Tibetan
རླན།། སྨན་དང་འབྲུ་རྣམས་ཐམས་ཅད་ཀུན།། འགྲོ་བའི་གསོས་སུ་བྱིན་བརླབས་ཏེ།། རྩ་བ་སྡོང་པོ་དར་བ་དང།། ཡལ་ག་ལོ་མ་མེ་ཏོག་དང།། སྙིང་པོ་འབྲས་བུ་བཅས་པར་སྨིན།། འགྲོ་དྲུག་སེམས ཅན་ཐམས་ཅད་ཀུན།ར་སཱ་ཡ་ནའི་རྫས་ལ་སྤྱོད་པ་ལས།། དཀའ་ཐུབ་ཅན་དེ་དེ་ཉིད་བདུད་ཀྱི་ལྟ་བ་ལ་མངོན་པར་དད་པས། ཆགས་སྡང་གི་རང་བཞིན་ལོངས་སྤྱོད་པར་དད་པ་ལས། ཐམས་ཅད་འཁོར་བ་བདུད་ དང་འདྲ་བའི་ཟས་རྣམས་ཐུགས་རྗེའི་རྩི་བཏང་བས།ཐམས་ཅད་བདུད་རྩིའི་ཟས་ལ་རོལ་ཏེ་སྤྱོད་པ་ལས། དྲེགས་པ་དེ་ཉིད་ངེས་པ་ཁོ་ནར་དད་པར་མ་གྱུར་ཏོ།། དེ་ནས་ཁྲོས་པའི་རྒྱལ་པོ་དེས་མ་དད་པ་དེའི་གཟུང་ འཛིན་དང་རྟག་ཆད་ཀྱི་མཐའ་བསལ་བའི་ཕྱིར།། བརྒྱད་ཁྲི་བཞི་སྟོང་ཆོས་ཀྱི་སྒོ་མོ་དང།། ཐེག་པ་ཆོས་ཀྱི་བྲག་དང།། ཡན་ལག་བཅུ་གཉིས་རྣམ་གྲངས་ཏེ། དྲང་བའི་དོན་ཕྱིར་ངེས་དོན་གསུངས་པ་ལས། འགྲོ་ཀུན དད་ཅིང་གྲོལ་བ་ལས།དཀའ་ཐུབ་ཅན་དེ་ངེས་པར་མ་གྲོལ་མ་དད་དོ།། དེ་ནས་རྡོ་རྗེ་ཁྲོས་པའི་རྒྱལ་པོ་དེས། དྲེགས་པ་ཕོ་མོ་རྣམས་ཀྱི་ཆགས་པར་འདོད་པ་དེ་ཞི་བར་བྱ་བའི་ཕྱིར་ན། ཧཱུ~ྂ་ཧཱུ~ྂ་ཧཱུ~ྂ་ཨེ་ཨ་ར་ལི་རུ་ལུ་རུ་ ལུ་ས་མ་ཡ་ཛ་ཞེས་བརྗོད་པས།དྲེགས་པའི་མ་དང་སྲིང་མོ་དང་བུ་མོ་དང་སླེས་མོ་དང་བྲན་མོ་དང་ཆུང་མ་རྣམས། སྲོག་གི་སྙིང་པོས་མ་བཟོད་ནས། རྡོ་རྗེ་ཁྲོས་པའི་ཐད་དུ་ཡུད་ཙམ་གྱིས་ཕྱིན་པ་ལས། གསུང་མ་ ཆགས་པའི་ཚངས་པའི་མགུར་ནི་བཞེས།ཞལ་བཞད་སྤྱན་གཟིགས་སྨིན་རིངས་འགྱུར།། རོལ་པའི་མཛད་སྤྱོད་རྣམ་པར་སྟེགས་པ་ལས། དྲེགས་པ་མོ་རྣམས་འཁོར་བའི་རྒྱ་མཚོ་ལས་མ་ཐར་ནས། རྡོ་རྗེ་ཁྲོས་པའི་སྐུ་ ཀུན་གྱི་ཐད་ཐད་དུ་འཁྲིལ་བ་ལས།རྡོ་རྗེ་ཁྲོས་པའི་རྒྱལ་པོས་མ་ཆགས་པ་ཐབས་ཀྱི་སྦྱོར་བ་ཀུན་ལ་མཛད་དེ། ཆགས་པའི་རྒྱུའི་ས་བོན་དེ་ཆོས་ཉིད་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་འོད་ཟེར་དུ་སྤྲོས་པ་ལས། དྲེགས་པ་མོ་རྣམས་ ཆགས་པའི་འདོད་ཆགས་པ།མཆོག་ཏུ་ཡང་དག་པར་སྐྱེས་ནས་གནས་སོ།། དེའི་དགྱེས་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་སྤྲིན་ལས། ཧ་ཧ་ཧ་ཧ། ཧ་ཧ་ཧ་ཧ་ཞེས་བརྗོད་པ་ལས། དཀར་མོ་དང་ནི་རྐུན་མོ་དང། གཏུམ་མོ་ དང་ནི་རྨོངས་མོ་དང།རོ་ལངས་མ་དང། ལྕམ་མོ་དང། ཐལ་བྱེད་སྨེ་ཤ་མ་ཚོགས་རྣམས། རེ་རེ་ལ་ཡང་ཚོགས་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་དང། རང་རང་གི་ཆ་ལུགས་ལག་ཆ་སྟན་དང་བཅས་ཏེ། འབར་བའི་ དཀྱིལ་འཁོར་དུ་འཁོད་དོ།། ཡང་དགྱེས་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་སྤྲིན་ལས། ཧེ་ཧེ་ཧེ་ཧེ་ཧེ་ཧེ་ཧེ་ཧེ། ཞེས་བརྗོད་པས། སེང་གདོ
Chinese
润。药物和谷物全部，加持成为众生的滋养。根茎树干生长，枝叶花朵，果核果实都成熟。六道一切众生，享用拉萨亚纳之物。苦行者对恶魔的见解深信不疑，对贪嗔的自性享用深信不疑。一切轮回如同恶魔的食物，以慈悲的精华倾注，一切都享用甘露的食物，然而傲慢者并未真正相信。之后，忿怒之王为了消除不信者的执着和断常之边，宣说了八万四千法门，以及乘法之岩，十二支分等，为了引导而宣说了究竟之义，众生都生信并解脱，然而苦行者并未真正解脱，也不相信。之后，金刚忿怒之王为了平息傲慢男女的贪欲，念诵：ཧཱུ~ྂ་ཧཱུ~ྂ་ཧཱུ~ྂ་ཨེ་ཨ་ར་ལི་རུ་ལུ་རུ་ལུ་ས་མ་ཡ་ཛ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思），傲慢者的母亲、姐妹、女儿、侍女、婢女和妻子们，无法忍受生命的精华，瞬间来到金刚忿怒面前，唱诵着不染着之梵天之歌，面带笑容，目光专注，眉毛舒展。展现着嬉戏的姿态，傲慢女众未能从轮回的苦海中解脱，依附在金刚忿怒的身体各处。金刚忿怒之王以不染着之心，行持一切方便之结合，将贪欲之因的种子，转化为法性菩提心的光芒，傲慢女众的贪欲，都得到了最圆满的生起和安住。从那喜悦的菩提心之云中，念诵：ཧ་ཧ་ཧ་ཧ། ཧ་ཧ་ཧ་ཧ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思），白女、盗女、暴女、痴女、僵尸母、姐妹、灰烬施舍母等，每一位都有无数的眷属，各自带着自己的装束、法器和坐垫，安住在燃烧的坛城中。再次，从喜悦的菩提心之云中，念诵：ཧེ་ཧེ་ཧེ་ཧེ་ཧེ་ཧེ་ཧེ་ཧེ།（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思），狮面
English
Moist. All medicines and grains are blessed as nourishment for beings. Roots and trunks flourish, branches, leaves, and flowers, the core and fruits all ripen. All sentient beings of the six realms consume the substance of Rasayana. The ascetic, deeply believing in the views of demons, trusts in enjoying the nature of attachment and aversion. All foods resembling demons in samsara are sprinkled with the essence of compassion, so that all enjoy and consume the food of nectar. However, the arrogant one did not truly believe. Then, the Wrathful King, in order to dispel the clinging and extremes of eternalism and nihilism of the unbeliever, spoke of the eighty-four thousand gates of Dharma, the rock of the vehicle of Dharma, and the twelve branches, explaining the definitive meaning for the sake of guidance. All beings believed and were liberated, but the ascetic was not truly liberated nor did he believe. Then, the Vajra Wrathful King, in order to pacify the desire for attachment of arrogant men and women, recited: ཧཱུ~ྂ་ཧཱུ~ྂ་ཧཱུ~ྂ་ཨེ་ཨ་ར་ལི་རུ་ལུ་རུ་ལུ་ས་མ་ཡ་ཛ་ (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Roman transliteration, Chinese literal meaning). The arrogant ones' mothers, sisters, daughters, maids, servants, and wives, unable to bear the essence of life, instantly went before the Vajra Wrathful One, singing the song of Brahma without attachment, with smiling faces, focused gazes, and relaxed eyebrows. Displaying playful gestures, the arrogant women, not liberated from the ocean of samsara, clung to every part of the Vajra Wrathful One's body. The Vajra Wrathful King, with a mind free from attachment, performed all skillful unions, transforming the seed of the cause of attachment into the rays of light of the Dharmata Bodhicitta. The arrogant women's desire for attachment was perfectly born and established. From that cloud of joyful Bodhicitta, he recited: ཧ་ཧ་ཧ་ཧ། ཧ་ཧ་ཧ་ཧ་ (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Roman transliteration, Chinese literal meaning). The White Woman, the Thief Woman, the Fierce Woman, the Ignorant Woman, the Corpse Mother, the Sisters, the Ash-Giving Flesh-Eating Mother, and all the retinues, each with countless attendants, and with their own attire, implements, and cushions, were seated in the blazing mandala. Again, from the cloud of joyful Bodhicitta, he recited: ཧེ་ཧེ་ཧེ་ཧེ་ཧེ་ཧེ་ཧེ་ཧེ། (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Roman transliteration, Chinese literal meaning). Lion-faced
Tibetan
ང་ཝ་གདོང་སྟག་གདོང་ཁྱི་གདོང་དང།། བྱ་རྒོད་གདོང་དང་དུར་བྱའི་གདོང།། བྱ་རོག གདོང་དང་འུག་པའི་གདོང།རེ་རེ་ལ་ཡང་ཚོགས་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་དང། ཆ་ལུགས་དང་ལག་ཆ་སྟན་དང་བཅས་ཏེ་འབར་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་འཁོད་དོ།། ཡང་དགྱེས་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་ སྤྲིན་ལས།ཕཊ་ཕཊ་ཕཊ་ཕཊ་ཅེས་བརྗོད་པས། རྟ་གདོང་ཕག་གདོང་སེང་གདོང་སྦྲུལ་གདོང་རྣམས། རེ་རེ་ལ་ཚོགས་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་དང། ཆ་ལུགས་དང་ལག་ཆ་སྟན་དང་ཆས་ནས་འབར་བའི་དཀྱིལ་ འཁོར་དུ་འཁོད་དོ།། ཡང་དགྱེས་པའི་སྤྲིན་ལས། ཛཱ་ཛཱ་ཛཱ་ཛཱ། ཛཱ་ཛཱ་ཛཱ་ཛཱ། ཞེས་བརྗོད་པས། རྡོ་རྗེ་ཕོ་ཉ་དྲུག་ཅུའི་ཚོགས་རྣམས་གོང་བཞིན་ནོ།། ཡང་དགྱེས་པའི་སྤྲིན་ལས། ཧ་ཧ་རུ་ལུ་ཧཱུ~ྂ་ཞེས་པས། ཕོ གིང་དང་མོ་གིང་རྣམས་ཀྱང་གོང་མ་བཞིན་ནོ།། དེ་ནས་འདོད་པ་ཞི་བ་དང། མ་ཧཱ་རཀྟ་ཀྲོ་ཏཱི་ཕཊ་ཅེས་པས། དྲེགས་པ་མོ་རྣམས་རང་རང་གི་གནས་ཁང་ག་ལ་བ་དེར་ཡུད་ཙམ་གྱིས་རྫུ་འཕྲུལ་གྱིས་ཕྱིན་པར་བཀྱེའོ།། དེ་ནས དྲེགས་པ་ཆེན་པོ་དེས་ཤིན་ཏུ་ཡང་མི་དགའ་བའི་འདུ་ཤེས་སྐྱེས་ནས།འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ན་བདག་ལས་ཁྱད་པར་ཅན་མེད་ན། བདག་གི་གནས་ཁང་དང་ཆ་ལུགས་དང་བྱེད་སྤྱོད་དང་ཡོ་བྱད་རྣམས་བྱིན་ཉམས་ ལ།ཁྲོས་པ་དེ་ནི་གཟི་བྱིན་དང་ལྡན། མ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ཀྱང་ཁོའི་ཚིག་ཉན་པར་གྱུར་ཏོ།། སྔོན་མ་མཐོང་བའི་སེམས་ཅན་མང་པོ་ཡང་གནས་འཁོར་འདིར་བྱུང། ཁོ་བོ་རང་ལུགས་ཀྱི་ཆོས་ལ་ཡང་ཁྲོས་པའི་ རྒྱལ་པོ་དེ་བདེན་པའི་གཞུང་མེད་པར་སྨྲ་ན།ཇི་ལྟར་སྤོག་སྙམ་པ་ལས། དྲེགས་པ་དེ་ཞེ་སྡང་གི་མེ་ཆེན་ནི་སྤར། ཆགས་པའི་རྒྱ་མཚོ་ནི་གཏིང་ནས་གཡོས། མུན་པའི་སྐར་ཁུང་ནི་ཆར་སྤྲིན་ལྟར་གཏིབས། ཕྲག་དོག་ གི་ཟུག་རྔུ་ནི་བསླང།ང་རྒྱལ་གྱི་དེའུ་བསྐྱེད་དེ། ཉོང་མོངས་པའི་སྒྲ་རུ་རུ་ལུ་རུ་ལུ་ནི་སྒྲོགས། གདུག་པའི་ལག་ཆ་ཁ་ཊྭཱྂ་ག་འཁྲོལ་ཞིང་སྤོགས་པར་གཟོ་བ་ལས། རྡོ་རྗེ་ཁྲོས་པའི་རྒྱལ་པོས།། རཀྵ་ཏྲི་གུ་ས་མ་ཡ་མུ་དྲའི་ སྒྲ་བསྒྲགས་པས།ཁ་ཊཱྂ་གའི་ལག་ཆ་དེ་ཉིད་ཕྲོག་ནས། རྒྱལ་བྱེད་རྟགས་ཀྱི་ཕྱག་མཚན་དུ་ཕྱག་དྲུག་གཡོན་གྱི་བར་བར་བསྣམས་སོ། རྡོ་རྗེ་ཁྲོས་པའི་རྒྱལ་པོས། ཁོའི་ཉོན་མོངས་པའི་སྒྲ་རུ་ལུ་ནི། བདེ་བར་ གཤེགས་པའི་སྙིང་པོ་ཨོྂ་དང་ཧཱུ~ྂ་གི་བར་དུ་བཅུག་སྟེ།ོྂ་རུ་ལུ་རུ་ལུ་ཧཱུ~ྂ་བྷྱོ་ཧཱུ~ྂ། ཞེས་ཁྲོས་པས་བཟླས་པས།། དྲེགས་པ་དེ་ཉིད་སྐྱེས་བུ་གང་དག་ལྕེ་བཅད་པ་བཞིན་དུ། ལན་བླན་པའི་གླགས་མེད་པར་ཤེས་པ་ཉམས་ པར་
Chinese
我和狼面、虎面、狗面，秃鹫面和鸱鸮面，乌鸦面和猫头鹰面，每一个都有不可思议的眷属，带着装束、法器和坐垫，安住在燃烧的坛城中。又从喜悦的菩提心云中，念诵“ཕཊ་ཕཊ་ཕཊ་ཕཊ་（藏文）”，“phaṭ phaṭ phaṭ phaṭ（梵文罗马拟音）”，“发吒，发吒，发吒，发吒（汉语字面意思）”，马面、猪面、狮面、蛇面等，每一个都有不可思议的眷属，带着装束、法器、坐垫和器物，安住在燃烧的坛城中。又从喜悦的云中，念诵“ཛཱ་ཛཱ་ཛཱ་ཛཱ། ཛཱ་ཛཱ་ཛཱ་ཛཱ།（藏文）”，“jā jā jā jā, jā jā jā jā（梵文罗马拟音）”，“匝，匝，匝，匝，匝，匝，匝，匝（汉语字面意思）”，六十金刚使者的眷属也如前。又从喜悦的云中，念诵“ཧ་ཧ་རུ་ལུ་ཧཱུ~ྂ་（藏文）”，“ha ha ru lu hūṃ（梵文罗马拟音）”，“哈，哈，如，鲁，吽（汉语字面意思）”，男格和女格也如前。然后念诵“欲望寂静”和“མ་ཧཱ་རཀྟ་ཀྲོ་ཏཱི་ཕཊ་（藏文，梵文天城体，mahārakta krodhī phaṭ，大红忿怒，发吒）”，傲慢女众瞬间以神通力回到各自的住所。之后，大傲慢者生起极其不悦的想法，心想：世间没有比我更殊胜的，我的住所、装束、行为和用具都失去了加持，忿怒者具有光辉，玛拉等也听从他的话。许多以前没见过的众生也出现在这个处所周围。他心想：即使我对于自己本宗的法也忿怒，但那个忿怒之王说没有真实的教理，我该如何驳斥呢？于是，傲慢者燃起了嗔恨的熊熊烈火，情欲的海洋从深处翻腾，黑暗的星窗如雨云般密集，嫉妒的芒刺被挑起，生起了我慢的魔鬼，发出了烦恼的“རུ་རུ་ལུ་རུ་ལུ་（藏文）”，“ruru lulu ruru lulu（梵文罗马拟音）”，“如如，鲁鲁，如如，鲁鲁（汉语字面意思）”之声，挥舞着恶毒的法器卡杖嘎，摆出驳斥的姿态。这时，金刚忿怒之王念诵“རཀྵ་ཏྲི་གུ་ས་མ་ཡ་མུ་དྲའི་（藏文）”，“rakṣa tri gu samaya mudrā（梵文罗马拟音）”，“护，怛哩，古，萨玛雅，母扎（汉语字面意思）”之声，夺走了卡杖嘎的法器，用六只手在左边依次拿着象征胜利的标志。金刚忿怒之王将他的烦恼之声“རུ་ལུ་（藏文）”，“rulu（梵文罗马拟音）”，“如鲁（汉语字面意思）”置于如来藏的精华“ཨོྂ་（藏文，梵文天城体，oṃ，嗡）”和“ཧཱུ~ྂ་（藏文，梵文天城体，hūṃ，吽）”之间，忿怒地念诵“ོྂ་རུ་ལུ་རུ་ལུ་ཧཱུ~ྂ་བྷྱོ་ཧཱུ~ྂ་（藏文）”，“oṃ rulu rulu hūṃ bhyo hūṃ（梵文罗马拟音）”，“嗡，如鲁，如鲁，吽，布呦，吽（汉语字面意思）”。傲慢者如同被割断舌头的人一样，失去了反驳的机会，意识也
English
I, with wolf faces, tiger faces, dog faces, vulture faces, and owl faces, raven faces, and owl faces, each with an inconceivable assembly, adorned with attire, implements, and cushions, abide in the blazing mandala. Again, from the joyful cloud of bodhicitta, reciting "ཕཊ་ཕཊ་ཕཊ་ཕཊ་（藏文）", "phaṭ phaṭ phaṭ phaṭ（梵文罗马拟音）", "Phat, Phat, Phat, Phat（汉语字面意思）", horse faces, pig faces, lion faces, snake faces, etc., each with an inconceivable assembly, adorned with attire, implements, cushions, and objects, abide in the blazing mandala. Again, from the joyful cloud, reciting "ཛཱ་ཛཱ་ཛཱ་ཛཱ། ཛཱ་ཛཱ་ཛཱ་ཛཱ།（藏文）", "jā jā jā jā, jā jā jā jā（梵文罗马拟音）", "Za, Za, Za, Za, Za, Za, Za, Za（汉语字面意思）", the assembly of sixty Vajra messengers is as before. Again, from the joyful cloud, reciting "ཧ་ཧ་རུ་ལུ་ཧཱུ~ྂ་（藏文）", "ha ha ru lu hūṃ（梵文罗马拟音）", "Ha, Ha, Ru, Lu, Hum（汉语字面意思）", the male Ging and female Ging are also as before. Then, reciting "Desire Pacified" and "མ་ཧཱ་རཀྟ་ཀྲོ་ཏཱི་ཕཊ་（藏文，梵文天城体，mahārakta krodhī phaṭ，Great Red Wrathful One, Phat）", the arrogant women instantly returned to their respective dwellings by means of miraculous power. Thereafter, the great arrogant one arose with an extremely displeased thought, thinking, "In the realm of the world, there is no one more superior than me. My dwelling, attire, conduct, and utensils have lost their blessings. The wrathful one is endowed with splendor, and the Maras and others also listen to his words." Many beings never seen before also appeared around this place. He thought, "Even if I am wrathful towards the Dharma of my own tradition, how can I refute that wrathful king who speaks without true teachings?" Thus, the arrogant one ignited the great fire of hatred, the ocean of desire churned from the depths, the dark star windows were as dense as rain clouds, the thorns of jealousy were raised, and the demon of pride arose, uttering the sound of affliction, "རུ་རུ་ལུ་རུ་ལུ་（藏文）", "ruru lulu ruru lulu（梵文罗马拟音）", "Ru Ru, Lu Lu, Ru Ru, Lu Lu（汉语字面意思）", brandishing the cruel implement khatvanga, posing to refute. At that moment, the Vajra Wrathful King recited the sound of "རཀྵ་ཏྲི་གུ་ས་མ་ཡ་མུ་དྲའི་（藏文）", "rakṣa tri gu samaya mudrā（梵文罗马拟音）", "Raksha, Tri, Gu, Samaya, Mudra（汉语字面意思）", snatched away the implement of the khatvanga, and with six hands, held the symbols of victory in succession on the left side. The Vajra Wrathful King placed his afflicted sound "རུ་ལུ་（藏文）", "rulu（梵文罗马拟音）", "Ru Lu（汉语字面意思）" between the essence of the Tathagatagarbha "ཨོྂ་（藏文，梵文天城体，oṃ，Om）" and "ཧཱུ~ྂ་（藏文，梵文天城体，hūṃ，Hum）", wrathfully reciting "ོྂ་རུ་ལུ་རུ་ལུ་ཧཱུ~ྂ་བྷྱོ་ཧཱུ~ྂ་（藏文）", "oṃ rulu rulu hūṃ bhyo hūṃ（梵文罗马拟音）", "Om, Ru Lu, Ru Lu, Hum, Bhyo, Hum（汉语字面意思）". The arrogant one, like a man whose tongue has been cut off, lost the opportunity to retort, and his consciousness