Tibetan
དག་ཉིད་ལྷ་ཡི་རྣལ་འབྱོར པས།། མཆོད་དང་གཏོར་མ་ངེས་ཐོགས་ནས།། ལག་གཉིས་འཁོར་ལོས་ས་ཡི་ལྷ་མོ་སྦྲན།། མཆོད་ལ་དབང་བཅོལ་བདེན་ཚིག་བསྒོ།། དེ་བས་ལེགས་ཤིང་དང་བར་བྱ།། ཡོ་བྱད་དམ་པ་བྱང་ཆུབ་སེམས།། སེམས ཀྱི་སྟོབས་ཀྱིས་རྩོལ་ནུས་ན།། ཐམས་ཅད་མ་ལུས་ཡོ་བྱད་ཡིན།། ལྷ་གྲངས་ཚང་བའི་ཕུར་པ་དང།། བསྒྲུབ་པ་རྫས་ཀྱི་ཕུར་པ་དང།། ཉུང་དཀར་གུ་གུལ་རཀྟ་རྣམས།། བསྒྲུབ་པ་རྩ་བའི་ཡོ་བྱད་དོ།། ཕྱི་ནང་གསང བའི་མཆོད་རྫས་ཏེ།། བདུག་པ་མར་མེ་མེ་ཏོག་བཤོས།། གཏོར་མ་བདུད་རྩི་རཀྟ་དང།། གཙོ་གཟུངས་ལྷག་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས།། མཆོད་པ་གསང་བའི་ཡོ་བྱད་དོ།། དུར་ཁྲོད་ཤ་ཁྲག་ལ་སོགས་པའི།། ཁྱི་སྤྱང་ཝ འཕར་ཤ་ཁྲག་དང།། མར་ཞག་འོ་མ་ཁྲག་རྣམས་ཀུན།། མ་མོ་བསྟེན་པའི་ཡོ་བྱད་དོ།། རབས་ཆད་ནག་པོའི་ཐོད་པ་དང།། ལྕགས་སྣ་ལྔ་ཡི་ཕུར་པ་ནི།། དམ་སྲི་མནན་པའི་ཡོ་བྱད་དོ།། མཛེས་པའི་གཏོར་མ་ཕུར པ་བཅུ།། འབར་བ་མཚམས་ཀྱི་ཡོ་བྱད་དོ།། ཤུན་ཆེན་ཀོ་བ་སྟག་ལྤགས་དང།། དར་གྱི་སྙིང་ནོན་ཕྱག་རྒྱའི་ཕུར་རུང་དང།། ཅོད་པན་སྟོད་གཡོགས་སྨད་དཀྲིས་སྤྲུལ་ཆུན་རྣམས།། སྔགས་པ་རྒྱན་གྱི་ཡོ བྱད་དོ།། མཱྂ་ས་པཉྩ་ཛ་གད་ཚེ།། ཚིམ་བྱེད་ཀུན་ཏུ་རྒྱུག་པ་དང།། གལ་ཕྱི་ཀ་ཏ་རི་དང་ཟླ་ཚེས་དང།། ཟླ་ཕྲོམ་ཟླ་རྒྱས་ཨ་ས་ལ།། འབྱོར་པ་ཚོགས་ཀྱི་ཡོ་བྱད་དོ།། སྨན་དང་སྤྲ་བ་གཙགས་མ་ནི།། ནད་འཇོམས་སྨན གྱི་ཡོ་བྱད་དོ།། གོ་དང་ཕུབ་དང་མཚོན་ཆ་རྣམས།། བར་ཆད་དགྲ་བཟློག་ཡོ་བྱད་དོ།། བྱ་ནག་ལུག་ནག་བསྒྲལ་བའི་ཞིང།། ཉམས་ཆག་སྐོང་དང་རྐྱེན་བཟློག་ཡོ་བྱད་དོ།། དེ་ལྟར་བསྟན་པའི་ཡོ་བྱད་རྣམས།། སྒྲུབ པ་ལོ་ཟླའི་ཡོ་བྱད་ལྡབ་ཏུ་བྱ།། མ་སྨ་པ་དང་མ་སྨེ་བའི།། ཚོགས་པར་འགྲུབ་འགྱུར་ཐེ་ཚོམ་མེད།། བྱང་ཆུབ་སེམས་ནི་རྒྱུ་ཡིན་ཏེ།། ཕྱི་མའི་རྐྱེན་གྱི་ཚུལ་དུ་གནས།། རྒྱུ་རྐྱེན་ཚོགས་པས་འབྲས་བུ་ཆུད་མི་ཟ།། འཇུག པའི་དུས་ཚོད་བསྟན་པ་ནི།། རྣལ་འབྱོར་བསྒྲུབ་པའི་དོན་ལྡན་ན།། དུས་ཚོད་མེད་དེ་ཀུན་ཀྱང་དུས།། སྤྱོད་ཡུལ་ཀུན་ཏུ་སྒྲུབ་པའི་དུས་ཚོད་ཡིན།། མ་རྟོགས་དོན་དུ་འདི་བསྟན་ནོ།། དབྱར་དགུན་སྟོན་དཔྱིད་ནམ་སླ ཚར་བ་བཞིར།། དབྱར་གྱི་ངོ་ལ་འཇུག་པ་ནི།། དབྱར་དགུན་སྟོན་དཔྱིད་ཟླ་དུས་སོ།། སྟག་གླང་རྟ་བྱའི་ཉི་མ་ལ།། ཕུར་བུ་མིག་དམར་ཉི་མ་པ་ཝ་སངས།། རྒྱལ་སྟོད་རྒྱལ་སྨད་སྤོ་དང་ཝ།། ཉི་མ་སྐར་མ་གཟའ་དུས སུ།། ཡོ་བྱད་མ་ལུས་ཚོགས་འགྱུར་ན།། སྒྲུབ་པ་ལ་འཇུ
Chinese
清净自身乃是天瑜伽士， 供养朵玛必定要准备， 双手法轮按压大地女神， 委托供养力量发真实语。 因此要行善并令人喜悦， 殊胜器具乃菩提心。 以心之力勤奋努力， 一切无余皆是器具。 具足诸神的金刚橛， 以及修法物质的金刚橛， 酥油乳香红花等， 是修法根本的器具。 外内密之供品是， 熏香灯火鲜花食物， 朵玛甘露红花等， 主尊心咒剩余菩提心， 是供养秘密的器具。 尸林血肉等等的， 犬狼狐狸蝙蝠血肉等， 酥油乳酪血等一切， 是侍奉母神的器具。 绝嗣黑人的头盖骨， 以及五金所制的金刚橛， 是镇压邪魔的器具。 美观朵玛金刚橛十个， 是燃烧结界的器具。 大张兽皮虎皮等， 丝绸心镇手印金刚橛， 宝冠上衣下裙发辫等， 是咒士庄严的器具。 མཱྂ་ས་པཉྩ་ཛ་གད་ཚེ། （藏文） मांसपञ्चजागड् छे（梵文天城体）māṃsa pañca jāgad che（梵文罗马拟音）肉五觉醒（汉语字面意思） 令满足周遍运行等， 嘎巴拉卡塔日和月牙， 月盈月增阿萨拉， 是财富会供的器具。 药物和树枝尖桩等， 是降伏疾病的药物器具。 盔甲盾牌和武器等， 是遣除障碍敌人的器具。 宰杀黑鸟黑羊的场地， 是圆满亏损遣除违缘的器具。 如是所说的器具等， 修法年月器具要增加， 不轻蔑者和不诽谤者， 于彼等众中定能成就无疑虑。 菩提心是因， 以外缘的方式存在， 因缘聚合果实不虚耗。 开示进入的时间是， 瑜伽士修持有意义的话， 没有时间一切时， 一切受用处皆是修持的时间。 为了未证悟者而宣说此。 春夏秋冬时节有四， 于夏季开始进入是， 春夏秋冬月时节。 虎牛马鸟的日辰里， 木星火星太阳叭哇金星， 上胜下胜斯布和哇， 日月星宿星曜时， 一切器具都汇集， 便可进入修法。
English
The pure one himself is the yoga practitioner of the deity, Offerings and torma must be prepared, The two hands' wheels press the earth goddess, Entrust power to the offerings and speak truthful words. Therefore, do good and make others happy, The sacred implements are the bodhicitta. With the power of the mind, strive diligently, Everything without exception is an implement. The vajra kila with the full number of deities, And the vajra kila of the substances for practice, White mustard seeds, gugul, rakta, etc., Are the fundamental implements for practice. The outer, inner, and secret offering substances are, Incense, butter lamps, flowers, food, Torma, nectar, rakta, etc., The main mantra and the remaining bodhicitta, Are the secret implements of offering. The charnel ground, flesh, and blood, etc., The flesh and blood of dogs, wolves, foxes, bats, etc., Butter, yogurt, milk, and all blood, Are the implements for serving the mothers. The skull of a black person with no descendants, And the vajra kila made of five metals, Are the implements for suppressing demons. Ten beautiful torma vajra kilas, Are the implements for the blazing boundary. Large animal skins, tiger skins, etc., Silk heart-press, mudra vajra kila, Crown, upper garment, lower skirt, braids, etc., Are the implements of adornment for the mantra practitioner. Māṃsa pañca jāgad che (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Chinese literal meaning: Meat Five Awakening) Satisfying, all-pervading, running, etc., Kapala, katari, and crescent moon, Waning moon, waxing moon, asala, Are the implements of wealth gathering. Medicines and branches, stakes, etc., Are the medicinal implements for subduing diseases. Armor, shields, and weapons, etc., Are the implements for averting obstacles and enemies. The field for slaughtering black birds and black sheep, Is the implement for fulfilling deficiencies and averting unfavorable conditions. Thus, the implements that have been taught, The implements for the years and months of practice should be increased, Those who do not despise and do not slander, In that assembly, accomplishment will surely occur without doubt. The bodhicitta is the cause, It exists as the condition of the future, When cause and condition gather, the fruit will not be wasted. The teaching of the time to enter is, If the yogi's practice is meaningful, There is no time, all times are the time, Every place of enjoyment is the time for practice. This is taught for the sake of those who have not realized. Summer, winter, autumn, spring, the four seasons, To enter at the beginning of summer is, Summer, winter, autumn, spring, months, and seasons. On the days of the tiger, ox, horse, and bird, Jupiter, Mars, Sun, Pawa, Venus, Upper victory, lower victory, Spu, and Wa, Sun, moon, stars, planets, and times, When all the implements are gathered, You can enter into practice.
Tibetan
ག་དུས་ཚོད་ཡིན།། མ་ཚོགས་བར་དུ་དུས་ཚོད་མེད།། ཅེས་པས་ནི། ཕྱིས་རྗེས་སུ་འཇུག་པའི་གང་ཟག་རྣམས་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་དྲུག་གི་དོན་གྱིས་སྒྲུབ་པའི གཞི་བཟུང་བ་ལ་མགོ་མི་རྨོངས་པར་འགྱུར་རོ།། རྡོ་རྗེ་ཕུར་པ་གསང་བའི་རྒྱུད་ཆེན་པོ་ལས། ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་དྲུག་གིས་སྒྲུབ་པའི་གཞི་བཟུང་བ། ཞུགས་ལེན་དུ་བསྟན་པའི་ལེའུ་སྟེ་བཅུ་གཉིས པའོ།།།། དེ་ནས་ཡང་རྡོ་རྗེ་འདུས་པའི་སྲས་མཆོག་ཀཱི་ལ་ཡས།། ཕྱི་རབས་ཀྱི་རྣལ་འབྱོར་པ་རྣམས།། སྔོན་དུ་བྱ་བའི་ཆོ་ག་ལ་མགོ་མི་རྨོངས་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་ན། བཅོམ་ལྡན་འདས་རྡོ་རྗེ་ཁྲོས་པའི་སྐུ གསུང་ཐུགས་གཞོན་ནུ་མ་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ།། ཨེ་མ་ཧོ་སངས་རྒྱས་རྒྱལ་བའི་མཆོག། རྗེས་སུ་འཇུག་པའི་རྣལ་འབྱོར་པས།། སྔོན་དུ་བྱ་བའི་ལས་ནི་གང།། རྒྱལ་མཆོག་ཁྱོད་ཀྱིས་བསྟན་དུ་གསོལ།། ཞེས གསོལ་ཏེ།། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ་ནི། རྣལ་འབྱོར་སྔོན་དུ་བྱ་བའི་ལས།། དོན་དམ་ཀུན་རྫོབ་གསུམ་ཡིན་ཏེ།། དོན་དམ་སྔོན་དུ་འགྲོ་བ་ནི།། འབྲས་བུ་ཡེ་ཤེས་ཚོགས་འདོད་ཕྱིར།། བདེ་བའི་སྟན་ལ འདུག་ནས་ནི།། བསམ་གཏན་གྱི་ནི་ཕྱག་རྒྱ་ལྔས།། ལུས་སེམས་མཉམ་པར་བཞག་བྱས་ཏེ།། སྟོང་པ་ཆེན་པོའི་ཏིང་འཛིན་ནི།། དམ་པ་དོན་གྱི་བྱང་ཆུབ་སེམས།། རྒྱུ་རྐྱེན་གང་ལས་མ་བྱུང་ཞིང།། མི་འགྱུར་བྱང་ཆུབ བརྟན་པར་བཟུང།། ཀུན་རྫོབ་སྔོན་དུ་འགྲོ་བ་ནི།། བདག་ཉིད་ལྷ་ཡི་བྱང་ཆུབ་སེམས།། བདེ་གཤེགས་སྲས་བཅས་སྤྱན་དྲང་བཞུགས་གསོལ་དམིགས།། ཕྱག་འཚལ་མཆོད་པ་ཅི་འབྱོར་འབད།། སྡིག བཤགས་ཡི་རང་སྐྱབས་གསོལ་ཞིང།། འགྲོ་བ་མ་ལུས་དོན་གྱི་ཕྱིར།། སྙིང་རྗེ་མཆོག་གིས་གཞི་བཟུང་སྟེ།། ས་བདག་འཁོར་ལྔ་ཉིད་ལ་ནི།། གཏོར་མ་བྱིན་ཏེ་གཞན་ཏུ་བཏང།། ཉི་མ་རིམ་པར་འགྲོ་བ་བཞིན།། ལྟོ འཕྱེ་གཞུང་དུ་བརྟགས་ནས་ནི།། ལྔ་ཚན་ཉི་ཤུ་རྩ་ལྔ་ཉིད།། ས་བདག་ཉིད་ལ་དབུལ་བར་བྱའོ།། རྒྱལ་པོ་རྣམས་ལ་ཁྲུ་བཅུ་གཉིས་བློན་པོ་རྣམས་ལ་བརྒྱད་དུ་བྱ།། དམངས་ལ་དེ་བཞིན་དྲུག་ཡིན་ཏེ།། ཤིན་ཏུ་འཐས ཤིང་ལེགས་བྱས་ལ།། དམིགས་སུ་མེད་པའི་ཏིང་འཛིན་གྱིས།། དམིགས་མེད་ངང་དུ་དག་པར་བྱ།། དཀྱིལ་དུ་གཙང་མའི་གདན་བཏིང་ལ།། གདེང་ལྡན་བདག་ཉིད་མཛེས་བྱས་དབུས་སུ་འདུག། ཟུར ཆག།ཤིཥྩ་བཞི་ཉིད་ཕྱོགས་བཞིར་གནས།། དུས་གསུམ་བཞུགས་ཀུན་སྤྱན་དྲང་མཆོད།། ཡིད་ཀྱིས་རྡོ་རྗེའི་བཟླས་པ་བྱ།། དེ་ནས་བློ་ལྡན་བཞི་པོ་ཡིས།། རིགས་བཞིའི་ངང་ལ་གནས་ནས་སུ།། དཀྱིལ་
Chinese
什么时候？没有时间直到聚会。因此，后来的追随者们，对于凭借六种圆满的意义来建立基础，不会感到困惑。出自《金刚橛秘密大续》：凭借六种圆满来建立基础，在进入时接受的章节，即第十二品。然后，金刚集聚的殊胜之子吉拉亚斯，为了后代的瑜伽士们，在先前的仪式中不感到困惑，向薄伽梵金刚忿怒身、语、意童女如此祈请道：唉玛吙，佛陀胜利之最！后来的瑜伽士，先前应做的业是什么？胜者您请开示！如此祈请后，薄伽梵开示道：瑜伽士先前应做的业，是胜义、世俗三者。胜义先行的原因，是为了希求果位智慧之聚。于安乐之座上安住后，以禅定的五手印，身心平等安住，大空性的禅定，是殊胜义的菩提心。不从任何因缘而生，不变化的菩提，坚定地守护。世俗先行的原因，是自身为本尊的菩提心。迎请安住善逝及其眷属，观想祈请。尽力顶礼供养，忏悔罪恶，随喜，皈依祈请，为了所有众生的利益，以殊胜的慈悲为基础，向土地神及其眷属五者，给予食子并送往他处。如同太阳依次运行，在饥饿时进行观察后，二十五个五组，应供养给土地神。对于国王们，做十二个手掌，对于大臣们，做八个手掌。对于民众，同样是六个手掌。非常坚固，木头做得很好，以无所缘的禅定，在无所缘的状态中进行净化。在中央铺设干净的座垫，具有自信的自身装饰后安住在中央。四个角，四个希什恰安住在四个方向。迎请供养三时安住的一切，以意念进行金刚念诵。然后，具有智慧的四者，安住在四种姓的自性中，在坛城
English
What time is it? There is no time until the gathering. Therefore, later followers will not be confused in establishing the foundation by accomplishing the meaning of the six perfections. From the Great Secret Tantra of Vajrakila: Establishing the foundation by accomplishing the six perfections, the chapter on entering and receiving, which is the twelfth. Then, the supreme son of Vajrasattva, Kilaya, in order to prevent future yogis from being confused in the preliminary rituals, requested the Bhagavan Vajrakrodha's body, speech, and mind youthful maiden with these words: Emaho, supreme of the victorious Buddhas! What is the preliminary action to be done by later yogis? Please, Victorious One, reveal it! After requesting thus, the Bhagavan spoke: The preliminary action to be done by yogis is threefold: ultimate, relative, and conventional. The reason for the ultimate to precede is to desire the accumulation of wisdom as the fruit. After sitting on a comfortable seat, with the five mudras of meditation, body and mind are placed equally, and the samadhi of great emptiness is the supreme bodhicitta of meaning. Not arising from any cause or condition, the unchanging bodhi is firmly held. The reason for the conventional to precede is that oneself is the bodhicitta of the deity. Inviting and dwelling the Sugata and his retinue, visualizing and requesting. Prostrating and offering whatever is available, confessing sins, rejoicing, taking refuge and praying, for the sake of all beings, based on supreme compassion, giving torma to the five earth lords and their retinue and sending them elsewhere. Just as the sun moves in sequence, after observing during times of hunger, twenty-five sets of five should be offered to the earth lords. For kings, make twelve spans; for ministers, make eight spans. For the common people, it is the same, six spans. Very firm, the wood is well made, with aimless meditation, purify in the state of aimlessness. In the center, spread a clean seat, adorn oneself with confidence and sit in the center. The four corners, the four Shishchas reside in the four directions. Invite and offer all who dwell in the three times, perform the Vajra recitation with the mind. Then, the four wise ones, residing in the nature of the four families, in the mandala.