giving this supreme power poison torma, May all harm-doers be intoxicated and agitated, And after confessing sins in order to purify karmic imprints, May they fall down intoxicated and agitated, and go mad! Vajra Rakshasa eater and, Vajra Rakshasi with open mouth, With the offering of six and three, such as flesh, bones, and blood, May the three poisons be destroyed and may I possess body, speech, and mind! In the vast and swirling homa pit, That burning, radiating, and gathering flame, Through the union of Yama fire, May all the deities be pleased! By giving this phurba that suppresses glory, May those who are without fortune, evil, and time-worn, Before the arising of bodhichitta, Obtain the power of suppression! Evil lineage, butcher lineage, untouchable lineage, Some hold the Kalarali mantra, Clearly arranged in the mandala of mudras, The empowerment sequence is as before. From the above-mentioned mantra itself, The profound empowerment is also performed in the same way. When the empowerment sequence is thus completed, The so-called "person" is the Sugata. The so-called Buddha is not elsewhere, It is said that by this, all activities will be accomplished. Thus, after the completion of the fierce empowerment, All suppressors are self-
Tibetan
ན་དུ།། ཞེ་སྡང་གཏིང་ནས་མ་གཡོས་ཀྱང།། རང་ངམ་ཤུགས་ཀྱིས་སྒྲོལ་འགྱུར་ན།། དམིགས་པ་བཅས་ན་སྨོས་ཅི དགོས།། དེ་ལྟར་དབང་མཆོག་མ་ཐོབ་པར།། བསྒྲལ་བ་ཉིད་ལས་བཙོན་བྱས་ཀྱང།། རང་ཉིད་ཚེ་ཡི་བར་ཆད་ནས།། འཁོར་བའི་གཡང་ས་ཆེན་པོ་ལྷུང།། དེ་བས་ནན་ཏན་བསྐྱེད་པར་བྱའོ།། ཞེས་གསུངས་སོ།། རྡོ རྗེ་ཕུར་པ་གསང་བའི་རྒྱུད་ཆེན་པོ་ལས།ཁྲོ་བོ་ཕྲིན་ལས་ཀྱི་དབང་བསྐུར་བའི་ལེའུ་སྟེ་སུམ་ཅུ་རྩ་གཉིས་པའོ།།།། དེ་ནས་ཡང་རྡོ་རྗེ་འདུས་པས་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ།། ཀྱེ་མ་ཧོ་རྡོ་རྗེ་གསང་བའི་ བདག།བདེ་གཤེགས་རོལ་པའི་རྗེས་འཇུག་པའི།། རྡོ་རྗེའི་དབང་རྫོགས་རྣལ་འབྱོར་པས།། རྗེས་སུ་འཇུག་དང་དམ་ཚིག་རྟོགས།། བསྲུང་བའི་དམ་ཚིག་རྣམ་པ་གང།། ཕྱི་རབས་དོན་དུ་བསྟན་དུ་གསོལ།། རྡོ་རྗེ་ གསང་བས་བཀའ་སྩལ་པ།། ཉོན་ཅིག་རྡོ་རྗེ་འདུས་པའི་གཙོ།། དམ་ཚིག་དམ་ཚིག་ཅེས་བྱ་བ།། རྟོགས་པའི་དོན་ཉིད་ཡིན་པ་སྟེ། དེ་ལས་འདས་ན་ཚིག་པར་འགྱུར།། རྟོགས་པའི་དོན་རྟོགས་བདེ་གཤེགས་ཀྱི།། ཞལ ནས་གསུངས་པའི་གདམས་ངག་སྟེ།། དེ་ཡི་དོན་ལ་འདས་ན་ཚིག་པར་འགྱུར།། གདམས་ངག་རིམ་པར་བསྟན་པ་ནི།། རྟོགས་པར་བྱ་བ་སྤྱི་ཡི་དམ་ཚིག་ཡིན།། བསྲུང་བར་བྱ་བ་ཁྱད་པར་དམ་ཚིག་སྟེ།། གནས་པར་བྱ བ་ལྷག་པའི་དམ་ཚིག་ཡིན།། མདོར་ན་རྣམ་པ་གསུམ་དུ་གསུངས།། ཡན་ལག་རྣམ་པར་ཕྱེ་བས་རིམ་པ་སྟེ།། དོན་དམ་གཉིས་མེད་སྟོན་པའི་རྡོ་རྗེ་མཆེད་རྣམས་ལ།། ལྟ་ལོག་ངན་སེམས་རྐུ་འཕྲོག་བརྡེག་ལ སོགས།། ངན་དུ་སྨྲས་ཤིང་གནོད་པ་དངོས་སུ་བགྱིས།། སྐུ་ཡི་དམ་ཚིག་ཉམས་པ་དམྱལ་བའི་རྒྱུ།། དང་པོ་དམ་ཚིག་བཅས་པ་བཞིན།། བཟླས་བརྗོད་སྔགས་དང་སྙིང་པོ་བར་མི་གཅད།། གསུང་གི་དམ་ཚིག་ཉམས་པ་དེ བཞིན་ནོ།། ཡེ་གསང་ཐབས་ཀྱིས་ཆོད་ནས་མི་རྟོགས་བཞིན་དུ་དོན་མེད་སྤེལ་བྱེད་ན།། ཐུགས་ཀྱི་དམ་ཚིག་ཉམས་པ་དམྱལ་བའི་རྒྱུ།། སྦྱོར་དང་སྒྲོལ་བ་མ་བྱིན་ལེན་པ་དང།། ཚིག་བརྙན་དང་ནི་རྫུན་སྤྱོད་པ།། ཉོན མོངས་རང་གར་སྤྱོད་པས་ངན་སོང་རྒྱུ།། དུག་ལྔ་ཡེ་ཤེས་ལྔ་ཡི་ངོ་བོ་ལ།། མ་རིག་ལོག་པར་མཐོང་བས་སྤངས་བྱས་ཏེ།། མི་སྤང་དམ་ཚིག་ཉམས་པ་དེ་བཞིན་དེ།། དྲི་ཆེན་དྲི་ཆུ་དམར་ཆེན་མཱྂ་ས་སེམས།། སོ་སོའི་རྣམ པར་རྟོག་པས་མ་འབྱོངས་ཏེ།། གཉིས་མེད་དོན་ལས་འགལ་བ་དེ་བཞིན་ནོ།། ཕུང་པོ་འབྱུང་བ་ཁ་དོག་དབང་པོ་ཡུལ།། གཉིས་མེད་ལྟ་བ་ངང་ལས་མ་རྟོགས་ཏེ།། ཡེ་ཤེས་ལྔ་ཡི་དོན་འགལ་གོང་བཞིན་ནོ།། དེ བཞིན་རྡོ་
Chinese
那度。即使嗔恨没有从深处发动，如果自己或被迫解脱，如果带有目标，更不用说了。像这样，在没有获得殊胜灌顶之前，即使从解脱本身被囚禁，自己也会因寿命的障碍，而坠入轮回的巨大悬崖。因此，要努力精进。如是说。《金刚橛秘密大续》中，忿怒事业的灌顶品，第三十二品完毕。之后，金刚集聚又如是请问：奇哉！金刚秘密之主，追随善逝嬉戏者，圆满金刚灌顶的瑜伽士，如何追随和领悟誓言？守护的誓言是什么样的？为了后代，请开示。金刚秘密开示说：谛听，金刚集聚之主。誓言，所谓的誓言，是领悟的意义本身。超越它就会破誓。领悟的意义，是领悟善逝的口中宣说的教言。超越它的意义就会破誓。教言次第开示，是领悟的共同誓言。守护的是特殊的誓言。安住的是更殊胜的誓言。总而言之，宣说了三种。以支分的方式分开是次第。对于宣说胜义二无的金刚兄弟们，邪见、恶意、偷盗、抢劫、殴打等，恶语相向并直接加害，是身誓言的破损，是地狱之因。如同最初所立誓言一样，念诵咒语和心咒之间不间断，是语誓言的破损也是如此。以本来秘密方便断除后，在不如实领悟的情况下，做无意义的散布，是意誓言的破损，是地狱之因。没有给予加持而取受结合和解脱，以及虚假的言辞和虚假的行径，随烦恼任意而行是恶趣之因。五毒是五智的自性，以无明颠倒见而舍弃，不舍弃誓言的破损也是如此。大便、小便、大红、血肉心，以各自的方式分别执着而不能调伏，与二无的意义相违背也是如此。五蕴、五大、五色、五根、五境，不从二无的见解之自性中领悟，与五智的意义相违背，如同上述一样。同样，金刚
English
Nadu. Even if anger does not arise from the depths, if one is liberated by oneself or by force, what need is there to mention if one has a target? Like this, without having obtained the supreme empowerment, even if one is imprisoned by liberation itself, one will fall into the great abyss of samsara due to the interruption of one's life. Therefore, one must strive diligently. Thus it was said. From the Great Tantra of the Secret Vajrakila, the chapter on the empowerment of wrathful activities, the thirty-second chapter is complete. Then, Vajrasattva again asked as follows: Alas! Lord of the Secret Vajra, follower of the Bliss-Gone One's play, Yogis who have perfected the Vajra empowerment, how do they follow and understand the vows? What are the types of vows to be protected? Please explain for the sake of future generations. The Secret Vajra replied: Listen, Lord of Vajrasattva. The term 'vow,' vow, is the very meaning of realization. Transgressing it will break the vow. The meaning of realization is the advice spoken from the mouth of the Bliss-Gone One. Transgressing its meaning will break the vow. Explaining the advice in order is the common vow of realization. What is to be protected is the special vow. What is to be maintained is the supreme vow. In short, three types are explained. Separating the limbs in various ways is the order. To the Vajra brothers who explain the non-duality of ultimate meaning, having wrong views, ill will, stealing, robbing, striking, etc., speaking ill and directly harming them is a break of the body vow, and is the cause of hell. Just like the initial vows made, not interrupting the recitation of mantras and essences is also a break of the speech vow. Having cut off the original secret means, and spreading it meaninglessly without realizing it, is a break of the mind vow, and is the cause of hell. Taking union and liberation without being given empowerment, as well as false words and false conduct, and acting freely according to afflictions, are causes of bad rebirths. The five poisons are the nature of the five wisdoms, and by seeing them wrongly with ignorance and abandoning them, not abandoning the vow is also a break of the vow. Excrement, urine, red substances, flesh, and mind, not being able to subdue them by distinguishing them separately, and contradicting the meaning of non-duality is also the same. The five aggregates, five elements, five colors, five senses, and five objects, not realizing them from the nature of the non-dual view, and contradicting the meaning of the five wisdoms is the same as above. Similarly, Vajra