Tibetan
། ཧ་ཀརྨ་ཀྲོ་ཏཱི་དཱིཔྟ་ཙཀྲ་ཧཱུ~ྂ་ཕཊ། ཨཱ+ོྂ་བཛྲ་ཀྲོ་ཏ་ཧཱུ~ྂ་ཀཱ་ར་ཧཱུ~ྂ། གརྫ་གརྫ་ཧཱུ~ྂ་ཕཊ། ཨཱ+ོྂ་བཛྲ་ཀྲོ་ཏ་བི་ཛ་ཡ་ཧཱུ~ྂ། ཧ་ན་ཧ་ན་ཧཱུ~ྂ་ཕཊ། ཨཱ+ོྂ་ བཛྲ་ཀྲོ་ཏ་ནཱི་ལ་དཎྜ་ཧཱུ~ྂ་ཕཊ།ད་ཧ་ད་ཧ་ཧཱུ~ྂ་ཕཊ། ཨཱ+ོྂ་བཛྲ་ཀྲོ་ཏ་ཡ་མཱནྟ་ཀ་ཧཱུ~ྂ། པ་ཙ་པ་ཙ་ཧཱུ~ྂ་ཕཊ།[¿]ཱ+ོྂ་བཛྲ་ཀྲོ་ཏ་ཨཱརྱ་ཨ་ཙ་ལ་ཧཱུ~ྂ། བནྡྷ་བནྡྷ་ཧཱུ~ྂ་ཕཊ། ཨཱ+ོྂ་བཛྲ་ཀྲོ་ཏ་ཧ་ཡ་གྲཱི་བ་ཧཱུ~ྂ། ཧུ་ལུ་ཧུ་ལུ་ཧཱུ~ྂ་ཕཊ། ཨཱ+ོྂ་བཛྲ་ཀྲོ་ཏ་ཨ་ པ་ར་ཛི་ཏ་ཧཱུ~ྂ།ཏིཥྛ་ཏིཥྛ་ཧཱུ~ྂ་ཕཊ། ཟུར་ཆག་ཨཱ+ོྂ་བཛྲ་ཀྲོ་ཏ་ཨ་མྲྀ་ཏ་ཀུཎྜ་ལི་ཧཱུ~ྂ། ཙྪིནྡྷ་ཙྪིནྡྷ་ཧཱུ~ྂ་ཕཊ། ཨཱ+ོྂ་བཛྲ་ཀྲོ་ཏྲཻ་ལོ་ཀྱ་བི་ཛ་ཡ་ཧཱུ~ྂ། བིནྡྷ་བིནྡྷ་ཧཱུ~ྂ་ཕཊ། ཨཱ+ོྂ་བཛྲ་ཀྲོ་ཏ་མ་ཧཱ་བ་ལ་ཧཱུ~ྂ། སྥོ་ཊ་ཡ་སྥོ་ཊ་ཡ་ཧཱུ~ྂ་ཕཊ། ཨཱ+ོྂ་བཛྲ་ཀྲོ་ཏཱྀ་ དཱི་བ་ཡ་ཏི་ཧཱུ~ྂ་ཕཊ།ཱ+ོྂ་བཛྲ་ཀྲོ་ཏཱི་ལཱ་སེ་ཀི་ཧཱུ~ྂ་ཕཊ། ཨཱ+ོྂ་བཛྲ་ཀྲོ་ཏཱི་ཏཱ+ེ་ཏཱ་ཧཱུ~ྂ་ཕཊ། ཨཱ+ོྂ་བཛྲ་ཀྲོ་ཏཱི་སྟ་ན་པ་ཏི་ཧཱུ~ྂ་ཕཊ། བཛྲ་ཀྲོ་ཏི་མུ་ས་ལཱི་ཧཱུ~ྂ་ཕཊ། ཨཱ+ོྂ་བཛྲ་ཀྲོ་ཏཱ་ཛ་ཡ་ཏི་ཧཱུ~ྂ་ཕཊ། ཨཱ+ོྂ་བཛྲ་ཀྲོ་ཏཱི་ཤ་བྱ་ཏི་ཧཱུ~ྂ་ཕཊ། ཨཱ+ོྂ་བཛྲ་ཀྲོ་ཏཱི་ ས་བྱྂ་མི་ཏ་ཧཱུ~ྂ་ཕཊ།ཱ+ོྂ་བཛྲ་ཀྲོ་ཏི་མ་ར་ཎཱི་ཧཱུ~ྂ་ཕཊ། ཨཱ+ོྂ་བཛྲ་ཀྲོ་ཏི་ཙུནྡ་ཡ་ཏེ་ཧཱུ~ྂ་ཕཊ། ཧ་བཛྲ་སཱུ་ཀ་ར་མུ་ཁ་ཧཱུ~ྂ་ཕཊ། ཧ་བཛྲ་གྷྲ་མུ་ཁ་ཧཱུ~ྂ་ཕཊ། ཧ་བཛྲ་ཙ་མ་ར་མུ་ཁ་ཧཱུ~ྂ་ཕཊ། ཧ་བཛྲ་ཧ་རི་ཎ་མུ་ཁ་ཧཱུ~ྂ་ཕཊ། ཧ་བཛྲ་དི་པཱི་མུ་ ཁ་ཧཱུ~ྂ་ཕཊ།ཧ་བཛྲ་པི་ཌཱ་ལ་མུ་ཁ་ཧཱུ~ྂ་ཕཊ། ཧ་བཛྲ་ཤཝ་ན་མུ་ཁ་ཧཱུ~ྂ་ཕཊ། ཧེ་བཛྲ་སེདྷ་མུ་ཁ་ཧཱུ~ྂ་ཕཊ། ཧེ་བཛྲ་ཏཀྵུ་མུ་ཁ་ཧཱུ~ྂ་ཕཊ། ཧ་བཛྲ་རྀཀྵ་མུ་ཁ་ཧཱུ~ྂ་ཕཊ། ཧེ་བཛྲ་ཨུ་སེ་ཀ་མུ་ཁཱི་ཧཱུ~ྂ་ཕཊ། ཧེ་བཛྲ་གྲྀཌྜྷ་མི་ཁཱི་ཧཱུ~ྂ་ཕཊ། ཧེ་བཛྲ་ དྲོ་ཎ་མུ་ཁཱི་ཧཱུ~ྂ་ཕཊ།ཧེ་བཛྲ་ཨུ་ལཱུ་ཀ་མུ་ཁཱི་ཧཱུ~ྂ་ཕཊ། ཧེ་བཛྲ་ཀཱ་ཀ་མུ་ཁཱི་ཧཱུ~ྂ་ཕཊ།། ཧེ་བཛྲ་བཀྵ་ཏི་མུ་ཁཱི་ཧཱུ~ྂ་ཕཊ། ཧེ་བཛྲ་པ་ཏཱི་མུ་ཁཱི་ཧཱུ~ྂ་ཕཊ། ཧེ་བཛྲ་ཏི་ཏཱི་ལ་མུ་ཁཱི་ཧཱུ~ྂ་ཕཊ། ཧེ་བཛྲ་བ་ཀུ་ལ་མུ་ཁཱི་ཧཱུ~ྂ་ཕཊ། ཧེ་བཛྲ་ཀ་སི་ཀ་ མུ་ཁཱི་ཧཱུ~ྂ་ཕཊ།། ཛཿབཛྲ་བྷཻ་ར་བེ་ཧཱུ~ྂ་ཕཊ། ཧཱུ~ྂ་བཛྲ་རཏྣ་བག་ཤ་ཏ་ཧཱུ~ྂ་ཕཊ། བྂ་བཛྲ་ཨ་མྲྀ་ཏ་ཧཱུ~ྂ་ཕཊ། ཧོཿབཛྲ་མ་ར་ཎ་ཧཱུ~ྂ་ཕཊ། ཅེས་རྩ་བའི་ལྷ་རྣམས་ཀྱི་མ་ནོར་བའི་རྩ་བའི་སྔགས་དང། བསྐྱེད་པ་རྐྱེན་གྱི་སྔགས དང།། བསྐུལ་བ་ལས་ཀྱི་སྔགས་རྣམས་ཆེད་དུ་བརྗོད་དོ།། རྡོ་རྗེ་ཕུར་པ་གསང་བའི་རྒྱུད་ཆེན་པོ་ལས། དཀྱིལ་འཁོར་རྒྱས་བར་བསྟན་པ་ལས།། སྡུད་པ་པོས་མཆོད་ཅིང་བསྟོད་ནས། གསང་སྔགས ཀྱི་དོན་ཞུས་པ
Chinese
哈 噶玛 卓迪 迪巴 扎卡 吽 啪！ 嗡 班杂 卓达 吽 嘎拉 吽！ 噶扎 噶扎 吽 啪！ 嗡 班杂 卓达 贝扎亚 吽！ 哈纳 哈纳 吽 啪！ 嗡 班杂 卓达 尼拉 丹达 吽 啪！达哈 达哈 吽 啪！ 嗡 班杂 卓达 亚曼达嘎 吽！ 巴匝 巴匝 吽 啪！嗡 班杂 卓达 阿雅 阿匝拉 吽！ 班达 班达 吽 啪！ 嗡 班杂 卓达 哈亚 哲瓦 吽！ 呼鲁 呼鲁 吽 啪！ 嗡 班杂 卓达 阿 巴拉吉达 吽！ 德叉 德叉 吽 啪！ 祖尔恰 嗡 班杂 卓达 阿姆利达 滚达利 吽！ 钦达 钦达 吽 啪！ 嗡 班杂 卓 斋罗格亚 贝扎亚 吽！ 宾达 宾达 吽 啪！ 嗡 班杂 卓达 玛哈 巴拉 吽！ 斯坡达亚 斯坡达亚 吽 啪！ 嗡 班杂 卓达 德瓦亚 德 吽 啪！嗡 班杂 卓迪 拉色给 吽 啪！ 嗡 班杂 卓迪 达 达 吽 啪！ 嗡 班杂 卓迪 达纳巴迪 吽 啪！ 班杂 卓迪 穆萨利 吽 啪！ 嗡 班杂 卓达 匝亚迪 吽 啪！ 嗡 班杂 卓迪 夏加迪 吽 啪！ 嗡 班杂 卓迪 萨雅 米达 吽 啪！嗡 班杂 卓迪 玛拉尼 吽 啪！ 嗡 班杂 卓迪 尊达亚 德 吽 啪！ 哈 班杂 苏 卡拉 穆卡 吽 啪！ 哈 班杂 哲 穆卡 吽 啪！ 哈 班杂 匝玛拉 穆卡 吽 啪！ 哈 班杂 哈日纳 穆卡 吽 啪！ 哈 班杂 迪贝 穆卡 吽 啪！哈 班杂 贝达拉 穆卡 吽 啪！ 哈 班杂 夏瓦纳 穆卡 吽 啪！ 嘿 班杂 色达 穆卡 吽 啪！ 嘿 班杂 达楚 穆卡 吽 啪！ 哈 班杂 日叉 穆卡 吽 啪！ 嘿 班杂 吾色嘎 穆克 吽 啪！ 嘿 班杂 哲达 米克 吽 啪！ 嘿 班杂 卓纳 穆克 吽 啪！嘿 班杂 吾鲁嘎 穆克 吽 啪！ 嘿 班杂 嘎嘎 穆克 吽 啪！ 嘿 班杂 巴叉迪 穆克 吽 啪！ 嘿 班杂 巴迪 穆克 吽 啪！ 嘿 班杂 迪迪拉 穆克 吽 啪！ 嘿 班杂 巴库拉 穆克 吽 啪！ 嘿 班杂 嘎色嘎 穆克 吽 啪！ 匝 班杂 贝拉贝 吽 啪！ 吽 班杂 然纳 巴夏达 吽 啪！ 邦 班杂 阿姆利达 吽 啪！ 霍 班杂 玛拉纳 吽 啪！ 如此，为了特别念诵根本本尊们无误的根本咒语，以及生起因的咒语，以及劝请事业的咒语。出自金刚橛秘密大续中，关于坛城广大的开示。聚集者供养赞颂后，请问了秘密咒语的意义。
English
Ha karma krodhi dipta chakra hum phat! Om vajra krodha hum kara hum! Gardza gardza hum phat! Om vajra krodha vidzaya hum! Hana hana hum phat! Om vajra krodha nila danda hum phat! Daha daha hum phat! Om vajra krodha yamantaka hum! Patza patza hum phat! Om vajra krodha arya atzala hum! Bandha bandha hum phat! Om vajra krodha haya griva hum! Hulu hulu hum phat! Om vajra krodha apara dzita hum! Tishta tishta hum phat! Zur chyak om vajra krodha amrita kundali hum! Tchindha tchindha hum phat! Om vajra krodha trailokya vidzaya hum! Bindha bindha hum phat! Om vajra krodha maha bala hum! Sphoṭaya sphoṭaya hum phat! Om vajra krodha divayati hum phat! Om vajra krodhi laseki hum phat! Om vajra krodhi ta ta hum phat! Om vajra krodhi stana pati hum phat! Vajra krodhi musali hum phat! Om vajra krodha dzayati hum phat! Om vajra krodhi shabyati hum phat! Om vajra krodhi sabya mita hum phat! Om vajra krodhi marani hum phat! Om vajra krodhi tzundaya te hum phat! Ha vajra sukara mukha hum phat! Ha vajra ghra mukha hum phat! Ha vajra tzamara mukha hum phat! Ha vajra harina mukha hum phat! Ha vajra dipi mukha hum phat! Ha vajra pidala mukha hum phat! Ha vajra shavana mukha hum phat! He vajra sedha mukha hum phat! He vajra takshu mukha hum phat! Ha vajra riksha mukha hum phat! He vajra useka mukhi hum phat! He vajra gridha mikhi hum phat! He vajra drona mukhi hum phat! He vajra uluka mukhi hum phat! He vajra kaka mukhi hum phat! He vajra bakshati mukhi hum phat! He vajra pati mukhi hum phat! He vajra titila mukhi hum phat! He vajra bakula mukhi hum phat! He vajra kasika mukhi hum phat! Dzah vajra bhairave hum phat! Hum vajra ratna bag shata hum phat! Bam vajra amrita hum phat! Hoh vajra marana hum phat! Thus, in order to specifically recite the unmistaken root mantras of the root deities, as well as the mantras of the cause of generation, and the mantras of the activity of exhortation. From the great secret tantra of Vajrakila, from the teaching on the expanse of the mandala. After the collector made offerings and praises, he asked for the meaning of the secret mantras.
Tibetan
་དང།དེའི་ལན་རྒྱས་པར་བསྟན་པའི་ལེའུ་སྟེ་བཅུ་གཅིག་པའོ།།།། དེ་ནས་ཡང་རྡོ་རྗེ་འདུས་པའི་སྲས་མཆོག་ཀཱི་ལ་ཡས།། བཅོམ་ལྡན་འདས་རྡོ་རྗེ་ཁྲོས་པའི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་གཞོན་ནུ་ལ། རྨད་ དུ་བྱུང་བའི་གླུ་སྣ་ཚོགས་པས་མངོན་པར་མཆོད་ནས།། མ་དད་པའི་སེམས་ཅན་ཆེན་པོ་དེ་དག་ལ། དེ་ལྟ་བུའི་མཛད་སྤྱོད་བསྟན་པ། ཨེ་མ་ཧོ་ངོ་མཚར་ཡ་མཚན་ཅན་ནོ།། དེའི་རྗེས་སུ་འཇུག་པའི་གང་ཟག་དང་ནི གནས།། འཁོར་དང་ཕུར་པ་ཡོ་བྱད་དུས་ཚོད་རྣམས།། དཔའ་བོ་ཁྱོད་ཀྱིས་བཤད་དུ་གསོལ།། ཞེས་གསོལ་པས། རྡོ་རྗེ་ཁྲོས་པའི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་གཞོན་ནུས་གསོལ་བའི་དོན་ཐུགས་སུ་ཆུད་ནས། ཁྲོས་པས་བཀའ སྩལ་པ།ཉོན་ཅིག་རྡོ་རྗེ་འདུས་པའི་སྲས།། རྣལ་འབྱོར་དོན་ཞུས་ཡ་མཚན་ཆེའོ།། ཨེ་མ་ཧོ་ཉོན་ལ་ཡིད་ལ་ཟུང། གང་ཟག་སྒྲུབ་པའི་མཚན་ཉིད་ནི།། རིགས་བཟང་ཀུན་གྱིས་བཀུར་ཞིང་ཀུན་ལ་མཛེས།། དབྱིབས་ ལེགས་གསང་བ་ཉོན་མོངས་ཆུང།། ལོངས་སྤྱོད་ལྡན་ཞིང་སྒོ་ཡང་སྤྱོད་པ་མཛེས།། གང་གི་ལས་ལ་མ་རྨོངས་བཟོ་བའི་བྱེ་བྲག་ཕྱེད།། ཕྱི་ནང་སྡེ་སྣོད་ཐམས་ཅད་ལ།། ཐོས་བསམ་བསྒོམས་ལ་རབ་སྦྱངས པའི།། ལས་སུ་དགེ་བཅུ་ལྡན་ཞིང་ཆོས་སྤྱོད་ཚད་མེད་ངང་ལ་གནས།། བསྟན་པའི་རྒྱ་མཚོ་འདུལ་ཁྲིམས་སྡོམ་པ་ཡི།། ངང་ལ་གནས་ཏེ་དམ་ཚིག་བསྲུང།། བླ་མེད་ཐེག་པ་རྣམ་གསུམ་ལ།། བྱེ་བྲག་སྒྲུབ་པའི ཉམས་དྲོད་ལྡན།། དཀྱིལ་འཁོར་མཚན་ཉིད་ཕྲིན་ལས་བྱེ་བྲག་ཕྱེད།། ཏིང་འཛིན་ལས་སུ་རུང་བའི་དྲོད་ཚད་རྟགས་མཐོང་བའི།། དབང་གི་རིམ་པ་མ་ལུས་རྫོགས་པ་ཡི།། དེ་ལྟར་ལྡན་པ་རྡོ་རྗེ་བླ་མ་ཡིན།། དེ་ཡི་ཕྱི བཞིན་བེའུ་ལྟར་འབྲེང།། དེ་དང་མི་ལྡན་སྐྱོན་དུ་གྱུར་པའི་བླ་མ་ནི།། གསང་སྔགས་སྤྱད་དཀའ་འབྲས་བུ་བླ་མ་ལ་ལྟོས་པས།། ཐོ་ཅོ་རས་ཆོད་གཟུ་ལུམས་མ་ཡིན་པར།། ཐབས་ཀྱྀ་རིམ་པས་སྤང་བར་བྱའོ།། གནས ཀྱི་རིམ་པ་བསྟན་པ་ནི།། གནོད་སྤྱིན་མོ་ཡིས་སྦར་རྗེས་སམ།། གནོད་སྤྱིན་མཚོན་ཆས་བཤས་རྗེས་སམ།། ཀླུ་བདུད་དག་གི་རྒྱུ་སྲང་ངམ།། རྟེན་དང་འབྲལ་བའི་ཡ་ག་ཅན།། རྣལ་འབྱོར་བསམ་པས་སྤང་བར བྱའོ།། སྤང་ན་དངོས་གྲུབ་མྱུར་བར་བཤད།། མ་སྤངས་ནམ་ཕུགས་རང་ལ་གནོད།། སྟེང་འོག་བར་སྣང་བརྟག་པ་ནི།། འཁོར་ལོ་གནམ་ལ་པདྨ་ས།། ཕྱོགས་མཚམས་ཀུན་ཏུ་རྡོ་རྗེ་བྲག། གཞུང་ལྡན་བཀྲ་ཤིས་དམ པའོ།། དབྱིབས་ལེགས་ལུང་པ་རན་པ་དང།། འབྲུ་ཁུང་ཆུ་ཤིང་འཚམས་པ་དང།། གཅན་གཟན་མི་རྒོད་ཉམ་ང་མེད།། མི་དང་མི་མིན་རྒྱུ་སྲང་ཉུལ།། འདི་ནི
Chinese
，以及对其答复的详细阐述的第十一章。然后，金刚集聚之殊胜子嗣吉拉雅，以奇妙的各种歌赞，敬献于薄伽梵金刚忿怒尊之身语意化现之青年相。向那些不具信心的广大有情众生，展示如此之行持，唉玛吙，真是稀有奇妙啊！随后，请勇士您宣说，跟随其后的补特伽罗，以及处所、眷属、橛、用具、时辰等。如是祈请后，金刚忿怒尊之身语意化现之青年相，领会了所祈请之义，忿怒地开示道：谛听，金刚集聚之子！所询问之瑜伽义理，甚为稀有。唉玛吙，谛听并铭记于心。补特伽罗成就之特征是：种姓高贵，受众人敬重，对众人皆悦意；体态美好，保密，烦恼轻微；具足受用，行为举止也端庄；不迷惑于任何事业，能辨别工巧之差别；对于内外一切经藏，皆能闻思修习，精进修持；行为上具足十善，安住于无量之法行中；安住于教法之大海，调伏之律仪戒律中，守护誓言；对于无上乘之三种法，具备精进修持之暖相；能辨别坛城之特征及事业之差别；能见证禅定堪能之暖相征兆；圆满了灌顶之所有次第。如是具足者，即是金刚上师。应如小牛般紧随其后。不具足这些，成为过失之上师，难以修持密咒，果报取决于上师。不应以粗暴方式断绝关系，而应以方便之次第逐渐远离。处所之次第的开示是：被罗刹女以手掌击打过的痕迹，或被罗刹女之兵器宰杀过的痕迹，或龙魔等之聚集之处，或与所依物分离之处，瑜伽士应以智慧舍弃。舍弃则成就迅速，不舍弃则终将损害自身。观察上方、下方、中间之虚空：轮涅于天，莲花于地，四面八方皆是金刚岩，具备正法，吉祥圆满。形状美好，山谷适宜，谷物充足，水源树木相宜，没有猛兽和野人带来的恐惧，人与非人聚集游荡，此乃
English
, and the eleventh chapter, which explains the answer in detail. Then, the supreme son of Vajra Samaya, Kilaya, offered various wonderful songs to the youthful form of the Bhagavan Vajra Krodha, the embodiment of body, speech, and mind. Showing such conduct to those great sentient beings who lack faith, Emaho, it is truly rare and wonderful! Afterwards, please, O Hero, explain the individuals who follow him, as well as the places, retinues, phurbas, implements, and times. Having thus requested, the youthful form of Vajra Krodha, the embodiment of body, speech, and mind, understood the meaning of the request and wrathfully declared: Listen, son of Vajra Samaya! The yoga meaning you ask about is very rare. Emaho, listen and keep it in mind. The characteristics of an accomplished individual are: of good lineage, respected by all, pleasing to all; of good form, secretive, with few afflictions; possessing enjoyment, and also of virtuous conduct; not confused in any activity, able to distinguish the differences in crafts; for all the inner and outer pitakas, having heard, contemplated, and meditated, diligently practicing; in action, possessing the ten virtues, abiding in limitless Dharma practices; abiding in the ocean of the teachings, in the discipline of the Vinaya vows, guarding the samaya; for the three aspects of the unsurpassable vehicle, possessing the warmth of diligent practice; able to distinguish the characteristics of the mandala and the differences in activities; able to see the signs of the warmth of meditative stability; having perfected all the stages of empowerment. One who is thus endowed is a Vajra Guru. One should follow him like a calf follows its mother. A guru who does not possess these qualities and has become flawed, it is difficult to practice secret mantra with him, and the result depends on the guru. One should not sever ties in a rough manner, but should gradually distance oneself through skillful means. The explanation of the order of places is: places with marks of being struck by the palm of a Rakshasa woman, or marks of being slaughtered by the weapons of a Rakshasa woman, or places where nagas and demons gather, or places separated from supports, a yogi should abandon with wisdom. Abandoning leads to swift accomplishment, not abandoning will ultimately harm oneself. Examining the upper, lower, and intermediate space: a wheel in the sky, a lotus on the earth, vajra rocks in all directions, possessing scripture, auspicious and sacred. Beautiful in shape, valleys suitable, grains abundant, water and trees harmonious, without the fear of wild animals and savages, humans and non-humans gather and roam, this is