Tibetan
་ཚོགས་ཀྱིས།། རྡོ་རྗེ་ཐོད་པའི་ཐོ་གཏུན་དུ།། དྲེགས་པ་བསྒྲལ་ནས་གསོལ་ཏེ་དགེ་བ་ཡིན།། རྗེས་སུ་འཇུག་ན་ཇི་ལྟར་བགྱི།། བཀའ་སྩལ་པ།། མཁའ་ཡི་གཏུན་ཁུང་བདེ གཤེགས་གནས།། གཏིང་དཔག་མེད་པའི་དབྱིངས་ཉིད་དུ།། སྲིད་གསུམ་མ་ལུས་ཕུར་པས་ཐེབས།། ཁ་ཐམ་དབྱིངས་སུ་བསྒྲལ་བར་བྱ།། ཁ་ཐམ་དབྱིངས་སུ་བསྒྲལ་བྱས་ནས།། ཧཱུ~ྂ་ཧཱུ~ྂ་བགྱིས་པས དབང་དུ་བསྡུས།། ཕཊ་ཀྱི་ཀུན་ཏུ་གཏོར་བར་བྱས།། ཤ་ཁྲག་ཁམས་གསུམ་གང་བར་བཏོན།། ཁཱ་ཁཱ་བགྱིས་པས་ལྷག་མ་བཞེས།། ཧི་ཧི་དགྱེས་པའི་སྒྲ་བསྒྲགས་པས།། བཞེས་ཤིག་རོལ་ཏེ་གསོལ་བར འགྱུར།། ཞེས་གསུངས་སོ།། གསོལ་པ། བདེ་གཤེགས་རྒྱལ་བའི་མཛད་སྤྱོད་ཚེ།། རྡོ་རྗེ་ཡེ་ཤེས་མེ་དབལ་གྱིས།། དྲེགས་པའི་ཤ་རུས་བསྲེགས་ནས་རོལ་པ་བཞིན།། རྗེས་སུ་བསྒྲུབ་ན་ཇི་ལྟར་བྱ།། ཞེས་གསོལ པས།བཀའ་སྩལ་པ། བྲུབ་ཁུང་ཉིད་དུ་བྱ་བའམ།། ཡང་ན་གཞུང་དང་མཐུན་པ་རུ།། མེ་ཐབ་གྲུ་གསུམ་སུམ་བརྩེགས་ལ།། དཀྱིལ་དུ་རྡོ་རྗེ་ནག་པོ་བཞག། དང་པོ་དཀར་ལ་གཉིས་པ་ནག། གསུམ་པ་སེར་པོར་བྱ་ བ་སྟེ།། ཟླ་གམ་ཡང་ནི་དམར་པོ་བྱ།། མུ་ཁྱུད་དཀར་ལ་གྲུ་ཆད་ལྗང།། བར་ཁྱམས་ནག་ལ་སྒོ་རིགས་སྦྱར།། དུར་ཁྲོད་ཤིང་ངམ་ཚེར་མ་ཅན།། ཁྲུ་གང་གྲུ་གསུམ་དབྱིབས་སུ་བརྩིགས།། ཡམ་ཤིང་ནག་པོ་རྩེ་མོ་མ ནོར་བར།། རྩེ་མོ་གྲུ་གསུམ་དག་ཏུ་བཞག། ཚེ་ཐེའུ་རྩ་རྩེ་མ་ནོར་བར།། རྩ་བ་མི་ཡི་ཚིལ་གྱིས་བྱུག། སྔགས་པའི་ཆས་གོས་ནག་པོ་ལ།། བྱང་དུ་ཁ་བལྟས་འགྲེང་ནས་འདུག། དུར་ཁྲོད་གནས་སམ་མ་བདུན ཁྱིམ།། ཡིད་འོང་མེ་ཏོག་ཤིང་བརྒྱན་པའམ།། ཤིན་ཏུ་དབེན་པའི་གནས་དག་ཏུ།། དགང་གཟར་གྲུ་གསུམ་ཁྱུད་གང་ལ།། དཀྱིལ་དུ་ཨེ་ཡིས་མཚན་པར་བྱ།། བླུག་གཟར་ཟླུམ་པོ་རྡོ་རྗེ་དཀྱིལ་དུ་མཛེས།། ཕྱི་ནང བསྲེག་རྫས་གསང་བ་ནག་པོར་བྱ།། ཤན་པའི་ཁྱིམ་ནས་བླངས་པའི་མེས།། ཡམ་ཤིང་ནག་པོ་སྤར་བར་བྱ།། བདག་ཉིད་ལྷ་ཡི་རྣལ་འབྱོར་པས།། རྂ་ལས་དམ་ཚིག་མེ་ལྷ་བསམ།། ཡེ་ཤེས་མེ་ལྷ་སྙན་གསོལ་སྤྱན དྲང་བསྟིམ་ཕྱག་འཚལ།། མཆོད་པའི་རིམ་དབུལ་བསྟོད་པས་དགྱེས་བྱས་ནས།། འདོད་དོན་གསོལ་ནས་མེ་ལྷ་གཞལ་ཡས་བསམ།། དེ་ནང་དཀྱིལ་འཁོར་སྤྱན་དྲང་བཞུགས་གསོལ་མཆོད།། བསྟོད་པའི་རྒྱལ་པོས དོན་རྟགས་གང་རུང་བསྟོད།། འདོད་དོན་གསོལ་ཏེ་ཕྲིན་ལས་བཅོལ།། བསྒྲལ་བའི་ལིངྒ་ཆ་གཅིག་དང།། དགྲ་བགེགས་གཟུགས་བརྙན་གསལ་བྱས་ནས།། དགུག་བསྟིམ་ཕུར་པས་རབ་གདབ་ཅིང།། ཉུང་དཀར བརྡེག་ཅིང་གུ་གུལ་བདུག།མཚོན་
Chinese
眷属们，用金刚颅骨的木槌，诛杀傲慢后供养是善事。之后如果效仿该如何做？ 赐予教言说：空中的木桩孔是善逝的处所，在深不可测的法界中，三有全部用橛来镇伏，将口盖镇伏于法界中。将口盖镇伏于法界中后，念诵吽吽，便能摄伏。用啪吒完全摧毁，使血肉充满三界。念诵卡卡，享用残余。念诵嘿嘿，发出喜悦的声音，享用嬉戏而供养。 这样说道。请问：善逝诸佛的事业时，用金刚智慧的火焰，焚烧傲慢者的血肉骨骼而享用一般，之后如果修持该如何做？ 这样请问后，赐予教言说：在木桩孔自身处做，或者与经文相符，在三重三角形的火炉上，中间放置黑金刚。第一是白色，第二是黑色，第三要做成黄色，半月形也可以做成红色，外圈白色，角隅绿色，中间黑色，加上门类。在尸林树或者带刺的树，用一肘的三角形形状堆砌。黑色的镇木，顶端不要错乱，顶端放置三角形。命橛的根部顶端不要错乱，根部用人油涂抹。咒师身穿黑色法衣，面向北方站立。在尸林处或者七母室，用悦意的鲜花树木装饰，或者在非常寂静的地方，用容量一跨的三角形勺子，中间用埃字（ཨ，A）来标示。倾倒用的勺子是圆形，中间用金刚来装饰。内外焚烧的供品做成黑色的秘密。用屠夫家取来的火，点燃黑色的镇木。自己作为本尊的瑜伽士，从让字（རྃ，RAM）观想誓言火神，迎请安住智慧火神，顶礼。用供养次第供养赞颂使之欢喜后，祈祷所愿，观想火神宫殿。其中迎请安住坛城，供养。用赞王，赞颂意义和象征，祈祷所愿，委托事业。诛杀的林伽一份，清晰地观想仇敌魔障的形象后，迎请安住，用橛猛烈地钉刺，涂抹少许白色，焚烧古古茹香，兵器
English
O assembly, it is virtuous to subdue arrogance and offer it with the mallet of the vajra skull. How should one proceed to follow this? Gave the instruction: The peg hole in the sky is the abode of the Sugatas. In the immeasurable expanse, all three realms are suppressed by the phurba. The mouth seal should be subdued in the expanse. After subduing the mouth seal in the expanse, by doing Hum Hum, one gains control. With Phat, it is completely destroyed. Flesh and blood are brought to fill the three realms. By doing Kha Kha, the remnants are consumed. By proclaiming the sound of joy, Hi Hi, it becomes an offering to be enjoyed and played with. Thus he spoke. Asked: At the time of the deeds of the Sugata Buddhas, how should one practice afterwards, just as the flesh and bones of the arrogant are burned and enjoyed by the vajra wisdom fire? After asking this, he gave the instruction: Do it at the peg hole itself, or in accordance with the scriptures. On a triple triangular hearth, place a black vajra in the center. The first is white, the second is black, and the third should be made yellow. The crescent can also be made red. The outer circle is white, the corners are green. The middle is black, and the doors are attached. In a cemetery with trees or thorns, build a triangular shape of one cubit. The black yam wood, the tip should not be mistaken. Place the tip in a triangular shape. The root of the life peg should not be mistaken. Anoint the root with human fat. The mantra practitioner should wear black robes and stand facing north. In a cemetery or a house of seven mothers, decorate with pleasing flowers and trees, or in a very secluded place, use a triangular ladle that spans a cubit, marked with the letter E (ཨ, A) in the center. The pouring ladle is round, adorned with a vajra in the center. The inner and outer burnt offerings should be made of black secrets. With the fire taken from the butcher's house, ignite the black yam wood. The yogi who is the deity himself should visualize the samaya fire deity from Ram (རྃ, RAM). Invite and absorb the wisdom fire deity, prostrate. After pleasing with the order of offerings and praises, pray for wishes and visualize the fire deity's palace. Invite and dwell the mandala within it, offer. Praise with the king of praises, praise any meaning or symbol. Pray for wishes and entrust the activity. After clearly visualizing one part of the linga to be slain and the image of the enemy and obstacles, invite and absorb, and fiercely stab with the phurba. Smear a little white, burn gugul incense, weapons.
Tibetan
གྱིས་འདེབས་གཏུབ་སྐུད་པས་དམ་བཅིངས་ནས།། གཏོར་མ་གཉིས་ཀྱང་ལེགས་བྱས་ནས།། མཚོན་ཆའི་ཆར་དང་གཏུན་བརྡུང་ལས་བྱས་ཏེ།། ལྷ་ཡི་ཚོགས་ལ་ཐིམ་པར་དབུལ་བ་ ནི།། ཀློང་ཡངས་འཁྱིལ་བའི་ཧོམ་ཁུང་དུ།། འབར་འཕྲོག་འཁྲུག་པའི་མེ་སྤར་ནས། གནོད་ཅིང་གདུག་པའི་དགྲ་བགེགས་རྣམས།། བསྲེག་ཤིང་རྡོ་རྗེ་འབར་བ་ཡི།། བཀའ་ལས་འདའ་བྱེད་སྡིག་ཆེན་རྣམས།། རྡོ་རྗེ མེ་དབལ་སྙིང་བསྲེགས་ནས།། དངོས་པོར་འགྱུར་བའི་གནས་རྣམས་ཀུན།། ཚོར་དོགས་མེད་པར་བསྲེག་པར་བྱའོ།། ཞེས་གསུངས་སོ།། དེ་ནས་ཡང་གསུངས་པ། བདེ་བར་གཤེགས་པའི་མཛད་སྤྱོད ཚེ།། དྲེགས་པ་ཞབས་འོག་མནན་པ་བཞིན།། རྗེས་བསྒྲུབ་གནན་ན་ཇི་ལྟར་བགྱི།། བཀའ་སྩལ་པ་ནི།། ཤིང་གཅིག་དྲུང་དང་མ་རུངས་པ།། རྒྱ་གྲམ་ལམ་དུ་བྱ་བ་དང།། ཀླུ་ཡི་གནས་དང་འབྱུང་པོའི་སྲང་ཉིད དུ།། དཀྱིལ་འཁོར་གྲུ་གསུམ་རྒྱ་སོལ་འདག། དེ་ནང་གནན་པའི་རྫས་བཅུག་སྟེ།། དབང་གི་ཕུར་པ་དྲག་བཏབ་ནས།། དུར་ཁྲོད་གཡམ་པ་སྔོན་པོ་ལ།། ཞིང་ཆེན་དག་གི་སུར་ཁྲག་གིས།། ནམ་མཁའ་སྔོན་པོ་གྲུ གསུམ་ལ།། རྡོ་རྗེ་རྒྱ་གྲམ་བཞི་ཡིས་མཛེས།། འབྱུང་བ་བཞི་ཡི་དཀྱིལ་འཁོར་ལྡན།། ཡི་གེ་ཛ་དང་མཛེས་པས་ནི།། ཕུར་པ་དེ་ཡིས་སྤྱི་ནས་གནན།། སེམས་མ་རྡོ་རྗེས་དམ་ཚིག་བསྐུལ།། སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་སྟོབས ཀྱིས་མནན།། བེ་ཅོན་ཉིད་ཀྱང་ལས་ཀྱིས་སྟོངས།། མཆེ་བས་ཤ་ཁྲག་ཟོས་པར་བྱད།། ཉུང་དཀར་བརྡེག་ཅིང་གུ་གུལ་བདུག། ཏིང་འཛིན་འབྱུང་ཆེན་བཞི་ཡིས་རི་རབ་བསམ།། དེ་ཉིད་ལས་ཀྱི་ལྷ་ཉིད་ཀྱིས།། ཤིན ཏུ་གནན་པའི་མཆོག་ཏུ་གསུངས།། ལས་ཀྱི་མནན་པའི་འབྱུང་ནང་དུས་ཟད་འདི།། ཧཱུྂ་ལས་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་འཁོར་བཅས་པས།། འཇིག་རྟེན་ཁམས་ནི་རབ་འབྱམས་ཀུན།། སྐད་ཅིག་ཡུད་ཀྱིས་གནན་པར་ཤོག། ཅེས གསུངས་སོ།། ཡང་གསོལ་པ། དྲེགས་པ་བསྒྲལ་བ་ནི་སླར་གསོལ་སྔར་བཞིན།། དགྲ་བགེགས་བསྒྲལ་ན་ཇི་ལྟར་བསྒྲལ།། ཞེས་གསོལ་པས། བཀའ་སྩལ་པ་ནི། ཏ་ན་ག་ཎ་སྦྱོར་བ་མཛད།། དྲག་པོ་ལས་ཀྱི་བསྒྲལ བ་རྣམས།། རྣམ་ཤེས་ཧཱུ~ྂ་གིས་བསྡུས་རྡུབས་ནས།། མི་ལྡོག་དབྱིངས་སུ་ཕཊ་ཀྱིས་འཕངས།། ཟླ་དཀྱིལ་རླུང་གི་སྦྱོར་བས་བསྐྱོད།། དབྱིངས་སུ་ཐིམ་ནས་ཕྱག་རྒྱར་འབར།། ཧཱུ~ྂ་དུ་གྱུར་པས་རྣམ་པར་དག། སྐུར་གྱུར འོད་ཟེར་འཕྲོ་བས་བརྗིད།། གཙུག་ཏུ་རྣམ་པར་རྒྱལ་བ་བསྒོམ།། ངོ་མཚར་ངན་འགྲོར་ཐར་པའི་ཐབས།། དེ་ལྟར་བསྐྱེད་ལ་མི་གནས་ཏེ།། མ་གཡོས་དབུ་མའི་དོན་དང་ལྡན།། མྱ་ངན་འདས་པའི་དབྱིང
Chinese
用缠绕切割的线紧紧捆绑后，供品朵玛也制作完毕后，用兵器的雨和捶打来进行，向融入天神之众而献祭，在宽广环绕的火坑中，点燃燃烧抢夺争斗的火焰后，有害且恶毒的怨敌鬼怪们，用燃烧的木柴金刚来，违背教令的罪大恶极者们，用金刚火焰焚烧心脏后，所有变成实物的地方，都要毫无顾忌地焚烧。如是说。之后又说，如来佛的行持，如同将傲慢踩在脚下一样，如果追随压制，该如何做？教令说：一棵树的树桩和未驯服的，在十字路口要做，在龙的住所和鬼怪的街道里，坛城三角形用石灰涂抹。在那里面放入压制的物品后，猛烈地打下权力的橛，在青色的尸陀林里，用各地的血，在青色的天空三角形里，用四个金刚十字架装饰，具有四大元素的坛城，用字母匝（藏文，梵文天城体：ज，梵文罗马拟音：ja，汉语字面意思：匝）和美丽来，用那个橛子从整体上压制，心母金刚催促誓言，用身语意的力量压制，木棒本身也因事业而空虚，用牙齿吃肉喝血来做，捣碎白芥子并焚烧古古甲香，禅定用四大元素观想须弥山，那即是事业之神本身，说是非常压制之殊胜。事业的压制之生起，内部时间耗尽此，吽（藏文，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）事业的金刚及其眷属们，愿世界刹土一切，刹那间压制。如是说。又问，降伏傲慢是再次祈请如前一样，如果降伏怨敌鬼怪，该如何降伏？如是问。教令说：做塔那嘎纳的结合，凶猛事业的降伏者们，将神识用吽（藏文，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）来聚集压制后，用呸（藏文，梵文天城体：फट，梵文罗马拟音：phaṭ，汉语字面意思：呸）投向不退转的法界，用月亮中心的风的结合来移动，融入法界后化为手印燃烧，变成吽（藏文，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）而完全清净，化为身，因光芒四射而庄严，在顶髻观想尊胜佛母，是奇妙脱离恶趣的方法，如是生起而不安住，具有不动的中心脉的意义，涅槃的法界
English
After tightly binding with the encircling and cutting thread, and after the offering of the two tormas is well made, using the rain of weapons and pounding, offering to dissolve into the assembly of deities, in the wide and swirling homa pit, after igniting the blazing, plundering, and fighting flames, the harmful and malicious enemies and obstacles, with the burning wood and vajra, those who transgress the command and commit great sins, after burning the heart with the vajra flame, all the places that turn into objects, should be burned without any hesitation. Thus it was said. Then it was said again, the actions of the Sugata, just like trampling arrogance underfoot, if following and suppressing, how should it be done? The command says: the stump of a single tree and the untamed, should be done at the crossroads, in the abode of the nagas and the street of the bhutas, the mandala triangle is plastered with lime. After putting the suppressing substances inside it, forcefully strike the power phurba, in the blue charnel ground, with the blood of the provinces, in the blue sky triangle, adorned with four vajra crosses, possessing the mandala of the four elements, with the letter Ja (Tibetan, Devanagari: ज, Romanized Sanskrit: ja, Literal Chinese meaning: Ja) and beauty, that phurba suppresses from the whole, the mind-mother vajra urges the samaya, suppresses with the power of body, speech, and mind, the club itself is also emptied by karma, should be made to eat flesh and drink blood with its teeth, pound white mustard and burn guggul incense, in meditation, contemplate Mount Meru with the four great elements, that itself is the deity of karma, it is said to be the supreme of great suppression. The arising of the suppression of karma, the internal time exhausts this, Hūṃ (Tibetan, Devanagari: हुं, Romanized Sanskrit: hūṃ, Literal Chinese meaning: Hūṃ) the vajra of karma and its retinue, may all the realms of the world, be suppressed in an instant. Thus it was said. Again it was asked, subduing arrogance is like asking again as before, if subduing enemies and obstacles, how should they be subdued? Thus it was asked. The command says: do the union of Tana Gana, those who subdue fierce actions, after gathering and suppressing the consciousness with Hūṃ (Tibetan, Devanagari: हुं, Romanized Sanskrit: hūṃ, Literal Chinese meaning: Hūṃ), throw it with Phaṭ (Tibetan, Devanagari: फट, Romanized Sanskrit: phaṭ, Literal Chinese meaning: Phaṭ) into the irreversible dharmadhatu, move it with the union of the wind in the center of the moon, after dissolving into the dharmadhatu, it transforms into a mudra and burns, becoming Hūṃ (Tibetan, Devanagari: हुं, Romanized Sanskrit: hūṃ, Literal Chinese meaning: Hūṃ) and completely purified, transforming into a body, majestic because of radiating light, contemplate Namgyalma on the crown of the head, is a wonderful method of liberation from the lower realms, arise like that and do not abide, possessing the meaning of the unmoving central channel, the dharmadhatu of nirvana