Tibetan
ས་དྲངས།། འབར་བའི་རྒྱལ་པོའི་ཐུགས་དང་འགལ།། ཤ་ཟ་མ་མོའི་གཟན་ཚོགས་བཀྲམ།། མཆོག་སེམས་མི་ལྡན སེམས་ཀྱི་ནོར་བྲུས་ནས།། ཤི་བར་ཤེས་ཀྱང་འདོད་པས་བརྒྱལ།། ཕུང་བར་ཤེས་ཀྱང་སྔགས་འཆང་འཇོམས།། གཉེན་ཞིང་བཙུན་ཡང་ཐབས་ཀྱིས་སྨོད།། ཐོབ་ཏུ་འདོད་ནས་གསང་སྔགས རྐུ།། བཟའ་རུ་འདོད་ནས་སྒྲུབ་པ་པོའི།། ཕུད་དང་ལོངས་སྤྱོད་བརྐུས་ནས་ཟ།། དུག་ཏུ་ཤེས་ཀྱང་ལྟོ་རུ་ཟ།། འདོད་པས་ཉམས་པ་བསྒྲལ་བའི་ཞིང།། འདི་ནི་དམ་ཉམས་བསྒྲལ་བར་བསྟན་པའོ།། དམ་ཚིག་མི་ཤེས དམ་ཅན་བཀའ་གཅོག་གི།གསང་སྔགས་གཞུང་སྤྱོད་རྣལ་འབྱོར་ལ།། སྡང་བར་བྱེད་ན་ཕ་ཡང་རུང།། གནོད་པར་བྱེད་ན་མ་ཡང་རུང།། གནད་དུ་འཛུག་ན་སྤུན་ཡང་རུང།། དམ་ལས་ལྡོག་ན་མཆེད་ཀྱང་ རུང།། སྙིང་རིང་བྱེད་ན་གྲོགས་ཀྱང་རུང།། དེ་ནི་བཀའ་གཅོག་བསྒྲལ་བའི་ཞིང།། དེ་ནས་ཡང་རྡོ་རྗེ་འདུས་པའི་རྒྱལ་པོས་གསོལ་པ།། དེ་ལྟར་བསྒྲལ་བའི་ཞིང་དེ་ལ།། བསྒྲལ་བའི་ཡོན་ཏན་ཅི་ལྟར་ལགས།། མ བསྒྲལ་པ་ལ་སྐྱོན་ནི་གང།། ཞེས་གསུངས་པས།། རྡོ་རྗེ་ཁྲོས་པའི་ཡབ་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ།། བསྒྲལ་བའི་ཡོན་ཏན་འདི་ལྟ་སྟེ།། དེ་དག་བསྒྲལ་བས་རྣལ་འབྱོར་བཙུན།། བདུད་རྣམས་བཏུལ་ན་བསྟན་པ གཉན།། དམ་མེད་བསྒྲལ་ན་བར་ཆད་ཉུང།། མེད་པར་གྱུར་ན་བསྟན་པ་རྒྱས།། ཉམས་པ་མེད་ན་དཀོན་མཆོག་ཆེ།། དེ་བས་ཡོན་ཏན་བསམ་མི་ཁྱབ།། མ་བསྒྲལ་བ་ཡི་སྐྱོན་བསྟན་པ།། དམྱལ་ཁམས་འཕེལ་ལ མཐོ་རིམ་འགྲིབ།། གཞུང་སྤྱོད་རྣལ་འབྱོར་སྒྱིད་ལུག་ནས།། གསང་སྔགས་ཐེག་པའི་ཆོས་སྒོ་འགག། དམ་ཆོས་སྤང་བའི་གཞིར་གྱུར་ནས།། དོན་ལ་མི་མཐུན་སྐྱོན་ཡོད་དོ།། རྡོ་རྗེ་ཕུར་པ་གསང་བའི་རྒྱུད་ཆེན་པོ ལས།བསྒྲལ་བའི་དམིགས་པ་བསྟན་པའི་ལེའུ་སྟེ་བཅོ་ལྔ་པའོ།།། དེ་ནས་ཡང་རྡོ་རྗེ་ཁྲོས་པའི་རྒྱལ་པོ་ལ། རྡོ་རྗེ་འདུས་པའི་རྒྱལ་པོས་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ།། ཨེ་མ་ཧོ་དཔལ་ཆེན་འབར་ བའི་སྐུ།། བསྒྲལ་བའི་ཞིང་རྣམས་བསྟན་པ་དེ།། མངོན་སུམ་བསྒྲལ་བའམ་ཐབས་ཀྱིས་བསྒྲལ།། ཞེས་གསོལ་པས། རྡོ་རྗེ་དཔལ་ཆེན་པོས་བཀའ་སྩལ་པ།། མངོན་སུམ་བསྒྲལ་བ་མ་ཡིན་གྱི།། ཐབས་ཀྱིས་རིམ་པས བསྒྲལ་བར་བྱའོ།། དེ་ནས་ཡང་རྡོ་རྗེ་འདུས་པས་གསོལ་པ།། ཐབས་ཀྱིས་བསྒྲལ་བར་གསུངས་པ་དེའི།། དམིགས་པའི་རྟེན་ནི་གང་ལ་བྱ།། བཀའ་སྩལ་པ། དམིགས་པའི་རྟེན་ནི་ལིངྒའོ།། ལིངྒའི་རིམ་པ་ཇི་ལྟར ལགས།། བཀའ་སྩལ་པ། གྲཽག་མཁར་ས་དང་མི་ཕུང་ས།། གངས་ཀྱི་དུམ་བུ་ཇུ་ཚེའི་ཕུབ།། སྲུབ་མའི་ལོ་མ
Chinese
地基已动摇。 违背了光辉之王的意愿。 铺开了食肉女妖的食物。 不具殊胜之心，盗取他人之心之宝。 明知是死亡，却因欲望而昏厥。 明知是毁灭，却摧毁持咒者。 即使是亲戚、田地、僧人，也用计谋诽谤。 为了得到，而偷盗秘密真言。 为了吃，而盗取修行者的 精华和享受来吃。 明知是毒药，也当食物来吃。 以欲望而堕落者，是诛杀之境。 此乃教示诛杀违背誓言者。 不知誓言，违背持誓者的教令。 对于运用密咒经典的瑜伽士， 如果憎恨，即使是父亲也无妨。 如果加害，即使是母亲也无妨。 如果刺伤，即使是兄弟也无妨。 如果违背誓言，即使是同修也无妨。 如果吝啬，即使是朋友也无妨。 那是诛杀违背教令之境。 之后，金刚集聚之王又问道： “如此这般诛杀之境， 诛杀的功德是什么？ 不诛杀的过患又是什么？” 如是问后， 金刚忿怒之父回答说： “诛杀的功德是这样的： 诛杀他们，瑜伽士便会贤善。 调伏邪魔，教法便会兴盛。 诛杀无誓者，障碍便会减少。 如果他们消失，教法便会广大。 如果没有堕落者，三宝便会强大。 因此，功德不可思议。 未诛杀的过患是： 地狱界增多，高层减少。 运用经典的瑜伽士会懈怠， 密咒乘的法门会关闭。 成为舍弃誓言之法的根源， 与意义不符，存在过患。” 金刚橛秘密大续中，所示诛杀之目标的章节，第十五品完毕。 之后，金刚忿怒之王，金刚集聚之王如是问道： “唉玛吙，具大光辉之身！ 所教示的诛杀之境， 是现前诛杀，还是用方法诛杀？” 如是问后，金刚大光辉者回答说： “不是现前诛杀， 而是用方法逐渐诛杀。” 之后，金刚集聚者又问道： “您所说的用方法诛杀， 其所缘的所依是什么？” 回答说：“所缘的所依是林伽。” “林伽的次第是怎样的？” 回答说：“陶器、土、人尸土， 冰块、竹子的空壳， 柳树的叶子。
English
The ground is shaken. It goes against the will of the King of Radiance. The food of the flesh-eating demonesses is spread out. Lacking the supreme mind, stealing the treasure of others' minds. Knowing it is death, yet fainting from desire. Knowing it is destruction, yet destroying the mantra holders. Even relatives, fields, and monks are slandered with schemes. Desiring to obtain, they steal secret mantras. Desiring to eat, they steal the practitioners' best and enjoyments to eat. Knowing it is poison, they eat it as food. Those who have fallen due to desire are the field of slaying. This is taught as the slaying of those who break vows. Not knowing vows, breaking the commands of those who hold vows. Towards yogis who practice the secret mantra scriptures, if they hate, even if it is their father, it doesn't matter. If they harm, even if it is their mother, it doesn't matter. If they stab, even if it is their brother, it doesn't matter. If they break vows, even if it is their fellow practitioner, it doesn't matter. If they are stingy, even if it is their friend, it doesn't matter. That is the field of slaying those who break commands. Then, the King of Vajra Assembly asked again: "In such a field of slaying, what are the merits of slaying? What are the faults of not slaying?" After asking thus, The Vajra Wrathful Father replied: "The merits of slaying are like this: By slaying them, the yogis will be virtuous. If the demons are subdued, the teachings will flourish. If those without vows are slain, obstacles will be few. If they disappear, the teachings will be vast. If there are no fallen ones, the Three Jewels will be powerful. Therefore, the merits are inconceivable. The faults of not slaying are taught: The hell realms increase, the higher realms decrease. Yogis who practice the scriptures become lazy, the Dharma gates of the secret mantra vehicle will be closed. Becoming the root of abandoning the Dharma of vows, not conforming to the meaning, there are faults." From the Great Secret Tantra of Vajrakila, the chapter showing the target of slaying, the fifteenth chapter is complete. Then, again, to the Vajra Wrathful King, the King of Vajra Assembly asked thus: "Emaho, Body of Great Radiance! The fields of slaying that are taught, are they slain directly, or slain by means?" After asking thus, the Vajra Great Radiance replied: "Not slain directly, but slain gradually by means." Then, again, the Vajra Assembly asked: "The slaying by means that you spoke of, what is the support of its object?" He replied: "The support of the object is the lingam." "What is the order of the lingam?" He replied: "Pottery, earth, human corpse earth, chunks of ice, bamboo shells, willow leaves."