Tibetan
ན་དེ།། དབང བཅུ་ཐོབ་ནས་ཚད་མེད་དོན་དང་ལྡན།། ཕྲིན་ལས་ཐོགས་མེད་དབྱིངས་དང་ཡེ་ཤེས་དོན་མཐོང་འགྱུར།། ཞེས་གསུངས་སོ།། རྡོ་རྗེ་ཕུར་པ་གསང་བའི་རྒྱུད་ཆེན་པོ་ལས། བསྒྲུབ་པར་བྱ་བའི་ཐབས་བསྟན་པའི་ལེའུ་སྟེ་ཉི ཤུ་རྩ་ལྔ་པའོ།།།། དེ་ནས་ཡང་རྡོ་རྗེ་འདུས་པས་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ།། ཨེ་མ་ཧོ་ཁྲོས་པའི་བདག་ཉིད་ཅན།། རང་བཞིན་དོན་དམ་དཀྱིལ་འཁོར་དེ།། སྤྱན་དྲངས་མཆོད་པ་ཇི་ལྟར་བགྱི།། བཀའ་སྩལ་པ་ནི། བདག་ཉིད་ཏིང་འཛིན་རྟག་ལྡན་པས།། ས་མཱ་ཛ་ཡིས་གསོལ་བཏབ་ནས།། ཕྱག་རྒྱ་བཞི་ཡིས་སྤྱན་ཡང་དྲངས།། ཏིཥྛ་བཛྲས་བརྟན་བྱས་ནས།། དགྱེས་པ་ཆེན་པོས་ཕྱག་བཙལ་ཏེ།། མཆོད་པའི་རིམ་པ་སྔོན་བྱུང བཞིན།། དེས་ནི་ལས་རྣམས་མ་ལུས་འགྲུབ།། སྲིད་པའི་ཕུར་བུ་སྒྲུབ་པ་དང།། དབང་དང་དངོས་གྲུབ་བླང་བའི་ཕྱིར།། འགྱུར་མེད་ཡེ་ཤེས་ལྷ་གནས་པ།། ཡེ་ཤེས་ཁྲོ་བོ་གཤེགས་སུ་གསོལ།། ཡེ་ཤེས་ཁྲོ་བོ་གཤེགས ནས་ཀྱང།། ཕྱི་ནང་གསང་བའི་མཆོད་བཞེས་ཏེ།། རྟགས་དང་མཚན་མ་བསྟན་པ་དང།། ཀཱི་ལ་ཡ་ཡི་དངོས་གྲུབ་སྩོལ།། ཞེས་བརྗོད་དོ།། རྡོ་རྗེ་ཕུར་པ་གསང་བའི་རྒྱུད་ཆེན་པོ་ལས།། རང་བཞིན་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་སྤྱན དྲངས་ཤིང་མཆོད་པའི་ལེའུ་སྟེ་ཉི་ཤུ་རྩ་དྲུག་པའོ།།།། དེ་ནས་ཡང་རྡོ་རྗེ་འདུས་པས་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ།། ཨེ་མ་ཧོ་རྡོ་རྗེ་ཁྲོས་པའི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་གཞོན་ནུ།། འདོད་ཆགས་ཞེ་སྡང་གཏི་མུག་ང རྒྱལ་ཕྲག་དོག་རང་བཞིན་ཅན།། དྲེགས་པ་སྒྲོལ་མཁས་ཐུགས་རྗེའི་དཔལ་མགོན་ཏེ།། ཐུགས་རྗེའི་བདག་ཉིད་དེ་ལ་ཕྱག་འཚལ་བསྟོད།། ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོས་དྲེགས་པ་བསྒྲལ་བའི་ཞིང།། རྗེས་བསྒྲུབ་དྲོད་ཚད་ཟིན པར་ངེས་པ་དེས།། དགྲ་བགེགས་དམིགས་པ་བསྒྲལ་བའི་རིམ་པ་གང།། ཐུགས་རྗེའི་བདག་ཉིད་ཁྱོད་ཀྱིས་བཤད་དུ་གསོལ།། ཞེས་གསོལ་པས།། གསོལ་བའི་དོན་ཐུགས་སུ་ཆུད་ནས། དྲག་པོས་བསྒྲལ་བའི་ཏིང ངེ་འཛིན་ལ་མཉམ་པར་བཞག་སྟེ།འདི་སྐད་ཅེས་བཀའ་སྩལ་ཏོ།། དང་པོར་གནོད་པའི་དགྲ་བགེགས་དེ།། ལྷ་དང་རྒྱབ་བརྟེན་དཔུང་དང་དབྲལ།། དེ་ནས་ངེས་པར་གཟུགས་ལ་བསྟིམ།། འགྱུར་ལྡོག་མེད་པར་བྱད་ དུ་གཞུག།གཟི་བརྗིད་ཕྲོགས་ཏེ་སྨཡོ་རུ་གཞུག། ཕུར་པས་བཏབ་སྟེ་ངེས་པར་བསྒྲལ།། རྡུལ་དུ་བྱས་ཏེ་ཚོགས་ལ་དབུལ།། ལས་རྣམས་དྲུག་པོ་རེ་རེ་ལ་ཡང།། དེ་ལ་དྲུག་དྲུག་སུམ་ཅུ་དྲུག། ཆོ་ག་གཞུང་སྔགས་དང་ ཏིང་འཛིན་ཕྱོགས་དང་རྫས་དང་ཐབས།། སྔོན་བྱུང་རྗེས་འཇུག་འཁོར་བཀྲ་ཤིས། དེ་ལྟའི་དོན་དང
Chinese
那德。获得十自在，具有无量意义。事业无碍，能见法界与智慧之义。如是说。金刚橛秘密大续中，所示修行之方便品第二十五竟。之后，金刚集聚又如是请问：诶玛吙，忿怒之自性者。自性胜义坛城彼。如何迎请供养？赐予开示。开示为：以自性禅定常具者。以萨玛札（藏文：ས་མཱ་ཛ，梵文天城体：समाज，梵文罗马拟音：samāja，汉语字面意思：誓言）祈请后。以四手印亦迎请。以底叉班杂（藏文：ཏིཥྛ་བཛྲ，梵文天城体：तिष्ठ वज्र，梵文罗马拟音：tiṣṭha vajra，汉语字面意思：安住金刚）稳固后。以大欢喜顶礼。供养之次第如先前。以此能成办一切事业。为成办有之橛，及为取受灌顶与成就故。祈请不坏智慧之神安住。祈请智慧忿怒尊降临。智慧忿怒尊降临后，亦受用内外秘密之供养。显示征兆与预兆，并赐予基拉雅（藏文：ཀཱི་ལ་ཡ，梵文天城体：कील，梵文罗马拟音：kīla，汉语字面意思：橛）之成就。如是说。金刚橛秘密大续中，迎请并供养自性坛城品第二十六竟。之后，金刚集聚又如是请问：诶玛吙，金刚忿怒身语意，青年。贪嗔痴慢嫉妒自性者。善于降伏骄慢，慈悲之光怙主。顶礼赞叹慈悲之自性者。以大慈悲降伏骄慢之境。之后修行暖相确定者。如何降伏怨敌魔障之次第？慈悲之自性者，请您宣说。如是请问后。领会请问之义后，安住于以猛烈降伏之禅定中，如是开示：首先，损害之怨敌魔障彼。与天神及后盾军队分离。之后，必定融入于形相。安置于无有转变之诅咒中。夺取光彩，安置于疯狂中。以橛击打，必定降伏。化为微尘，供养会众。六种事业之每一每一，于彼有六六三十六。仪轨经咒与禅定，方位与物品及方便。先前发生之后跟随，眷属吉祥。如是之义与
English
Nade. Having obtained the ten powers, possessing immeasurable meaning. Activities are unimpeded, and the meaning of the realm of reality and wisdom will be seen. Thus it was said. The Great Tantra of the Secret Vajrakila, the chapter on showing the means to be accomplished, the twenty-fifth is complete. Then, Vajrasamaja again asked, "Emaho, possessor of wrathful nature. That mandala of ultimate reality of self-nature. How should I invite and make offerings? Please grant instructions." The instruction was, "With the self-nature constantly abiding in samadhi. After praying with Samaja (Tibetan: ས་མཱ་ཛ, Sanskrit Devanagari: समाज, Sanskrit Romanization: samāja, Chinese literal meaning: vow). Also invite with the four mudras. After stabilizing with Tishtavajra (Tibetan: ཏིཥྛ་བཛྲ, Sanskrit Devanagari: तिष्ठ वज्र, Sanskrit Romanization: tiṣṭha vajra, Chinese literal meaning: abide vajra). Prostrate with great joy. The order of offerings is as before. By this, all activities will be accomplished without exception. For the accomplishment of the kila of existence, and for the sake of receiving empowerment and siddhi. Please invite the unchanging wisdom deity to abide. Please invite the wisdom wrathful one to descend. After the wisdom wrathful one has descended, also accept the outer, inner, and secret offerings. Show signs and omens, and grant the siddhi of Kilaya (Tibetan: ཀཱི་ལ་ཡ, Sanskrit Devanagari: कील, Sanskrit Romanization: kīla, Chinese literal meaning: peg)." Thus it is said. In the Great Tantra of the Secret Vajrakila, the chapter on inviting and offering the mandala of self-nature, the twenty-sixth is complete. Then, Vajrasamaja again asked, "Emaho, Vajra wrathful body, speech, and mind, youthful. Possessing the nature of desire, hatred, ignorance, pride, and jealousy. Skilled at subduing arrogance, the glorious protector of compassion. I prostrate and praise the self-nature of compassion. The realm of subduing arrogance with great compassion. After the subsequent practice of warmth is certain. What is the order of subduing the enemy obstacles? Self-nature of compassion, please explain." After asking thus. After understanding the meaning of the question, abiding in the samadhi of violently subduing, thus he instructed, "First, that harmful enemy obstacle. Separate from the deity and the supporting army. Then, definitely absorb into the form. Place in an unchanging curse. Steal the splendor and place in madness. Strike with the kila and definitely subdue. Turn into dust and offer to the assembly. For each of the six activities, there are six sixes, thirty-six. Ritual scripture mantra and samadhi, direction and objects and means. Previous occurrence and subsequent following, retinue auspiciousness. Such meaning and
Tibetan
་ལྡན་ན་ནི།། གང་ལ་དམིགས་པ་གདོན་མི་ཟ།། རྡོ་རྗེའི་བྲག་ཀྱང་འཇིག་འགྱུར་ན།། སྡིག་ཅན གཞན་ལྟ་སྨོས་ཅི་དགོས།། ཞེས་གསུངས་སོ།། རྡོ་རྗེ་ཕུར་པ་གསང་བའི་རྒྱུད་ཆེན་པོ་ལས། དྲེགས་པ་ཅན་བསྒྲལ་བའི་ཐབས་བསྟན་པའི་ལེའུ་སྟེ་ཉི་ཤུ་རྩ་བདུན་པའོ།།།། དེ་ནས་ཡང་རྡོ་རྗེ་འདུས་པས འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ།། ཡེ་ཤེས་ཕུར་པ་བཏབ་པ་བཞིན།། དམིགས་པའི་དགྲ་དང་བགེགས་རྣམས་ལ།། རྫས་ཀྱི་ཕུར་པ་བསྟིམ་པའི་ལས་ནི་གང།། བདེ་གཤེགས་རྒྱལ་བས་བཤད་དུ་གསོལ།། བཀའ་སྩལ་པ། དབྱེ་བ་དྲག་པོ་ལས་ཀྱི་རིགས།། བསྟིམ་པ་ཞི་སྟེ་དེ་བཞིན་རིགས།། གཟིར་བ་རྒྱས་ཏེ་རིན་ཆེན་རིགས།། བྱད་ལ་དབང་སྟེ་པདྨའི་རིགས།། གདབ་ལ་དྲག་སྟེ་རྡོ་རྗེའི་རིགས།། བསྟབ་པ་ལྷ་ཕུར་ཉིད་ལ་བྱ།། དེ ནི་སྤྱི་ཡི་ལས་སུ་བཤད།། གདབ་པའི་གནས་ནི་དུ་ཞིག་ཡོད།། བཀའ་སྩལ་པ། གདབ་པའི་གནས་ནི་ཉི་ཤུ་རྩ་གཅིག་སྟེ།། སྔོན་བྱུང་དྲེགས་པ་ལྔ་བསྒྲལ་ལ།། ལྟེ་བ་ཉིད་དང་གསང་བ་དཔུང་མགོ་དཔྱི་ལ གདབ།། དྲེགས་པ་ཆེན་པོ་བསྒྲལ་བ་ཡིན།། སེམས་ཉིད་རྩད་བཅད་སྙིང་ལ་གདབ།། དྲེགས་པའི་ཕྱོགས་སྐྱོང་བསྒྲལ་བ་ཡིན།། བསྒྲལ་བའི་རྣམ་ཤེས་བརྒྱད་ལ་གདབ།། དམ་སྲི་ཆེན་པོ་བསྒྲལ་བ་བཞིན།། དགྲ བགེགས་མགོ་ལ་དེ་བཞིན་གདབ།། མཐུ་དང་རྫུ་འཕྲུལ་ཕྲོགས་པ་ཡིན།། ཡར་དང་མར་གྱི་བདུན་རྒྱུད་བཅད།། དེ་ནི་གདབ་པའི་ལས་སུ་གསུངས།། དེ་ནས་ཡང་རྡོ་རྗེ་འདུས་པས་གསོལ་པ།། དྲེགས་པའི་སེམས ཅན་ཆེན་པོ་ལ།། དཀྱིལ་འཁོར་ལྷ་ཡིས་གཟིར་བ་བཞིན།། རྗེས་སུ་གཟིར་བ་ཇི་ལྟར་བྱ།། བཀའ་སྩལ་པ། རྡོ་རྗེ་ལུ་གུ་རྒྱུད་ཀྱི་ལས།། གཟིར་བའི་མཚན་ཉིད་འདི་ཡིས་ནི།། དགྲ་བགེགས་གཟིར་ཞིང་གནན་བྱ་ན།། ཡེ ཤེས་སེམས་དཔའི་སྦྱོར་བ་ཡིས།། སྙིང་ལ་ཙིཏྟ་འཁོར་གཟིར་སྦྱཽང།། ཙིཏྟ་སྒོ་བསྲུང་སྦྱོར་བ་ཡིས།། མགོ་ལ་ལ་ཀའོ་བྲོས་གཟིར་སྦྱོང།། དམ་ལ་གཏོགས་པའི་མ་ཚོགས་ཀྱིས།། ཁྲོ་བཅུ་འཁོར་བཅས་སྦྱོར་བ་ཡིས།། ལུས ཀྱི་གནས་བཅུར་གཟིར་ཅིང་སྦྱོང།། རིགས་ཀྱི་ཡུམ་ལྔའི་སྦྱོར་བ་ཡིས།། སྒོ་ལྔའི་རྣམ་ཤེས་གཟིར་ཅིང་སྦྱོང།། སྒོ་མ་བཞི་ཡི་སྦྱོར་བ་ཡིས།། ཡན་ལག་བཞི་ཡི་མཚན་མ་སྦྱོང།། དམ་ལ་གཏོགས་པའི་མ་ཚོགས ཀྱིས།། གཡང་གཞིས་ཤུན་ལྤགས་སྦྱོང་གཟིར་བྱ།། རོལ་པའི་ཕོ་ཉ་ཚོགས་བཅས་ཀྱིས།། དུས་གསུམ་ཤ་རུས་ཁྲག་རྣམས་སྦྱར།། ཡེ་ཤེས་རོལ་པའི་བྲོ་གར་གྱིས།། མ་ལུས་ཀུན་ཀྱང་གཟིར་བར་འགྱུར།། ཞེས་གསུངས སོ།། གསོལ་པ།། ཡེ་ཤེས་འབར་བའི་ཁྲོ
Chinese
具足则，对任何所缘都不会被鬼神所害。金刚之岩也能毁坏，何况有罪之人？如是说。出自《金刚橛秘密大续》，讲述降伏傲慢者之方法的章节，第二十七品。之后，金刚集聚又如是请问：如安立智慧橛，对于所缘之仇敌和魔障等，以物质之橛进行调伏之事业为何？祈请善逝胜者宣说。答曰：分类为猛厉事业之部，调伏为寂静，如是之部，压制为增长，乃珍宝部，施加诅咒为怀爱，乃莲花部，安立为猛厉，乃金刚部，安立于本尊橛自身，此乃共同之事业。安立之处有多少？答曰：安立之处有二十一处，先前降伏五种傲慢者，于脐自身和秘密处、臂膀、头部、髋部安立，乃降伏大傲慢者。断除心性根本，于心安立，乃降伏傲慢之助伴。于所降伏之八种识安立，如降伏大誓言鬼。于仇敌魔障之头部如是安立，乃夺取威力与神通。断除向上向下之七代血脉，此乃安立之事业。之后，金刚集聚又请问：对于傲慢之大有情，如坛城本尊压制一般，如何随后进行压制？答曰：金刚连锁之事业，以压制之相，若压制仇敌魔障，则以智慧萨埵之结合，于心轮压制焚烧（藏文：ཙིཏྟ་，梵文天城体：चित्त，梵文罗马拟音：citta，汉字字面意思：心）。以（藏文：ཙིཏྟ་，梵文天城体：चित्त，梵文罗马拟音：citta，汉字字面意思：心）之门守护之结合，于头顶（藏文：ལ་ཀའོ་，梵文天城体：लकाओ，梵文罗马拟音：lakāo，汉字字面意思：la kao）逃逸压制焚烧。以属于誓言之母众，与忿怒十尊眷属之结合，于身体之十处压制焚烧。以五部母之结合，于五门之识压制焚烧。以四门母之结合，于四肢之相进行焚烧。以属于誓言之母众，焚烧压制家宅地基和皮肉。以嬉戏之使者眷属，混合三时之血肉骨骼。以智慧嬉戏之舞蹈，无余一切皆被压制。如是说。请问：智慧炽燃之忿
English
If one is complete, one will not be harmed by demons, no matter what one focuses on. Even a diamond rock can be destroyed, what need to mention sinful beings? Thus it was said. From the Great Secret Tantra of Vajrakila, the chapter on teaching the method of subduing the arrogant, the twenty-seventh chapter. Then, Vajrasattva again asked, "As the wisdom kila is established, what is the action of subduing the enemies and obstacles of the object of focus with the material kila? Please, Sugata Victorious One, explain." He replied, "Distinguishing is the family of fierce action. Subduing is peaceful, so is that family. Oppressing is increasing, the family of Ratna. Cursing is empowering, the family of Padma. Establishing is fierce, the family of Vajra. Establishing is done on the deity kila itself. This is said to be a common action. How many places are there for establishing?" He replied, "There are twenty-one places for establishing. First, subdue the five arrogant ones. Establish at the navel itself, the secret place, the arms, the head, and the hips. This is subduing the great arrogant ones. Cut off the root of the mind itself, establish at the heart. This is subduing the arrogant supporters. Establish at the eight consciousnesses of the subdued. Like subduing the great oath-breaker. Establish at the head of the enemy and obstacle in the same way. This is plundering power and magical abilities. Cut off the seven generations of upward and downward lineage. This is said to be the action of establishing." Then, Vajrasattva again asked, "For the great arrogant sentient beings, how to subsequently oppress as the mandala deities oppress?" He replied, "The action of the Vajra chain, with this characteristic of oppression, if one oppresses and suppresses enemies and obstacles, then with the union of wisdom beings, oppress and burn the (Tibetan: ཙིཏྟ་, Sanskrit Devanagari: चित्त, Sanskrit Romanization: citta, Chinese literal meaning: mind) wheel at the heart. With the union of the (Tibetan: ཙིཏྟ་, Sanskrit Devanagari: चित्त, Sanskrit Romanization: citta, Chinese literal meaning: mind) door guardians, oppress and burn the (Tibetan: ལ་ཀའོ་, Sanskrit Devanagari: लकाओ, Sanskrit Romanization: lakāo, Chinese literal meaning: la kao) fleeing at the head. With the assembly of mothers belonging to the oath, with the union of the ten wrathful ones and their retinue, oppress and burn at the ten places of the body. With the union of the five families of mothers, oppress and burn the consciousnesses of the five doors. With the union of the four door mothers, burn the signs of the four limbs. With the assembly of mothers belonging to the oath, burn and oppress the foundation of wealth, skin, and flesh. With the assembly of playful messengers, mix the flesh, bones, and blood of the three times. With the dance of wisdom play, everything without exception will be oppressed. Thus it was said. Asked: Wrathful one of blazing wisdom