Tibetan
ལ་བས་མི་རྙེད་དོ།། ཕུར་པའི་ཚད་ནི་འདི་ལྟ་སྟེ།། རང་བྱུང་ཆེན་པོའི་ཕུར་པ་ལས།། སེམས་ཉིད་གསལ་བའི་ཚད་བཏང་ན།། དོན་དམ་དུ་ནི་མི་དགོས ཏེ།། དམན་པའི་དོན་དུ་ཚད་བསྟན་ཏོ།། སོར་བཞི་པ་དང་སོར་དྲུག་པ།། བཅུ་གཉིས་སུ་ནི་ཡང་དག་བཤད།། རྩེ་མོའི་ཕྱོགས་ནི་མ་ནོར་བར།། རྩ་བ་ལ་ནི་རྒྱ་མདུད་བྱ།། མྱུ་གུའི་ངོས་སུ་རྩི་མོ་བྱ།། སྤྱི་བོར་སོར གཅིག་རྒྱན་མདུད་བྱ།། སྐེད་པར་དེ་བཞིན་བྱ་བ་སྟེ།། སྟོད་ཀྱི་དབྱིབས་ནི་སོར་བརྒྱད་ལ།། རྩེ་མོ་ཟུར་གསུམ་ཟེར་སོར་བྱ་བ་ནི།། ཟླུམ་པོ་གྲུ་བཞི་ཟླ་གམ་ཟུར་གསུམ་སྟེ།། རྩེ་མཚན་སོ་སོའི་དབྱིབས སུ་ནི།། དབང་དྲག་གཉིས་ནི་ཆུ་སྲིན་ཁ་ནས་བྱུང།། ཞི་ལ་ཟུར་དྲུག་རྒྱས་ལ་བརྒྱད།། རི་རབ་ལྟ་བུ་བརྗིད་ཆེ་བ།། ཀུན་རྫོབ་དབྱིབས་སུ་བྱས་པ་ཡིན།། ཁྲག་འཐུང་འབར་བ་ཐུགས་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་ལ།། ཡོན་ཏན་ཚང བའི་ཚུལ་ལམ་དབྱིབས།། དེ་ཉིད་རྟོགས་ན་འདི་མི་དགོས།། རྒྱུ་རྐྱེན་མ་འགགས་དོན་ཤེས་ན།། རྩ་བ་རྩེ་མོ་དབྱེར་མེད་དོ།། མ་རྟོགས་པས་ན་དེ་བསྟན་ནོ།། ལེགས་པའི་ཡོན་ཏན་བསམ་ལས་འདས།། ལེགས་ན་ཡི རང་དོད་ན་གདུང།། ཉེས་པའི་སྐྱོན་ནི་འདི་ཡིན་ཏེ།། གང་དགར་བྱས་ན་བཀའ་ལས་འགལ།། སྙེད་བཅོད་བྱས་ན་ཚུལ་ལས་ཉམས།། ངན་དགུར་བཤམས་ན་རྟོག་པར་འགྱུར།། བྱམས་པས་ཕྱོགས་མེད་ཕན གདགས་ཤིང།། མ་ཆགས་དགའ་བས་མངོན་བསྒྲུབས་ཏེ།། བྱམས་པ་ཕན་གདགས་སྨོན་པ་བྱའོ།། ལས་ནི་འབུམ་ལྔའི་བཤགས་པ་སྟེ།། སྐུ་ཡི་དམ་ཚིག་ཉམས་པ་བཤགས་པ་ཚ་ཚ་འབུམ།། གསུང་གི་དམ་ཚིག ཉམས་པ་བཤགས་པ་གསུང་རབ་འབུམ།། ཐུགས་ཀྱི་དམ་ཚིག་ཉམས་པ་བཤགས་པ་སྲོག་འདོན་འབུམ། ཁྱད་པར་དམ་ཚིག་ཉམས་པ་བཤགས་པ་ཚོགས་མཆོད་འབུམ།། ལྷག་པའི་དམ་ཉམས་གང་ལ་བཤགས་པ འབུམ།འབུམ་ལྔའི་བཤགས་པས་སྡིག་པ་མཚམས་མེད་འབྱང་བར་འགྱུར།། ཉོན་ཅིག་རྡོ་རྗེ་འདུས་པའི་སྲས། འབུམ་ཕྲག་ཚ་ཚ་གདབ་ཅིང་བཤགས་ཤིང་བསྐང་གསོ་རྒྱ་ཆེར་བྱའོ།། ལས་དང་དོན་དམ་ཀུན་རྫོབ་ སེམས་བསྐྱེད་དགོས་པ་ནི།། དཔེར་ན་རས་དཀར་ཚོས་སུ་འཇེན་པ་བཞིན།། རྣལ་འབྱོར་པ་ཡི་ཉེས་པ་དག་གྱུར་ན།། བདེ་གཤེགས་སྐུར་འགྱུར་འདི་ལ་ཐེ་ཚོམ་མེད།། མ་དག་རྒྱུ་ཡིས་མི་འགྲུབ་སྟེ།། དཔེར་ན་ས བོན་རྩི་ཉམས་པས།། འབྲས་བུ་འབྱུང་བ་ག་ལ་སྲིད།། དེ་ནས་ནན་ཏན་ཆེར་བསྐྱེད་ནས།། སྔོན་དུ་འགྲོ་བའི་དོན་ལ་དད་ཅིང་བརྩོན་པར་བྱ།། ཞེས་གསུངས་སོ།། དེ་སྐད་གསུངས་པས་རྡོ་རྗེ་འདུས་པ་ལ་སོགས་པ འཁོར་རྣམས་ནི།ཕྱི་རབས་པའི་རྣལ་འབྱོར་པའི་དོན་དུ་སྔོན་དུ་འགྲོ་བ་ལ་གུས་པས་དོན་ཐུགས་སུ་ཆུད་པར་གྱུར་ཏོ།། རྡོ་རྗེ་ཕུར་པ་གསང་བའི་རྒྱུད་ཆེན་པོ་ལས།། རྣལ་འབྱོར་སྔོན་དུ་འགྲོ་བའི་དོན་རྒྱས་པར་ཞུས་ ལན་དུ་བསྟན་པའི་ལེའུ་སྟེ་བཅུ་གསུམ་པའོ།།།། དེ་ནས་ཡང་རྡོ་རྗེ་འདུས་པས།། བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་ཡང་རྨད་དུ་བྱུང་བའི་མཆོད་པས་མངོན་པར་མཆོད་དེ། འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ།། ཨེ་མ་བདེ་གཤེགས བཅོམ་ལྡན་འདས།། རིགས་དང་ཡེ་ཤེས་ཀུན་གྱི་འབྱུང་གནས་ཏེ།། དམ་ཆོས་བྱེ་བྲག་ཀུན་ལ་མངའ་བརྙེས་པས།། ཇི་ལྟར་སྤྲུལ་ཀྱང་ཐུགས་ཀྱི་གདེང་མི་གཡོ།། སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་བདག་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ།། ཞི་བ རྗེས་སུ་སྒྲུབ་འདོད་པས།། བདག་ཉིད་དང་ནི་གནས་དང་འཁོར།། ས་ཆོག་སྟ་གོན་དཀྱིལ་འཁོར་ཆོ་གའི་རིམ་པ་དང།། འཇུག་དང་དབང་བསྐུར་ཕན་པའི་ཡོན་ཏན་སྐྱོན་དང་ལས་ཀྱི་མཐའ་བཏུལ རྣམས།། བདེ་གཤེགས་རྒྱལ་བ་ཁྱོད་ཀྱིས་བཤད་དུ་གསོལ།། ཞེས་གསོལ་པས། གསོལ་བའི་དོན་ཐུགས་སུ་ཆུད་དེ།། དཀྱིལ་འཁོར་འབྱུང་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་ཞུགས་ཏེ། འདི་སྐད་ཅེས་གསུངས་སོ།། ཨེ་མ་ཧོ བདེ་གཤེགས་འདུས་པའི་གཙོ།། དཀྱིལ་འཁོར་རྒྱས་པའི་དོན་ཞུས་ཡ་མཚན་ཆེའོ།། ང་ཡིས་བཤད་ཀྱི་ཁྱོད་ཀྱིས་ཉོན།། རྡོ་རྗེ་བླ་མའི་མཚན་ཉིད་ནི།། བློ་ཡངས་རྒྱུད་ལ་མཁས་པ་དང།། སེམས་ཀྱི་རྣམ་རྟོག་ཆོམས པ་དང།། ཏིང་འཛིན་ལས་སུ་རུང་བ་དང།། ཕྱི་ནང་སྡེ་སྣོད་ཐམས་ཅད་ལ།། སོམ་ཉི་མེད་དེ་ཐེ་ཚོམ་མེད།། སྲན་ཐུབ་མི་ལྡོག་དད་པ་ཆེ།། གསང་བ་སྦས་པའི་ཐབས་མཆོག་རྣམས།། སྣོད་ངན་ཕལ་ལ་མི་སྤེལ བ།། རྡོ་རྗེ་རིགས་ཀྱི་བླ་མར་གསུངས།། རྐྱེན་ཐུབ་མི་ལྡོག་དམ་ཚིག་གནས།། ཡིད་ཀྱི་སྒོ་ནས་ཤིན་ཏུ་སྦྱངས།། མན་ངག་ལུང་ལ་རྟག་དགའ་ཞིང།། སྣ་ཚོགས་སྣ་ཚོགས་ཅི་སྒོ་ནས།། བླ་མའི་ཐུགས་ནི་མཉེས་བྱེད པ།། རྡོ་རྗེ་རིགས་ཀྱི་བུ་ཡིན་ཏེ།། གསུམ་མམ་བཅུ་ཕྱེད་མན་ཆད་དོ།། རི་བོ་འདུས་པའི་རྩེ་རྣམས་དང།། མདངས་དཀར་ཤར་དུ་གཞོལ་བ་ཡི།། གངས་རི་རྡོ་རྗེའི་བྲག་དཀར་ནི།། རྡོ་རྗེ་རིགས་ཀྱི་སྒྲུབ་གནས ཡིན།། ས་ཡི་ཆོ་ག་བསྟན་པ་ནི།། གནམ་དང་ས་དང་བར་སྣང་རྣམས།། རྡོ་རྗེའི་གུར་བཙལ་བྲག་རི་བརྟགས།། དེ་ནས་བུས་གང་ཙམ་དུ་རྐོ།། ས་ཡི་རོ་ལྔ་བསལ་བྱས་ནས།། ས་དེ་ཉིད་ཀྱིས་དགང་བར་བྱ།། ཁེངས ནས་ལྷག་ན་དངོས་གྲུབ་རབ།། ཁ་ཏ་ཆད་ན་དངོས་གྲུབ་འབྲིང།། མ་ཁེངས་གྱུར་ན་གཞན་དུ་སྤོ།། མངོན་དུ་སྣང་བའི་མི་རྣམས་ལ།། རིན་ཆེན་རིན་ནམ་བདེན་པས་བསླང།། བ
Chinese
以拉瓦无法寻得。 橛的尺度是这样： 从自生大橛中， 若放出心性明亮之尺度， 胜义中则不需要， 为了下劣者而显示尺度。 四指和六指， 以及十二指，如实宣说。 顶端方向不错乱， 根部则结汉结。 在苗芽面上涂药， 头顶一指作装饰结。 腰部也同样做， 上部的形状是八指， 顶端三棱如箭羽的做法是： 圆形、方形、月牙形、三角形。 顶端标志各自的形状是： 威猛二者从摩羯口中出。 寂静为六棱，增益为八棱。 如须弥山般雄伟， 是作世俗形状。 饮血燃烧者，是心之智慧， 具足功德之方式或形状， 若能证悟彼，则不需要此。 若因缘不灭，知晓意义， 根部顶端无有分别。 因未证悟，故而宣说。 善妙功德超乎思维。 善则欢喜，若能偿还则安乐。 过失的缺点是： 随心所欲则违背教言， 断绝供养则从规矩中衰退， 陈设恶劣则成为分别念。 以慈爱无偏地施予利益， 以无染的喜悦而成就， 慈爱、施予利益、发愿。 事业是五百万忏悔： 身之誓言破损忏悔，造十万擦擦。 语之誓言破损忏悔，造十万部《般若经》。 意之誓言破损忏悔，放生十万。 特殊誓言破损忏悔，十万会供。 于何处忏悔剩余誓言破损，十万。以五百万忏悔，能使无间罪清净。 谛听，金刚集之子！ 造百万擦擦，忏悔并广作酬补。 事业和胜义、世俗，必须生起菩提心： 譬如白布染成彩色。 瑜伽士的罪过若清净， 则转为善逝之身，对此毫无怀疑。 以不净之因不能成就， 譬如种子精华已失， 怎能生出果实？ 之后，更加精进， 对先行之义生起信心并努力。 如是说。 如是说后，金刚集等眷属们，为了后代人
English
It cannot be found with Lava. The measure of the phurba is as follows: From the great self-born phurba, If the measure of the clarity of mind itself is released, It is not needed in ultimate truth, The measure is shown for the sake of the inferior. Four fingers and six fingers, And twelve fingers are accurately explained. The direction of the tip is not mistaken, At the root, make a Chinese knot. Apply medicine to the sprout's surface. On the crown of the head, make a decorative knot of one finger. Do the same at the waist, The shape of the upper part is eight fingers, The method of making the three-edged tip like an arrow feather is: Round, square, crescent, triangle. The shapes of the respective tip signs are: The two powerful ones come from the mouth of the Makara. Peaceful is six-edged, increasing is eight-edged. Majestic like Mount Meru, It is made into a conventional shape. The blood-drinking, blazing one is the wisdom of the heart, The way or shape of possessing qualities, If that is realized, this is not needed. If the causes and conditions are not interrupted and the meaning is known, The root and the tip are inseparable. Because it is not realized, it is taught. The excellent qualities are beyond thought. If it is good, it is joy; if it can be repaid, it is happiness. The faults of the defects are: Doing whatever one pleases violates the teachings, Cutting off offerings declines from the rules, Arranging badly becomes conceptual thought. Impartially bestow benefits with love, Manifestly accomplish with unattached joy, Love, bestow benefits, make aspirations. The activity is the confession of five hundred thousand: The confession of breaking the samaya of the body, making ten thousand tsha-tshas. The confession of breaking the samaya of speech, making ten thousand Prajñāpāramitā sutras. The confession of breaking the samaya of mind, releasing ten thousand lives. The confession of breaking the special samaya, ten thousand tsog offerings. Confessing the remaining broken samayas, one hundred thousand. With the confession of five hundred thousand, sins of immediate retribution will be purified. Listen, son of Vajrasattva! Make a million tsha-tshas, confess, and make extensive fulfillment and restoration. The generation of bodhicitta, both activity and ultimate and conventional, is necessary: For example, like dyeing white cloth into color. If the faults of the yogi are purified, It will transform into the body of a Sugata, there is no doubt about this. It cannot be accomplished with impure causes, For example, if the essence of the seed is lost, How can a fruit arise? After that, increase diligence greatly, Generate faith and strive for the meaning that goes before. Thus it was said. Having said that, the retinue of Vajrasattva and others, for future generations
Chinese
为了瑜伽士的利益，首先以恭敬之心领会了意义。出自《金刚橛秘密大续》中，瑜伽士先行之义广述问答品第十三。之后，金刚集又以殊胜的供养供养了薄伽梵，如是禀告道：唉玛，善逝，薄伽梵！是种姓和智慧一切的生处，精通一切殊胜的妙法，无论如何化现，心之确信亦不动摇，向身语意之主顶礼！寂静之后欲行修持，自身以及处所和眷属，地仪轨准备坛城仪轨次第，进入和灌顶利益功德过失和事业边际等，善逝胜者您请宣说。如是禀告后，领会了禀告的意义，进入坛城生起的等持，如是说道：唉玛吙，善逝集之主！请问坛城广大之义，甚为稀奇。我将宣说，你谛听。金刚上师的特征是：心胸开阔，精通续部，心的分别念已断除，能胜任等持，内外一切论藏，毫无犹豫，没有疑惑，堪忍不退，具大信心，不向劣器随意传授隐藏秘密的殊胜方便，是金刚种姓的上师。堪忍不退，安住誓言，从意门中极其清净，恒常喜悦于口诀传承，从各种各样的方式中，令上师心生欢喜，是金刚种姓之子，三或五或二点五以下。山峰汇聚的顶端，光泽洁白朝向东方，雪山金刚的白色岩石，是金刚种姓的修行处。宣说地的仪轨是：天和地以及虚空等，寻找金刚的帐篷，观察岩石山，之后挖掘一捧之量，清除地的五种味道后，用那地自身填满，填满后有剩余，则成就殊胜，缺少一点则成就一般，没有填满则移往他处。对于显现的人们，以珍宝或价值或真实来劝请。
English
For the benefit of yogis, the meaning was first understood with reverence. From the Great Secret Tantra of Vajrakila, Chapter Thirteen, which extensively explains the meaning of the yogi's preliminary practices. Then, Vajrasattva again offered to the Bhagavan with wonderful offerings, and thus reported: Ema, Sugata, Bhagavan! It is the source of all lineages and wisdom, proficient in all distinct Dharma, no matter how it manifests, the conviction of the mind does not waver, I prostrate to the lord of body, speech, and mind! After pacifying, wishing to practice, oneself, as well as the place and entourage, the order of the earth ritual preparation mandala ritual, entering and empowerment, benefits, merits, faults, and the limits of actions, etc., Sugata Victorious One, please explain. After reporting thus, having understood the meaning of the report, entering the samadhi of the arising of the mandala, he spoke thus: Emaho, Lord of the Sugata Assembly! Asking about the meaning of the vast mandala is very wonderful. I will explain, you listen. The characteristics of the Vajra Guru are: broad-minded, proficient in the tantras, the mind's conceptual thoughts are cut off, capable of samadhi, all internal and external collections, without hesitation, without doubt, tolerant and non-retreating, with great faith, not casually transmitting the supreme methods of concealing secrets to inferior vessels, is the guru of the Vajra lineage. Tolerant and non-retreating, abiding in vows, extremely purified from the gate of the mind, constantly rejoicing in the oral transmission, from various and diverse ways, making the guru's mind happy, is the son of the Vajra lineage, three or five or two and a half or less. The peaks where mountains converge, the white luster facing east, the white rocks of the snowy mountain Vajra, are the practice places of the Vajra lineage. Explaining the earth ritual is: heaven and earth and space, etc., searching for the Vajra's tent, observing the rocky mountain, then digging an amount equal to a handful, removing the five tastes of the earth, and filling it with that earth itself, if there is a surplus after filling, then the accomplishment is excellent, if there is a slight shortage, then the accomplishment is average, if it is not filled, then move to another place. For the people who appear, persuade with jewels or value or truth.