Tibetan
། ཉིན་མཚན་རྟག་ཏུ་བདེ་ལེགས་ཤོག། ཨཱ+ོྂ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་པཱུ་ཛ་ས་མ་ཡ་ཧཱུ~ྂ། གསང་བ་ནང་གི་དབང་བསྐུར་རོ།། ཡིད་དུ་འོང་བའི་གནས་དག་ཏུ།། བླ་མེད་རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་གྱིས།། མེ་ཏོག་ཕུང་པོའི་དཀྱིལ་འཁོར་བྱ།། རབ་བསྐྱེད་སྤྱན་དྲང་མཆོད་བྱས་ལ།། རིགས་ཀྱི་བུ་ཡིས་ཞུ་བ་དབུལ།། བླ མས་གཟུང་མ་བྱིན་བརླབས་ཏེ།། གསང་བ་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་དབང།། འདོད་པ་དེ་ལ་སྦྱིན་པར་བྱ།། རིགས་བཟང་ཉི་ཤུ་ལོན་པའམ།། མཚན་ལྡན་སེམས་ཕེབས་གང་དུ་བཟུང།། རིགས་ངན་མཚན་ངན་སེམས་མི ཕེབས།། ད་ནི་སྤང་བར་བྱ་བ་ཡིན།། ཕན་ཡོན་བསྟན་པར་བྱ་བ་ནི།། དབང་མཆོག་བསྐུར་བས་བུ་མཆོག་དེ།། འཇིག་རྟེན་མེ་ཡིས་མཆོད་ཅིང་བཀུར།། བདེ་གཤེགས་རྣམས་ཀྱིས་སྲས་སུ་དགོངས།། ལྷ་མོ་རྣམས ཀྱིས་གྲོགས་སུ་མཐོང།། ཆོས་སྐྱོང་སྲུང་མས་སྟོངས་གྲོགས་བྱེད།། འགྲོ་དོན་སྤྱད་ཀྱང་མི་འགྲིབ་ཅིང།། འཁོར་འདབ་རྒྱས་ཤིང་བསམ་པ་འགྲུབ།། ཚེ་ཡི་འདུ་བྱེད་བྱས་ན་ཡང།། རིག་འཛིན་ས་ལ་ངེས་པར འཁོད།། བྱང་ཆུབ་མཆོག་ཏུ་གདོན་མི་ཟ།། གཞན་ཡང་འཇིག་རྟེན་འཕོས་མ་ཐག། ལས་ཀྱི་དབང་གིས་གར་སྐྱེས་ཀྱང།། ཞག་གྲངས་ཉི་ཤུ་རྩ་དགུ་ཚུན་ཆད་དུ།། གོས་སམ་མིང་ལ་ཤེས་བསྟིམ་ནས།། ཆོ་གའི་རིམ་པ འདི་བྱས་ན།། རིགས་ངེས་པ་ཡི་སྲས་ཉིད་དུ།། འདག་ལ་རྒྱས་བཏབ་ཇི་བཞིན་ནོ།། གཞན་ཡང་ཡོན་ཏན་དཔག་ལས་འདས།། སྐྱོན་གྱི་རིམ་པ་བསྟན་པ་ནི།། བླ་མེད་མཉེས་པར་མ་བྱས་སམ།། དམ མེད་དབང་རྣམས་མ་མནོས་ནས།། ཉན་འཆད་སྒོམ་ཞིང་ལས་བྱེད་དང།། རྡོ་རྗེ་བླ་མ་བྱེད་པ་དག། ཚེ་ཐུང་དམྱལ་བའི་གནས་སུ་ལྟུང།། འཇིག་རྟེན་འདིར་ཡང་གནོད་པ་དག། འཁོར་དུ་མི་ནད་ཕྱུགས་ནད འབྱུང།། ཡུལ་དུ་སད་དང་སེར་བ་འབེབས།། འཇིག་རྟེན་མི་ཡི་ཡ་ག་དར།། དེ་ཡི་སྐྱོན་དུ་ཤེས་པར་བྱའོ།། ལས་ཀྱི་མཐའ་བསྡུས་བསྟན་པ་ནི།། གཏོར་མ་ཚོ་གསུམ་གནས་སུ་གཏང།། གཤེགས་དང་བསྡུས་དང གཟུགས་བརྙན་ཞལ་ཕྱེས་ལ།། ལུས་བསྲུང་གོ་བགོ་བཀའ་ནན་སྤྱོད་ལམ་བྱའོ། ཟབ་པའི་དབང་གསུམ་དབང་བསྐུར་ན།། གཟུངས་མ་དེ་དང་དེ་དག་ལ།། ཡོན་ཡང་བླ་མའི་ཕྱེད་ཤས་དབུལ།། དམ་ཚིག་བསྲུངས་དེ བརྡ་དང་ལྡན་པར་བྱ།། མ་བྱས་པས་ན་མནར་མེད་འགྱུར།། རྡོ་རྗེ་ཕུར་པ་གསང་བའི་རྒྱུད་ཆེན་པོ་ལས། ཞི་བ་རྗེས་སུ་བསྒྲུབ་པའི་ལེའུ་སྟེ་བཅུ་བཞི་པའོ།།།། དེ་ནས་ཡང་རྡོ་རྗེ་འདུས་པའི་སྲས་མཆོག་ཀཱི་ལ ཡས།ཕྱི་རབས་ཀྱི་རྣལ་འབྱོར་གྱི་དོན་དུ་དྲག་པོའི་ལས་བྱ་བའི་དམིགས་གང་ལ་བྱ་བ་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ།། ཨེ་མ་ཧོ་རྡོ་རྗེ་ཁྲོས་པའི་ཡབ།། དཀའ་ཐུབ་ཅན་གྱི་དྲེགས་པ་ཆེན་པོ་དེ།། མངོན་སྤྱོད་རོལ་པས་ བསྒྲལ་བ་ཨེ་མ་ཧོ།། ངོ་མཚར་ཆེའོ།། ཨེ་མ་ཧོ་ཡ་མཚན་ཅན་ནོ།། དེའི་རྗེས་སུ་སྤྱོད་པའི་རྣལ་འབྱོར་པས།། བསྒྲལ་བའི་དམིགས་ནི་གང་ལ་བྱ།། དེ་ཡི་མཚན་ཉིད་བཤད་དུ་གསོལ།། ཞེས་ཞུས་སོ།། བཅོམ་ལྡན འདས་རྡོ་རྗེ་ཁྲོས་པའི་ཡབ་ཆེན་པོས་བཀའ་སྩལ་པ་ནི།། ཉོན་ཅིག་རྡོ་རྗེ་འདུས་པའི་སྐུ།། ཀུན་ལ་བྱ་བར་གཞུང་ལས་མེད།། དམ་ཚིག་ཉམས་པ་བསྒྲལ་བའི་ཞིང།། དམ་ཚིག་མེ་ཤེས་དམ་ཅན་བཀའ་གཅོག པ།། འདི་ནི་བསྒྲལ་བའི་ཞིང་དུ་གསུངས།། དམ་ཚིག་ཉམས་པ་བསྒྲལ་ཞིང་ནི།། སྲོག་དོན་བཀའ་དམ་ལས་ཀྱིས་ཉམས།། མཚན་མ་འདོད་པས་ཉམས་དང་བདུན།། ཕ་མ་མཁན་པོ་སློབ་མ་གསོད།། རྡོ་རྗེ་ནང་དམེ བྱེད་པ་དང།། སྲོག་ལས་ཉམས་པས་བསྒྲལ་བའི་ཞིང།། སློབ་དཔོན་བཀའ་བསླུ་མངན་དང་དབྱེ་ཡི་སེམས།། སྔགས་དང་ཕྱག་རྒྱ་རྒྱུན་གཅོད་གསང་བ་གཞན་ལ་སྤེལ།། དོན་ལས་ཉམས་པས་བསྒྲལ་བའི ཞིང།། གསང་སྔགས་ཚུལ་སྤྱོད་རྣལ་འབྱོར་ལ།། རྐུ་མཚངས་བྲུ་ཞིང་ཡ་ག་འདོགས།། བཀའ་ལ་སྐུར་འདེབས་འཁོར་རྣམས་ལོག་པར་ཁྲིད།། རྟགས་ཀྱི་དོན་བསྟན་ལོག་པར་འཛིན།། བཀའ་ལས་ཉམས་པས་བསྒྲལ བའི་ཞིང།། སྐུར་བའི་གཞི་བྱེད་ལྟ་བ་རྒྱབ་ཏུ་བོར། སྤྱོད་པ་ལོག་པ་དང་དུ་ལེན་ཅིང་སྤྱོད།། བཀའ་ཡི་གཞུང་བོར་ཕྱིན་ཅི་ལོག་ལ་མཁས།། དམ་ལས་ཉམས་པས་བསྒྲལ་བའི་ཞིང།། སྔོན་ཆད་མཁོན་པའི་གཞི་མེད པར།། རྒོད་ཅིང་བཞིན་ལྡོག་ཉེས་མེད་གཞན་ལ་གནད་དུ་འཛུག། བདག་གིས་ཉེས་པར་མ་དྲན་པར།། བདག་ལ་མཐུ་དང་རྩལ་འདེད་པས།། ལས་ཀྱིས་ཉམས་པས་བསྒྲལ་བའི་ཞིང།། གཉིས་མེད དོན་ལ་ཕྱོགས་ཆར་འཛིན།། ལྟ་བ་སྒྲོ་སྐུར་རས་ཆོང་ཞེ་གཅོད་པའི།། སྐྱེ་མེད་ཆོས་བཤད་མཚན་མའི་ཆོས་སུ་གཟུང།། ལྷ་སྲིན་བྲན་དུ་ངས་འཁོལ་གྱི།། མཐུ་འགྲན་བྱེད་པ་སུ་ཞིག་ཡོད།། ང་ཉིད་དཔལ་ཡིན་ཉམས སུ་མ་མོ་བྱུང།། ཟེར་ཞིང་གཞན་ལ་ཁྲོ་ཞིང་འཚེ།། མཚན་མས་ཉམས་པས་བསྒྲལ་བའི་ཞིང།། ཤེས་རབ་རྣམ་གསུམ་གསལ་མེད་པར།། གཞན་པས་མཐུ་ཆེ་བཙན་འདོད་པས།། ལས་ཀྱི་གཙོ་རུ་མཚན མ་སྤྱོད།། རང་གི་ངོ་གདོང་ཁྲག་བྱུགས་ཏེ།། མི་ཐོད་ཞིང་ཆེན་ལག་ན་ཐོགས།། དམར་དོང་གཏོར་ཡང་གློ་ལ་བཏགས་ནས་འཇིག་རྟེན་མ་མོ་བསྟེན་ཅིང་འབོད།། སྤྱོད་པའི་དོན་བོར་མི་འཚམ་ལས་རྣམས་བྱེད།། ཐོ་ཅོ བརླང་པོའི་སྤྱོད་པས་བཀའ་གཞུང་སྨད།། རྣལ་འབྱོར་པ་ལ་ཡ་ག་འདོར།། དུས་གསུམ་སངས་རྒྱས་ཞབས་ན
Chinese
愿日夜恒常吉祥！ཨཱ+ོྂ་ 萨尔瓦 达塔噶塔 普扎 萨玛雅 吽。（藏文：ཨཱ+ོྂ་，梵文天城体：आः+ओम्，梵文罗马拟音：āḥ+oṃ，汉语字面意思：啊+嗡）萨尔瓦 达塔噶塔 普扎 萨玛雅 吽。（藏文：སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་པཱུ་ཛ་ས་མ་ཡ་ཧཱུ~ྂ，梵文天城体：सर्वतथागतपूजसमयहुँ，梵文罗马拟音：sarva tathāgata pūja samaya hūṃ，汉语字面意思：一切如来供养誓言吽）秘密内在之灌顶。于悦意之处，无上金刚阿阇黎，作花朵堆之坛城。善生起，迎请，供养后，种姓之子献祈请。上师以明妃加持之，秘密菩提心之灌顶，应施予彼所欲。种姓良好年满二十，具相心悦者可摄受。种姓恶劣，相恶劣，心不悦者，如今应舍弃。当宣说其利益：以灌顶殊胜之灌顶，此殊胜之子，世间以火供养且敬重。诸善逝视其为子，诸天女视其为友，护法守护者助其成。利生事业虽行亦不减，眷属增盛且心愿成。即使作寿命之行，亦必安住于持明地。于菩提胜果无疑虑。此外，刚从世间逝没后，无论因业力于何处生，于二十九日内，于衣物或名字中融入识，若作此仪轨次第，则如泥上加固般，成为种姓决定之子。此外，功德不可思议。当宣说其过患次第：未令无上者欢喜，或未受持具罪之灌顶，听闻、讲说、禅修而作业，以及作金刚上师者，将短命堕入地狱处。于此世间亦有损害，眷属中出现人疾、畜疾，于国土降冰雹与雹暴，世间人之争端兴盛，应知彼为过患。当宣说业之结尾归纳：食子三堆置于处所，作送走与收摄，以及开启影像之面，作身守护、穿甲、教敕、行仪。若灌顶甚深之三灌顶，则于彼等明妃，亦献上师之半份供养。守护誓言，应具表征。若不作，则堕入无间地狱。金刚橛秘密大续中，寂静后行之品第十四。
English
May there always be happiness day and night! Āḥ+oṃ sarva tathāgata pūja samaya hūṃ. Bestow the secret inner empowerment. In pleasant places, the supreme vajra master creates a mandala of heaps of flowers. Having generated well, invited, and made offerings, the son of the lineage makes a request. The guru blesses with the consort, bestowing the empowerment of the secret bodhicitta, giving it to that which is desired. One of good lineage who has reached twenty years, or one who is qualified and whose mind is pleased, may be taken. One of bad lineage, bad signs, and whose mind is not pleased, now should be abandoned. What is beneficial should be shown: by bestowing the supreme empowerment, that supreme son is worshiped and honored in the world with fire. The Sugatas consider him as a son, the goddesses see him as a friend, the Dharma protectors and guardians help him to accomplish. Even though engaging in activities for the benefit of beings, it does not diminish, the retinue increases and wishes are fulfilled. Even if performing the activities of life, one will definitely be established on the vidyādhara ground. There is no doubt about supreme enlightenment. Furthermore, immediately after passing away from the world, wherever one is born due to the power of karma, within twenty-nine days, having infused consciousness into clothing or names, if this ritual sequence is performed, then like adding growth to mud, one becomes a son of definite lineage. Furthermore, the qualities are beyond measure. The sequence of faults should be shown: not having pleased the supreme one, or not having received the sinful empowerments, listening, teaching, meditating, and working, and those who act as vajra gurus, will fall into the short-lived hell realm. In this world also, there will be harm, human and livestock diseases will arise in the retinue, hail and hailstorms will fall in the country, and the world's human conflicts will flourish. That should be known as a fault. The conclusion of the activity should be shown concisely: the three torma offerings are placed in their places, performing the sending away and gathering, and opening the face of the image, performing body protection, wearing armor, commands, and conduct. If bestowing the three profound empowerments, then to those consorts, half of the guru's offerings should also be given. The samaya should be kept, being endowed with signs. If not done, one will be transformed into Avīci. From the great tantra of Vajrakīla, the fourteenth chapter, the chapter on the subsequent accomplishment of pacification. Then again, the supreme son of Vajrasattva, Kīlaya, for the sake of the yogis of later times, what should be done with the aim of performing wrathful activities, this is said.
Chinese
祈请！唉玛吙，金刚忿怒之父！ 苦行者的巨大傲慢， 通过显现行为来降伏，唉玛吙！ 太神奇了！唉玛吙，太奇妙了！ 之后修行的瑜伽士， 降伏的目标是什么？ 请解说那的特征！ 如是请问。 薄伽梵金刚忿怒之父大尊开示说： 谛听，金刚聚集之身！ 对于一切，经典中没有规定要这样做。 降伏誓言破损者的田地， 不懂誓言、违背誓言者、违背教令者， 这被说是降伏的田地。 降伏誓言破损者的田地是， 生命、意义、教令、誓言、行为破损， 象征、欲望破损等七种。 杀害父母、堪布、弟子， 做金刚内堕等， 因生命破损而降伏的田地。 导师违背教令，怀有慢心和分别心， 断绝咒语和手印，将秘密传给他人， 因意义破损而降伏的田地。 对于秘密咒语的修行瑜伽士， 偷盗、欺骗、诽谤、制造障碍， 诽谤教令，将眷属引入歧途， 显示象征的意义，却执着于邪见， 因教令破损而降伏的田地。 作为诽谤的基础，将见解抛在脑后， 接受并实行邪恶的行为， 抛弃教令的经典，精通颠倒之见， 因誓言破损而降伏的田地。 以前没有仇恨的基础， 却傲慢、变脸，无缘无故地攻击他人， 自己不记得过错， 却对自己施展威力， 因行为破损而降伏的田地。 对于无二的意义，却执着于宗派， 见解妄加诽谤，断绝希望， 将无生之法说成是象征之法， 我要奴役天神和魔鬼， 谁能与我较量威力？ 我就是吉祥天女，不要变成妖女！ 这样说，对他人愤怒和伤害， 因象征破损而降伏的田地。 没有清晰的三种智慧， 却想要比他人更有威力，更强大， 将象征作为行为的主导， 在自己的脸上涂抹鲜血， 手持人头和广阔的田地， 即使摧毁红色容器，也挂在胸前， 侍奉和呼唤世间的妖女， 抛弃行为的意义，做不合适的行为， 以粗鲁野蛮的行为诽谤教令和经典， 对瑜伽士制造障碍， 在三世诸佛的足下
English
I pray! Emaho, Father Vajra Wrathful! The great pride of the ascetic, Subjugated by manifesting conduct, emaho! How wonderful! Emaho, how marvelous! After that, the yogi who practices, What is the target of subjugation? Please explain its characteristics! Thus he asked. The Bhagavan, the Great Father Vajra Wrathful, spoke: Listen, body of Vajra Assembly! For everything, there is no provision in the scriptures to do so. The field for subjugating those who have broken their vows, Those who do not understand vows, who violate vows, who disobey orders, This is said to be the field of subjugation. The field for subjugating those who have broken their vows is, Life, meaning, command, vow, action are broken, Symbol, desire are broken, and seven others. Killing parents, khenpo, disciples, Doing Vajra inner downfall, etc., The field of subjugation due to the breaking of life. The teacher violates the command, harbors arrogance and discrimination, Cuts off mantras and mudras, transmits secrets to others, The field of subjugation due to the breaking of meaning. To the yogi who practices secret mantras, Stealing, deceiving, slandering, creating obstacles, Slandering the command, leading the retinue astray, Showing the meaning of symbols, but clinging to wrong views, The field of subjugation due to the breaking of command. As the basis of slander, throwing views behind, Accepting and practicing evil actions, Abandoning the scriptures of the command, mastering inverted views, The field of subjugation due to the breaking of vows. Previously, there was no basis for hatred, But arrogant, changing face, attacking others for no reason, Not remembering one's own faults, But wielding power against oneself, The field of subjugation due to the breaking of action. For the meaning of non-duality, clinging to sectarianism, Falsely slandering views, cutting off hope, Explaining the unborn dharma as the dharma of symbols, I will enslave gods and demons, Who can compete with me in power? I am the auspicious goddess, do not become a demoness! Saying this, being angry and harming others, The field of subjugation due to the breaking of symbols. Without clear three wisdoms, Wanting to be more powerful and stronger than others, Using symbols as the leader of actions, Smearing blood on one's own face, Holding a human head and a vast field in hand, Even destroying the red container, hanging it on the chest, Serving and calling upon the worldly demonesses, Abandoning the meaning of actions, doing inappropriate actions, Slandering the command and scriptures with rude and barbaric actions, Creating obstacles for yogis, At the feet of the Buddhas of the three times