Tibetan
ས་སུ བཞག།བདེ་བ་ཆེན་པོའི་གནས་ཉིད་དུ།། དེ་ལྟ་བུ་ཡི་དོན་ལྡན་ན།། བསྒྲལ་བ་བྱས་དང་འགལ་མེད་འགྱུར།། ཞེས་གསུངས་སོ།། རྡོ་རྗེ་ཕུར་པ་གསང་བའི་རྒྱུད་ཆེན་པོ་ལས། བསྟིམ་གཟིར་གདབ་བསྟབ་བསྲེག་ མནན་བསྟན་པའི་ལེའུ་སྟེ་ཉི་ཤུ་རྩ་བརྒྱད་པའོ།།།། དེ་ནས་ཡང་རྡོ་རྗེ་འདུས་པས་གསོལ་བ་ནི།། མ་མཐོང་རྨོངས་ལ་བསྟན་པའི་ཕྱིར།། གཟུགས་བརྙན་དཀྱིལ་འཁོར་ཇི་ལྟར་བྲི།། ཐབས་ནི་གང། ཞེས་གསོལ་བ་དང། བཀའ་སྩ་ལ་པ་ནི།། གྲུ་གསུམ་ཟླ་གམ་མུ་ཁྱུད་ཟླུམ།། གྲུ་བཞི་པ་ལ་འཁོར་ལོ་བརྒྱད།། བར་ཁྱམས་དང་ནི་སྒོ་བཞི་བཅས།། གྲུ་གསུམ་ནག་ལ་ཟླ་གམ་དམར།། མུ་ཁྱུད་དཀར་ལ་གྲུ་བཞི སེར།། གོང་རས་ལྗང་ལ་འཁོར་ལོ་སེར།། རྩིབས་མཆན་དམར་ལ་མཚམས་བྱེད་དཀར།། གྲུ་ཆད་ལྗང་ལ་བར་ཁྱམས་དམར།། སྒོ་ནི་རིགས་བསྟུན་རྟ་བབས་མཛེས་པར་བྱ།། དུར་ཁྲོད་རིན་ཆེན་རྒྱན གྱིས་བརྒྱན།། དབུས་སུ་བཅོམ་ལྡན་ཡབ་ཡུམ་སྟེ།། ཟླ་གམ་གྲུ་གསུམ་རྩེ་མོ་དང།། མུ་ཁྱུ?ད་གྲུ་བཞི་དག་ལ་དགོད།། རྣམ་རྒྱལ་གཤེད་པོ་རྟ་མགྲིན་དང།། བདུད་རྩི་འཁྱིལ་པ་ཉིད་དང་བཞི།། རང་རང་གཟུངས་དང སྲས་བཅས་ཏེ།། ཕྱོགས་ཀྱི་འཁོར་ལོའི་གདན་དག་ལ།། དྲི་ཟ་གཤིན་རྗེ་ཀླུ་རྣམས་དང།། གནོད་སྦྱིན་གདན་ལ་མཁས་པས་དགོད།། དབྱུག་སྔོན་མི་གཡོ་གཞན་མི་ཐུབ།། ཁམས་གསུམ་རྣམ་རྒྱལ་ཉིད་དང བཞི།། རང་རང་གཟུངས་དང་སྲས་བཅས་རྣམས།། མཚམས་ཀྱི་འཁོར་ལོའི་གདན་དག་ལ།། མེ་ལྷ་སྲིན་པོ་རླུང་ལྷ་དང།། དབང་ལྡན་གདན་དང་བཅས་པར་རོ།། མདུན་དུ་ཧཱུ~ྂ་ཆེན་འཁོར་ལོ་བཅས།། རྒྱབ་ཏུ་སྟོབས ཆེན་དེ་བཞིན་དུ།། ཚངས་དང་ས་བདག་གདན་ལ་གནས།། དབུས་ཀྱི་གནས་ལས་བཞི་མཐུན་ཏེ།། ཕྱི་རིམ་གྲུ་གསུམ་ཉི་ཤུ་བྱ།། བར་ཁྱམས་སྒོ་རྣམས་དེ་བཞིན་ཏེ།། དུར་ཁྲོད་རིན་ཆེན་བརྩེགས་པ་ལ།། ཀ་བ་བརྒྱད དང་གདུང་བཅུ་གཉིས།། རྟ་བབས་དུར་ཁྲོད་རིན་ཆེན་བརྒྱན།། ཁ་དོག་ཡང་ནི་རིགས་དང་སྦྱར།། ཡང་ན་དམར་ནག་ཉིད་དུ་བྱ།། གྲུ་གསུམ་རྣམས་ནི་ཡུམ་གྱི་ཤེས་རབ་མཁའ།། ཉི་ཤུ་རྩ་གཅིག་ཤེས་པར་བྱ།། ཡབ རྣམས་ཉི་ཤུ་རྩ་གཅིག་སྟེ།། སྟེང་འོག་ཕྱོགས་མཚམས་མ་ནོར་བར།། ཐམས་ཅད་ངོ་བོ་དགོད་པར་བྱ།། སྲས་ཀྱི་ཕུར་པ་གོང་བཞིན་ཏེ།། སྒོ་མ་རྣམས་ཀྱང་དེ་བཞིན་ནོ།། དབུས་སུ་ཟླ་གམ་སྒོ་ཅན་གྲུ་གསུམ མཛེས།། མུ་ཁྱུད་ཕྱི་རིམ་རིན་ཆེན་འབར་བ་བརྒྱད།། དེ་ཡི་ཕྱི་རིམ་སྣམ་བུ་ལ།། དཀྱིལ་འཁོར་ཉི་ཤུ་ལས་བཞི་ཚང་བར་བྱ།། བར་ཁྱམས་སྒོ་དང་རྒྱན་རྣམས་དེ་བཞིན་ཏེ།། ཟླ་གམ་དམར་ལ་གྲུ་གསུམ་ནག། སྒོ་ནི་མི འགྱུར་མཐིང་ནག་སྟེ།། སྒོ་ཁྱམས་ཤིན་ཏུ་མཛེས་བྱས་ལ།། མུ་ཁྱུད་དཀར་ལ་རིན་ཆེན་སྔོ།། ཟུར་མཚན་དམར་ལ་མཐའ་སྡུད་དཀར།། གྲུ་ཆད་ནག་ལ་ཁྱམས་བཞི་སེར།། ལས་བཞིའི་དབྱིངས་ནི་གང་དང མཐུན།། ཁྱམས་དང་སྒོ་རྒྱན་དེ་བཞིན་ཏེ།། དབུས་སུ་བདུད་འདུལ་ཡབ་ཡུམ་སྟེ།། སྤྱན་སྔར་རྡོ་རྗེ་འདུས་པ་གཟུངས་མར་བཅས།། ཕྱོགས་བཞི་རིན་ཆེན་དག་ལ་ནི།། རིགས་བཞིའི་སྲས་མཆོག་རིམ་པར དགོད།། མཚམས་ལ་རིགས་ཀྱི་ཡུམ་བཞི་སྟེ།། ཚོམ་བུའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཉི་ཤུ་ལ།། ཐབས་དང་ཤེས་རབ་གོང་བཞིན་ནོ།། གཞན་རྣམས་ཀྱང་ནི་དེ་བཞིན་ཏེ།། གཟུགས་བརྙན་དཀྱིལ་འཁོར་དེ་སྐད་གསུངས། རྡོ་རྗེ ཕུར་པ་གསང་པའི་རྒྱུད་ཆེན་པོ་ལས།གཟུགས་བརྙན་དཀྱིལ་འཁོར་བཅའ་བའི་ཐབས་བསྟན་པའི་ལེའུ་སྟེ་ཉི་ཤུ་རྩ་དགུ་པའོ།།།། དེ་ནས་ཡང་རྡོ་རྗེ་འདུས་པས་གསོལ་བ་ནི། རྡོ་རྗེ་ཁྲོས་པ་མི་བཟད་ པས།། དྲེགས་པ་ཆེན་པོ་བསྒྲལ་བའི་ཚེ།། དུས་གསུམ་རྒྱལ་བའི་རྒྱུད་བསྐུལ་ཞིང།། དྲག་ཤུལ་རྗེས་སུ་སྤྱོད་པའི་ཚེ།། ལྷ་རྣམས་བསྟོད་བསྐུལ་ཇི་ལྟར་ལགས།། མི་བཟད་ཁྲོས་པས་བཤད་དུ གསོལ།། ཞེས་གསོལ་པས།། མི་བཟད་ཁྲོས་པའི་རྒྱལ་པོས་འདི་སྐད་ཅེས་གསུངས་སོ།། དབུས་ཀྱི་ཁྲག་འཐུང་བདག་ཉིད་དཔལ།། རྣམ་པར་ཐར་པའི་དབུ་གསུམ་ལ།། གཡས་དཀར་གཡོན་དམར་དབུས་མཐིང ཞལ།། ཕ་རོལ་ཕྱིན་དྲུག་ཕྱག་རྒྱ་ལས།། རྡོ་རྗེ་རྩེ་དགུ་རྩེ་ལྔ་དང།། མེ་དཔུང་ཁ་ཊྭཱྂ་རི་རབ་ཕུར་པ་འདྲིལ།། རྫུ་འཕྲུལ་ཆེན་པོ་བཞི་ཡིས་ཞབས་དག་གིས།། དྲེགས་པ་ཕོ་མོ་ཉི་ཟླ་པདྨའི་གདན་ལ་བཞུགས།། འཇིགས བྱེད་སྐུ་ལ་དུར་ཁྲོད་རྒྱན་གྱིས་བརྒྱན།། གླང་ཆེན་སྟག་ཆས་ཞིང་ཆེན་གཡང་གཞིས་བཀླུབས།། ཐོད་སྦྲུལ་ལ་སོགས་སྐུ་ལ་རྒྱན་གྱིས་བརྒྱན།། ཐལ་ཆེན་ཞགས་དང་རཀྟའི་ཐིག་ལེས་བརྒྱན།། རྡོ་རྗེ་གཤོག་པས་སྲིད གསུམ་ཟིལ་གྱིས་གནོན།། བསྐལ་པའི་མེ་ལྟར་འབར་བའི་ཀློང་ན་བཞུགས།། དཔའ་སྒེག་འཇིགས་སུ་རུང་བའི་སྐུ་མངའ་བའི།། རྒོད་དང་གཤེ་དང་འཇིགས་བྱེད་གསུང་གི་མཆོག། སྙིང་རྗེ་རྔམས་དང་ཞི བྱེད་ཐུགས།། སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་བདག་ལ་ཕྱག་འཚལ་བསྟོད།། གཡོན་ནས་ཡུམ་ཆེན་ཨེ་ཀ་ཙ་ཏི་མ།། ཞལ་གསུམ་ཕྱག་དྲུག་སྐུ་མདོག་མཐིང།། ཁ་ཊྭཱྂ་ཨུཏྤལ་དྲིལ་བུ་དང།། བྷནྡྷ་རཀྟ་རྡོ་རྗེས་དཀྲུག་ཅིང གསོལ།། རི་རབ་ཕུར་བུ་འདྲིལ་ཞིང་འདེབས།། རྒྱན་རྣམས་ཀུན་གྱིས་ལེགས་བརྒྱན་ཅིང།། གསང་བའི་ཡུམ་ཆེན་ཉིད་ལ་ཕྱག་འཚལ་བསྟོད།། ཐུགས
Chinese
于地而立。于大乐之境中。若具如是之义，则与度脱无有相违。如是说。金刚橛秘密大续中，摄入、压迫、钉、立、焚烧、镇伏、指示之品，第二十八品竟。此后，复有金刚集问曰：为示未见之愚者故，形象坛城当如何绘？方法为何？如是请问。 敕答云：三角、半月、轮围圆，四方具八轮，中庭并四门。三角黑而半月赤，轮围白而四方黄，上幡绿而轮金黄，辐条赤而边饰白，断角绿而中庭红，门当随族，马面善妙庄严。尸林珍宝为饰。中央乃薄伽梵父母，半月三角顶端，轮围四方安立之。 尊胜、降阎魔、马头明王，甘露漩及彼等四尊，各自明咒及眷属，于方隅之轮座上。 乐神、阎罗、龙族等，夜叉座上智者安立之。 蓝杖不动尊，他不能胜，三界尊胜及彼等四尊，各自明咒及眷属等，于隅之轮座上。 火神、罗刹、风神及自在天，与座一同安立之。 前方吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）大轮，后方大威力亦如是，梵天与地主安住于座。 中央之位四者相合，外层作二十三角，中庭门等亦如是，尸林珍宝重叠上，八柱十二梁，马面尸林珍宝饰。 颜色亦与部族相合。或复为赤黑。诸三角乃母之智慧虚空，当知二十一。父等亦二十一，上下方隅无错乱，一切体性当安立。 子之橛如前，门母等亦如是。 中央半月具门三角妙，外层轮围珍宝焰八重，其外层布帛上，坛城二十四者圆满。 中庭门及饰等亦如是。
English
Placed on the ground. In the state of great bliss. If it has such a meaning, then there will be no contradiction with liberation. Thus it is said. From the Great Secret Tantra of Vajrakila, the chapter on absorption, oppression, nailing, establishing, burning, subduing, and instructing, the twenty-eighth chapter is complete. Then, Vajrasattva again asked: For the sake of showing the unseen to the ignorant, how should the image mandala be drawn? What is the method? Thus he asked. The command was given: Triangle, crescent moon, circular perimeter, square with eight wheels, courtyard and four doors. The triangle is black and the crescent moon is red, the perimeter is white and the square is yellow, the upper banner is green and the wheel is golden, the spokes are red and the border is white, the truncated corner is green and the courtyard is red, the door should follow the family, the horse-faced is beautifully decorated. Decorated with charnel ground jewels. In the center are the Bhagavan father and mother, the crescent moon and the tip of the triangle, the circular perimeter and the square are established. Ushnishavijaya, Yamantaka, Hayagriva, Amrita Kundali and those four deities, each with their own mantra and retinue, on the wheel seats of the directions. Gandharvas, Yama, Nagas, etc., the wise ones establish on the Yaksha seats. Blue staff Achala, others cannot defeat, Trailokyavijaya and those four deities, each with their own mantra and retinue, on the wheel seats of the corners. Agni, Rakshasa, Vayu and Ishvara, are established together with their seats. In front is the great wheel of Hūṃ (Tibetan: ཧཱུྃ, Devanagari: हूँ, Romanized Sanskrit: hūṃ, literal Chinese meaning: 吽), and behind is the great power likewise, Brahma and the lord of the earth reside on the seats. The central position is a combination of four, the outer layer is made of twenty triangles, the courtyard doors etc. are also like that, the charnel ground jewels are stacked on top, eight pillars and twelve beams, the horse-faced is decorated with charnel ground jewels. The colors also match the family. Or it can be red and black. The triangles are the wisdom space of the mother, know that there are twenty-one. The fathers are also twenty-one, without confusion of up, down, directions and corners, all natures should be established. The son's kila is as before, and the door mothers are also like that. In the center, the crescent moon has a door and the triangle is beautiful, the outer circular perimeter has eight layers of precious flames, on the outer layer of cloth, the twenty-four mandalas are complete. The courtyard doors and decorations are also like that.
Chinese
坛城红色，三角黑色。 门为不变蓝黑色。 门廊极其精美。 外围白色，内嵌珍宝蓝。 角标红色，边缘白色。 断角黑色，四方门廊黄色。 四事业之界与何相符？ 门廊与门饰如是。 中央为降魔父母。 眼前有金刚集，并持咒物。 四方珍宝之上。 依次安放四部之殊胜子。 四隅为四部之佛母。 二十坛城之组。 方便与智慧如前。 其他诸坛亦如是。 如是宣说形象坛城。 出自《金刚橛秘密大续》，第二十九品，讲述建造形象坛城之方法。 其后，金刚集请问： 金刚忿怒难忍尊， 降伏大慢之时， 劝请三世胜者之续， 行持猛烈之后， 如何赞颂劝请诸神？ 请难忍忿怒尊开示。 如是请问。 难忍忿怒之王如是说： 中央饮血之主具光彩， 解脱之三面， 右白左红中央蓝。 六度波罗蜜多之手印， 九尖五尖之金刚， 火焰卡杖嘎须弥山橛盘旋。 以四大神变之足， 践踏男女傲慢者于日月莲花座。 怖畏身着尸陀林之饰， 象皮虎皮覆盖田园家宅。 颅骨蛇等饰于身。 大灰绳索与红血点缀。 金刚翅膀威慑三有。 安住于如劫火般燃烧之火焰中。 具足勇猛威严可怖之身。 雄鹰与叱责及怖畏之语殊胜。 慈悲威猛与寂静之心。 礼赞身语意之主。 左侧为大母一发母（梵文，Eka-jati，Eka-jati，独一母）。 三面六臂身蓝色。 卡杖嘎乌巴拉铃， 宝瓶红血金刚搅动供。 须弥山橛盘旋而立。 以一切饰品善为庄严。 礼赞秘密大母。 心。
English
The mandala is red, the triangle is black. The door is an unchangeable blue-black. The portico is extremely beautiful. The outer ring is white, inlaid with precious blue. The corner marks are red, the edges are white. The broken corners are black, the four porticoes are yellow. Which realm of the four activities does it correspond to? The portico and door decorations are like this. In the center are the demon-subduing parents. Before them is the Vajra Assembly, with mantra objects. On the four sides of the precious jewels, The supreme sons of the four families are placed in order. In the corners are the four mothers of the families. The group of twenty mandalas, Skillful means and wisdom are as before. The other mandalas are also like this. Thus is spoken the image mandala. From the Great Tantra of Vajrakilaya, the twenty-ninth chapter, which explains the method of constructing the image mandala. Then, Vajra Assembly asked: Vajra Wrathful Intolerable One, When subduing great arrogance, Urging the lineage of the victors of the three times, After practicing fiercely, How should one praise and urge the deities? Please explain, Intolerable Wrathful One. Thus he asked. The King of Intolerable Wrathful Ones spoke thus: The glorious lord of the central blood-drinker, With three faces of liberation, The right is white, the left is red, the center is blue. With the mudras of the six perfections, Vajras with nine points and five points, A khatvanga of flames, Mount Sumeru, a whirling kila. With the feet of the four great miracles, Treading on arrogant males and females on a sun, moon, and lotus seat. The terrifying body is adorned with charnel ground ornaments, Elephant skin and tiger skin cover fields and homes. Skulls, snakes, and so on adorn the body. Adorned with great ashes, ropes, and drops of red blood. The vajra wings subdue the three realms. Residing in the midst of flames blazing like the fire of the eon. Possessing a heroic, majestic, and terrifying body. The supreme voice of Garuda, scolding, and terror. A mind of compassion, ferocity, and pacification. I prostrate and praise the lord of body, speech, and mind. On the left is the great mother Ekajati (藏文，ཨེ་ཀ་ཙ་ཏི་མ，梵文天城体，Eka-jati，梵文罗马拟音，Eka-jati，汉语字面意思：独一母). With three faces and six arms, the body is blue. A khatvanga, utpala, bell, A skull cup, red blood, stirring and offering with a vajra. Mount Sumeru, a whirling kila, standing upright. Well adorned with all ornaments. I prostrate and praise the secret great mother. Mind.