Tibetan
འི།། ཁྱེད་རྣམས་ཀྱིས་ནི་བགྲོད་གྱུར་པའི།། མ་འོངས་པ་ན་བདེ་གཤེགས་འགྱུར།། ཡོད་མེད་དག་ལས་རྣམ་པར་འདས།། ནམ་མཁའ་ལྟ་བུར་དྲི་མ་མེད།། ཆོས་རྣམས་ཀུན་ལ་ཟབ་གྱུར་ཅིང།། རབ་ཏུ་སྤྲོས་ཏེ གནས་མེད་པས།། སྤྲོས་པ་ཐམས་ཅད་སྤངས་པ་ཡིན།། རབ་སྤྲོས་རྣམས་ཀྱིས་རབ་ཏུ་སྤྲོས།། ཐེག་པ་ཆེན་པོའི་ཚུལ་གནས་ན།། འདི་ཉིད་དུ་ནི་ཆོས་ཐོས་འགྱུར།། སེང་གེའི་ཉལ་ཐབས་རབ་ཏུ་བརྟགས།། ཀུ་ཤ་མྱུ གུ་རྩེ་མ་ཉམས།། དེ་ལས་བྱུང་བ་སྤྱི་བོར་གཟུགས།། གཞན་དག་སྟན་དུ་གདིང་བར་བྱ།། འདི་རུ་ཉོལ་ལ་ཇི་ལྟ་བར།། རྨི་ལམ་མཐོང་བ་སྟོན་ཅིག་ཅེས།། དེ་སྐད་བརྗོད་ལ་སློབ་མ་བསྙལ།། དེ་ནས་ས་སྟེགས་གྲུ་བཞི ལ།། དམ་རྫས་བདུད་རྩིས་ག་དར་བྱའོ།། སྲད་བུ་དོག་པ་ཁ་དོག་ལྔ།། མ་ནོར་ཕྱོགས་བཞགས་མཆོད་པ་བཤམས།། བདེ་གཤེགས་རིག་ལྔའི་རྒྱལ་བ་ལ།། མཆོད་གསོལ་ཡེ་ཤེས་ཐིག་བླངས་ནས།། སྲད་བུ་ཉིད ལ་ཐིམ་གྱུར་ནས།། བློ་ལྡན་གྲོགས་མཆོག་ཡིད་འོང་གཟུགས།། གསལ་བར་ལྡན་ནམ་བྱིན་གྱིས་བརླབ།། ཆགས་བསྐྱེད་སྦྱོར་བའི་བརྡས་བསྐུལ་ཏེ། བྱང་ཆུབ་སེམས་ནི་བསྣོལ་མར་བསྟིམས།། སྲད་བུ་ཉིད་ཀྱང་བྱང ཆུབ་སེམས།། དེ་ལས་རྡོ་རྗེའི་སྐུར་གྱུར་ཏེ།། དག་པ་ཚངས་པའི་ཐིག་གིས་ནི།། རང་བཞིན་དཀྱིལ་འཁོར་གསལ་བར་བྱ།། དེ་ནས་ཐིག་ཆ་རིམ་པར་དབྱེ།། མཚན་མ་ཡེ་ཤེས་ཐིག་ཏུ་གསལ།། རིན་ཆེན་ལྔ་ཡི་ཕྱེ་མ ལ།། ཡང་ན་འབྲུ་སྣ་རྣམ་ལྔ་སྟེ།། ཡང་ན་ས་དང་རྡོ་ལ་བྱ།། བྱིན་བརླབས་བསམ་རྒྱུད་ངེས་པར་བཞག། མཁས་པས་ཐོགས་ལ་དཀྱིལ་འཁོར་བྲི།། སྲད་བུའི་ཚད་ནི་དཀྱིལ་འཁོར་ཉིས་འགྱུར་ཏེ།། སར་པ་ལེགས བཀལ་དགུ་བསྒྲིལ་བ།། མཛེས་ཤིང་གཤེར་བ་བྱས་པ་ཡིས།། དང་ལ་ཚངས་ཐིག་གདབ་བྱ་སྟེ།། བླ་མ་ཤར་ལ་བློ་ལྡན་ནུབ།། བདག་ཉིད་མེ་ལྷའི་མཚམས་འདུག་སྟེ།། བློ་ལྡན་རླུང་གི་ཕྱོགས་སོང་སྟེ།། ཚངས་ཐིག དང་པོ་གདབ་པར་བྱ།། བདག་ཉིད་གཤིན་རྗེའི་གོམ་སྟབས་ཀྱིས།། བདག་ཉིད་ལྷོ་ཡི་ཕྱོགས་སོང་སྟེ།། བློ་ལྡན་གནོད་སྦྱིན་ཕྱོགས་འདོང་སྟེ།། ཚངས་ཐིག་གཉིས་པ་གདབ་པར་བྱ།། བདག་ཉིད་སྲིན་པོའི་ཕྱོགས་སོང ལ།། བློ་ལྡན་བྱང་ཤར་ཉིད་སོང་སྟེ།། གྲུ་ཐིག་གཉིས་པ་གདབ་པར་བྱ།། བདག་ཉིད་རྡོ་རྗེའི་གོམ་སྟབས་ཀྱིས།། བསྐོར་ནས་མེ་ལྷའི་ཕྱོགས་སོང་སྟེ།། ཤར་གྱི་ཐིག་ཆ་རིམ་པར་དབྱེའོ།། ཕྱོགས་གཞན་དེ་བཞིན བསྒྱུར་ཏེ་གདབ།། གདབ་པ་སྲད་བུའི་ཐིག་ཏུ་གསུངས།། ཁ་དོག་དོན་ནི་རིགས་དང་སྦྱར།། རེ་ཁཱ་གྲེ་སོ་བསླང་བ་འདྲ།། མཚོན་རྩི་ཁ་བ་བབ་པ་བཞིན།། གཡས་སུ་བསྐོར་ཞིང་རྒྱུན་མི་གཅད།། ཡེ ཤེས་ཐིག་ལ་མི་འགོང་སྟེ།། ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱིས་འོག་ནས་འཛུལ་བར་བྱ།། དབུས་སུ་སྔགས་ཀྱི་བདག་པོ་ནི།། རྡོ་རྗེ་གཟུགས་དང་བཅས་པར་བྲི།། ཆོ་ག་བཞིན་དུ་མཛེས་པར་དགོད།། སྤྱན་སྔར་རྡོ་རྗེ་འཛིན རྒྱལ་ཏེ།། འཁོར་ལོས་སྒྱུར་དང་རིན་ཆེན་འབྱུང།། པདྨ་འཆང་དང་སྣ་ཚོགས་ལས།། ཕྱོགས་ཀྱི་འཁོར་ལོའི་གདན་དག་ལ།། གཟུགས་དང་བཅས་པ་དགོད་པར་བྱའོ།། ཕྱི་རོལ་འཁོར་ལོའི་རྩིབས་བརྒྱད ལ།། སེམས་དཔའ་བརྒྱད་དང་སེམས་མ་བརྒྱད།། རིམ་པས་སྤེལ་ཏེ་དགོད་པར་བྱ།། བར་ཁྱམས་ལ་ནི་ཐུབ་དྲུག་སྟེ།། སྒོ་བཞི་སྒོ་སྲང་འཁོར་དང་བཅས།། སྐུའམ་ཕྱག་རྒྱའམ་ཡི་གེའམ།། མ་ངེས་པ་ནི་རྒྱལ་བས གསུངས།། བླ་རེ་འཕན་གདུགས་ལ་སོགས་དང།། རྒྱལ་མཚན་བརྒྱད་ཉིད་འབར་འདྲ་གཟུག། གཞན་ཡང་དཀྱིལ་འཁོར་མ་ལུས་དང།། མཆོད་དང་རོལ་མོ་ཅི་འབྱོར་འབད།། དཀྱིལ་འཁོར་བཅའ་བའི་རིམ པའོ།། ཆོ་གའི་རིམ་པ་བསྟན་པ་ནི།། བསྐྱེད་དང་དབང་བསྐུར་རིམ་པ་དག། སྔོན་བྱུང་བཞིན་དུ་རྗེས་འཇུག་པ།། དེ་ནས་རྣལ་འབྱོར་ཅན་གྱིས་ནི།། དབྱིངས་ནས་དཀྱིལ་འཁོར་སྤྱན་དྲང་མཆོད།། མཆོད་དང བསྟོད་པའི་ལས་ཀྱང་བྱ།། མཉེས་ནས་ཉེ་བར་འགྲུབ་པའོ།། འཇུག་པའི་རིམ་པ་བསྟན་པ་ནི།། དེ་ནས་སློབ་མ་གདོང་གཡོགས་ཏེ།། བགེགས་བསྐྲད་སངས་གཏོར་བདུག་པ་བྱའོ།། དཀྱིལ་འཁོར་གཙོ་བོས་དཀྱིལ འཁོར་དུ།། སློབ་མ་རབ་ཏུ་འཇུག་ཏུ་གསོལ།། སེམས་ཅན་དོན་དུ་བདག་སྩོལ་བས།། བཟོད་པར་མཛད་དེ་དགོངས་སུ་གསོལ།། སྐལ་དང་ལྡན་པའི་རིགས་ཀྱི་བུ།། ལས་གང་སྤྱོད་པ་ཅི་ལ་དགའ།། བདག་ནི་གསང བའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ།། འཇུག་པར་འཚལ་ཏེ་བག་ཆགས་ཀྱིས།། བསྒྲིབ་པ་རབ་ཏུ་སྦྱངས་བྱས་ཏེ།། རྡོ་རྗེ་གསང་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ།། དབང་ནི་ནོད་པར་འཚལ་ལགས་སོ།། ཁྱོད་ནི་དེ་ལྟར་འདོད་ཡིན་ན།། སྣོད དང་ལྡན་པའི་མཚན་ཉིད་དང།། དད་པ་ཆེན་པོའི་སྔ་ལྟས་སུ།། ཡོན་དང་དད་པ་ཅི་ཞིག་ཡོད།། བདག་གི་ལུས་དང་སྲོག་ལ་མ་ཆགས་པར།། རྟ་དང་གླང་པོ་ནོར་གྱི་དབྱིག། གསེར་དངུལ་བྱ་རིས་ཟོར་སྐྱོགས དང།། གཡུ་དང་བྱུ་རུ་མན་ཤེལ་དང།། གཡི་སྤྱང་དར་ཟབ་གོས་ཀྱི་མཆོག། འབངས་དང་རྐང་འགྲོས་ཡུལ་མཁར་རྣམས།། མ་ཞུམ་པ་ཡིས་དབུལ་བར་བྱ།། དགའ་ཆེན་ཁྱོད་བདག་སྟོན་པ་བས།། མགོན་པོ་ཆེན་པོ བདག་འཚལ་ལོ།། བྱང་ཆུབ་ཆེན་པོའི་ཚུལ་བསྟན་པ།། ཞི་བའི་དམ་ཚིག་བདག་ལ་སྩོལ།། དཔའ་བོ་ཆེན་པོ་དབང་གི་ལྷ།། སྡོམ་པ་བ
Chinese
འི།། 你们已经走过的路啊，未来会成为善逝。超越了有和无，像虚空一样没有污垢。对于一切法都很深奥，完全开展却无处可住，因此舍弃了一切开展。通过完全开展来彻底开展，安住在伟大的乘法之中，就在这里听闻佛法。彻底观察狮子的睡姿，吉祥草的嫩芽尖端没有损坏，用它所生的东西装饰头顶，其他的铺在垫子上。像这样躺在这里，请展示你所见的梦境。这样说了之后，让学生躺下。然后，在四方形的地面上，用誓言物甘露来涂抹。五种颜色的细线，不要弄错方向，摆放供品。向五部佛的善逝们，供养祈祷，取出智慧明点，融入细线之中。有智慧的殊胜朋友，令人喜爱的形象，是否清晰显现，或者加持。用贪欲生起的结合之手印来催促，菩提心交错融合。细线本身也是菩提心，由此化为金刚身。以清净梵天的明点，使自性坛城清晰显现。然后依次分开明点，相好在智慧明点中显现。五种珍宝的粉末，或者五种谷物，或者在土地和石头上进行。一定要安住加持的意念。智者拿起并绘制坛城。细线的长度是坛城的两倍，用上好的绳子，搓成九股，经过美化和湿润之后，首先要安放梵天明点。上师在东方，有智慧的人在西方，自己坐在火神的位置，有智慧的人走向风的方向，首先安放梵天明点。自己以阎罗王的步伐，自己走向南方，有智慧的人走向夜叉的方向，安放第二个梵天明点。自己走向罗刹的方向，有智慧的人走向东北方向，安放第二个角线明点。自己以金刚的步伐，绕行后走向火神的方向，依次分开东方的明点。其他四个方向也同样转换安放。安放被称为细线的明点。颜色的意义与部族相关联，线条就像是抬起的犁沟一样。མཚ
English
E! Those of you who have walked the path, will become Sugatas in the future. Transcending existence and non-existence, like the sky, without any impurity. Profound in all dharmas, fully elaborated yet without a place to dwell, therefore abandoning all elaboration. Through complete elaboration, thoroughly elaborate, abiding in the great vehicle, here you will hear the Dharma. Thoroughly examine the lion's sleeping posture, the tip of the kusha grass sprout is undamaged, adorn the crown of the head with what arises from it, and spread the others on the mat. Lie down here like this, please show the dream you see. Having said this, have the student lie down. Then, on the square ground, smear with the nectar of the samaya substance. Five-colored thin threads, without mistaking the directions, arrange the offerings. To the Sugatas, the conquerors of the five wisdoms, offer prayers, take the wisdom bindu, and dissolve it into the thread itself. Wise and excellent friend, pleasing form, whether it is clearly manifest, or bless it. Urge with the mudra of desire-arising union, Bodhicitta intermingles and merges. The thread itself is also Bodhicitta, from which it transforms into the Vajra body. With the pure Brahma bindu, make the self-nature mandala clearly manifest. Then separate the bindus in order, the signs appear clearly in the wisdom bindu. Powder of five precious substances, or five kinds of grains, or do it on earth and stone. Be sure to settle the blessing thought stream. The wise one takes and draws the mandala. The length of the thread is twice the mandala, use a good rope, roll it into nine strands, after beautifying and moistening it, first place the Brahma bindu. The lama is in the east, the wise one in the west, oneself sits in the direction of the fire god, the wise one goes towards the wind direction, first place the Brahma bindu. Oneself with the steps of Yama, oneself goes towards the south, the wise one goes towards the direction of the yaksha, place the second Brahma bindu. Oneself goes towards the direction of the rakshasa, the wise one goes towards the northeast direction, place the second corner bindu. Oneself with the steps of Vajra, after circumambulating, goes towards the direction of the fire god, separate the eastern bindus in order. The other four directions are also transformed and placed. The placement is called the bindu of the thread. The meaning of the colors is related to the family, the lines are like raised furrows. Mts
Chinese
宛如冰雹降，右旋不断绝。 不越智慧线，以定从下入。 中央咒主尊，绘以金刚形。 如仪美妙绘，尊前金刚持。 转轮王与宝生，莲花持与种种业。 方位轮之座，绘以诸形像。 外轮八辐上，绘八菩萨八明妃。 次第相间绘，中庭绘六度。 四门门柱及轮等，身或手印或字等。 不定胜所说，幡幢伞等物。 八胜幢如焰形，以及所有坛城等。 供养乐器尽力为，此为建坛之次第。 示仪轨次第者，生起灌顶诸次第。 如前次第而随行，其后瑜伽士。 自界迎请坛城供，亦作供养赞叹业。 悦意近成就也，示入坛次第者。 其后学子覆其面，驱除障碍洒散焚香。 坛城主尊于坛城，祈请善入诸学子。 为利有情我施予，祈请宽恕垂听我。 具缘种姓之子，乐于何业行何事。 我欲入于秘密坛，以习气之障。 极力清净已作已，于金刚秘密坛城。 欲求纳受诸灌顶，汝若如是欲求者。 具器之相特征与，大信之前兆。 有何供养与信心，不着我之身与命。 马与象及财之类，金银鸟饰及箱斗。 绿松玛瑙与水晶，熊虎绫罗衣之妙。 仆从及步履及国土，不怯懦地施舍之。 大乐汝为我导师，大护法我祈求您。 示现大菩提之理，寂静之誓施予我。 大勇士灌顶之神，律
English
Like hailstones falling, circling to the right without ceasing. Not crossing the line of wisdom, entering from below with concentration. In the center is the lord of mantras, depicted with a vajra form. Draw it beautifully according to the ritual, before the eyes of Vajradhara. Chakravartin and Ratnasambhava, Padmapani and various actions. On the seats of the directional wheels, depict all forms. On the eight spokes of the outer wheel, draw eight bodhisattvas and eight vidyadharis. Draw them alternately in order, in the courtyard are the six Thubpas. Four doors, doorposts, and wheels, body, mudra, or letters. Uncertain, as spoken by the Victorious Ones, banners, parasols, and so on. The eight victorious banners are like flames, and all other mandalas. Offerings and music, strive as much as possible, this is the order of constructing the mandala. Showing the order of the ritual, the generation and empowerment sequences. Following the previous order, then the yogi. Inviting the mandala from the sphere and offering, also performing the actions of offering and praise. Being pleased, one attains nearness, showing the order of entering the mandala. Then the student covers his face, dispelling obstacles, scattering, and burning incense. The main deity of the mandala, in the mandala, requests to enter the students well. For the benefit of sentient beings, I give, please forgive and listen to me. Son of a lineage with fortune, what actions do you enjoy doing? I wish to enter the secret mandala, with the obscurations of habit. Having purified them greatly, in the secret vajra mandala. I wish to receive the empowerments, if you wish in this way. The characteristics of a suitable vessel, and the signs of great faith. What offerings and faith do you have, not attached to my body and life. Horses and elephants and kinds of wealth, gold, silver, bird ornaments, and boxes. Turquoise, coral, and crystal, bear, tiger, silk, and excellent clothes. Servants, footsteps, lands, and cities, offer them without hesitation. Great joy, you are my teacher, great protector, I beseech you. Showing the way of great enlightenment, grant me the vows of peace. Great hero, god of empowerment, the vows