Tibetan
བཅུས་བསྐོར་ཏེ་གནས།། སྟེང་དུ་ལྷ་མོ་སྒྲ་འབྱིན་གནས།། བརྒྱ་བྱིན་ཕྱོགས་སུ་སྙེམས་མ་གནས།། གཤིན་རྗེའི་ཕྱོགས་སུ་རྡོ་རྗེ་དུར་ཁྲོད་གནས།། ཆུ་བདག་ཕྱོགས་སུ་རྡོ་རྗེ་གཏུམ་ཆེན་གནས།། གནོད་སྦྱིན ཕྱོགས་སུ་རྡོ་རྗེ་རླུང་འབྱིན་མ།། མེ་ལྷའི་ཕྱོགས་སུ་སྡེར་མོ་སྟེ།། བདེན་བྲལ་ཕྱོགས་སུ་རྡོ་རྗེ་གཏུན་ཁུང་མ།། རླུང་ལྷའི་ཕྱོགས་སུ་རྡོ་རྗེ་མདའ་སྙེམས་མ།། དབང་ལྡན་ཕྱོགས་སུ་རྡོ་རྗེ་གསོད་ཆེན་མ།། ས་བདག་སྟེང་དུ རྡོ་རྗེ་བསྐྱོད་ཆེན་མ།། ལྷ་མོ་འདི་རྣམས་བསྐོར་ཏེ་གནས།། ཧ་ཧ་སྒྲོག་པའི་བདག་ཉིད་ཅན།། འཇིགས་པའི་གཟུགས་ཅན་ལྷ་མོ་ཚོགས།། སྲིན་མོའི་ཚོགས་ནི་དྲི་འཛིན་མོའོ།། མི་བཟད་སྲིན་མོའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཕོ བྲང་རྫོགས།རྡོ་རྗེ་ཕུར་པ་ཞེ་སྡང་ཡོངས་སུ་དག་པའི་རྒྱུད་ལས་རྡོ་རྗེ་སྲིན་མོའི་ལེའུ་སྟེ་བཅུ་བཞི་པའོ།།།། དེ་ནས་མེའི་མཚན་ཉིད་ཀྱི་ལེའུ་བཤད་པར་བྱ་སྟེ།། མེ་ལ་རྣམ་པ་དུ་ཞིག་མཆིས།། ཁྲོ་བོའི་རྒྱལ་ པོས་བཀའ་སྩོལ་ཅིག།རྒྱས་འདེབས་མ་ལ་དམ་འཁྱུད་ནས།། མེ་ཡིས་མཚན་ཉིད་རྣམ་གཉིས་གསུངས།། དེ་ལྟར་ཕྱི་དང་ནང་ཉིད་དོ།། ནང་གི་མཚན་ཉིད་ཇི་ལྟར་ལགས།། ལྷ་མོ་བདག་ནི་ཁྱེད་ལ་ཞུ།། ཉོན་ཅིག་ ལྷ་མོ་རིན་ཆེན་མ།། ཀླུ་དབང་ཐིག་ལེ་ཕུག་ནས་ནི།། སྙིང་གར་རིན་ཆེན་འབར་བ་སྟོན།། འབར་བ་དག་གི་གཟུགས་ཅན་ཉིད།། དྲི་བྲལ་ཐིག་ལེའི་གོང་བུའོ།། ཕྲ་མོར་དམིགས་པའི་ཐིག་ལེ་ཉིད།། བརྟན་པར་བྱེད པ་ཕྲ་མོའོ།། གསལ་བྱེད་འོད་ཀྱིས་གཟུགས་ཅན་ཉིད།། ཐིག་ལེ་དབུས་ནས་འདྲེན་པ་ཉིད།། དྲི་བྲལ་དངོས་པོ་སྲེག་པའི་མཆོག། ནང་གི་སྦྱིན་སྲེག་དེ་ལྟར་གསུངས།། ཕྱི་ཡི་སྦྱིན་བསྲེག་ཇི་ལྟར་བྱ།། རྣལ་འབྱོར་[(6[)] མཉམ་གཞག་ཆོས་ཉིད་ཀྱིས།། དཀྱིལ་འཁོར་གཙོ་བོར་མངོན་སྤྲུལ་ནས།། མཆོད་པ་ལྔ་དང་ལྡན་པར་བྱ།། ཨོྂ་བཛྲ་པུཥྤེ་ཨཱཿཧཱུྂ་སཝཱཧཱ། ཨོྂ་བཛྲ་དྷཱུ་པེ་ཨཱཿཧཱུྂ་སཝཱ་ཧཱ། ཨོྂ་བཛྲ་དཱི་བྂ་ཨཱཿཧཱུྂ་སཝཱ་ཧཱ། ཨོྂ་བཛྲ་གན་དྷེ ཨཱཿཧཱུྂ་སཝཱ་ཧཱ།ོྂ་བཛྲ་ནི་ཝི་དྱ་ཨཱཿཧཱུྂ་སཝཱ་ཧཱ། སྣ་ཚོགས་ཧཱུྂ་ནི་བརྗོད་པ་དང།། མེ་ཏོག་ལ་སོགས་འབུལ་བ་ནི།། གོང་མའི་ཆོ་གའི་རིམ་པ་ཡིས།། མཆོད་པ་ཞབས་བསིལ་གོང་མ་བཞིན།། ཞི་བར་ཐབ་ཁུང་ཟླུམ་པོ་ ཉིད།། རྒྱས་པ་ལ་ནི་གྲུ་བཞི་པ།། དབང་ཉིད་ལ་ནི་ཟླ་གམ་སྟེ།། བསད་པ་ལ་ནི་གྲུ་གསུམ་བརྗོད།། འདི་ཉིད་ལ་ནི་ལྷག་མ་བསྒྲུབ།། ཁྲུ་གང་དང་ནི་ཁྲུ་ཕྱེད་ཉིད།། ཞི་བའི་སྟེང་དང་འོག་ཏུ་ཡིན།། ཁྲུ་གང་དང་ནི་ཁྲུ་དོ
Chinese
以十位围绕而住。上方有女神妙音住。百俱胝方向有慢母住。阎罗王方向有金刚尸林住。水神方向有金刚暴怒母住。夜叉方向有金刚风施母。火神方向有爪母。真脱方向有金刚杵孔母。风神方向有金刚箭慢母。自在方向有金刚杀大母。土地神上方有金刚行大母。这些女神围绕而住。是哈哈作声的自性。是具怖畏相的女神众。罗刹女众是持香母。不悦意罗刹女的坛城宫殿圆满。金刚橛，从嗔恚完全清净的续中，金刚罗刹女品第十四完毕。 此后，当说火之相品的意义。火有多少种相？忿怒王请您开示。与增盛母紧紧拥抱后，火说了两种相。如是外和内两种。内部的相如何？女神我向您请问。谛听，珍宝女神。龙王从明点孔中，于心间显示珍宝燃烧。燃烧之相，是无垢明点的圆球。以微细为目标的明点，稳固地做微细。是光明照耀之相，从明点中央引导。是焚烧无垢事物的殊胜者。如是宣说了内部的火供。外部的火供如何做？瑜伽士以等持法性，从坛城主尊显现化身，做具足五种供养。嗡 班扎 布贝 阿 吽 梭哈（藏文：ཨོྂ་བཛྲ་པུཥྤེ་ཨཱཿཧཱུྂ་སཝཱཧཱ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ vajra puṣpe āḥ hūṃ svāhā，汉语字面意思：嗡，金刚，花，啊，吽，梭哈）。嗡 班扎 杜贝 阿 吽 梭哈（藏文：ཨོྂ་བཛྲ་དྷཱུ་པེ་ཨཱཿཧཱུྂ་སཝཱ་ཧཱ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ vajra dhūpe āḥ hūṃ svāhā，汉语字面意思：嗡，金刚，香，啊，吽，梭哈）。嗡 班扎 德波 阿 吽 梭哈（藏文：ཨོྂ་བཛྲ་དཱི་བྂ་ཨཱཿཧཱུྂ་སཝཱ་ཧཱ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ vajra dīvaṃ āḥ hūṃ svāhā，汉语字面意思：嗡，金刚，灯，啊，吽，梭哈）。嗡 班扎 根德 阿 吽 梭哈（藏文：ཨོྂ་བཛྲ་གན་དྷེ ཨཱཿཧཱུྂ་སཝཱ་ཧཱ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ vajra gandhe āḥ hūṃ svāhā，汉语字面意思：嗡，金刚，香，啊，吽，梭哈）。嗡 班扎 尼维德亚 阿 吽 梭哈（藏文：ོྂ་བཛྲ་ནི་ཝི་དྱ་ཨཱཿཧཱུྂ་སཝཱ་ཧཱ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ vajra nivedya āḥ hūṃ svāhā，汉语字面意思：嗡，金刚，供品，啊，吽，梭哈）。念诵各种吽，供养鲜花等，以上面的仪轨次第，供养洗足如上面一样。寂静的火炉是圆形的，增盛的是四方形，怀爱的是半月形，诛杀的是三角形。于此修作剩余，一肘和半肘，在寂静的上面和下面，一肘和二
English
They dwell surrounded by ten. Above dwells the goddess Saraswati. In the direction of Indra dwells Proud Mother. In the direction of Yama dwells Vajra Cemetery. In the direction of the Water Lord dwells Vajra Fierce Great One. In the direction of the Yaksha dwells Vajra Wind-Giving Mother. In the direction of the Fire God is Claw Mother. In the direction of Truthlessness dwells Vajra Pestle-Hole Mother. In the direction of the Wind God dwells Vajra Arrow-Proud Mother. In the direction of the Powerful One dwells Vajra Great Killing Mother. Above the Earth Lord dwells Vajra Great Moving Mother. These goddesses dwell surrounding. They are of the nature of uttering Haha. They are a gathering of goddesses with terrifying forms. The gathering of Rakshasis is Fragrance-Holding Mother. The mandala palace of the unpleasant Rakshasi is complete. Vajrakilaya, from the tantra of completely purifying anger, the fourteenth chapter, Vajra Rakshasi, is finished. After that, the chapter on the characteristics of fire will be explained. How many kinds of characteristics does fire have? Wrathful King, please bestow your command. After embracing the Increasing Mother tightly, fire spoke of two characteristics. Thus, there are outer and inner. How are the inner characteristics? Goddess, I ask you. Listen, Jewel Goddess. From the hole of the bindu of the Naga King, it shows the jewel blazing in the heart. The form of the blazing is a sphere of stainless bindu. The bindu aimed at the subtle, firmly makes the subtle. It is the form of illuminating light, leading from the center of the bindu. It is the supreme of burning stainless objects. Thus, the inner fire offering is spoken of. How is the outer fire offering done? The yogi, with the nature of samadhi, manifests the main deity of the mandala, and makes it complete with five offerings. Om Vajra Puspe Ah Hum Svaha (藏文：ཨོྂ་བཛྲ་པུཥྤེ་ཨཱཿཧཱུྂ་སཝཱཧཱ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ vajra puṣpe āḥ hūṃ svāhā，汉语字面意思：Om, Vajra, Flower, Ah, Hum, Svaha). Om Vajra Dhupe Ah Hum Svaha (藏文：ཨོྂ་བཛྲ་དྷཱུ་པེ་ཨཱཿཧཱུྂ་སཝཱ་ཧཱ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ vajra dhūpe āḥ hūṃ svāhā，汉语字面意思：Om, Vajra, Incense, Ah, Hum, Svaha). Om Vajra Divem Ah Hum Svaha (藏文：ཨོྂ་བཛྲ་དཱི་བྂ་ཨཱཿཧཱུྂ་སཝཱ་ཧཱ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ vajra dīvaṃ āḥ hūṃ svāhā，汉语字面意思：Om, Vajra, Light, Ah, Hum, Svaha). Om Vajra Gandhe Ah Hum Svaha (藏文：ཨོྂ་བཛྲ་གན་དྷེ ཨཱཿཧཱུྂ་སཝཱ་ཧཱ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ vajra gandhe āḥ hūṃ svāhā，汉语字面意思：Om, Vajra, Perfume, Ah, Hum, Svaha). Om Vajra Nivedya Ah Hum Svaha (藏文：ོྂ་བཛྲ་ནི་ཝི་དྱ་ཨཱཿཧཱུྂ་སཝཱ་ཧཱ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ vajra nivedya āḥ hūṃ svāhā，汉语字面意思：Om, Vajra, Offering, Ah, Hum, Svaha). Reciting various Hums, offering flowers and so on, with the order of the above ritual, offering foot washing as above. The peaceful hearth is round, the increasing is square, the subjugating is crescent-shaped, the killing is triangular. In this, the remainder is accomplished. One cubit and half a cubit, above and below the peaceful, one cubit and two
Tibetan
ཉིད།། རྒྱས་པའི་སྟེང་དང་འོག་ཏུ་བརྗོད།། སོར་ནི་ཉི་ཤུའམ་དེ་ཡི་ཕྱེད།། བསད་པའི་སྟེང་དང་འོག་ཏུ་ཡིན།། ཞི་བ་ཁ་དོག་དཀར་པོར་བསྒྱུར།། རྒྱས་པ་སེར་པོ་དེ་བཞིན་ནི།། བསད་པ་ལས་ནི་ཁ་དོག་ནག། དབང ལ་དམར་པོར་རབ་ཏུ་གྲགས།། དེ་ལ་དེ་བཞིན་དེ་ལྟར་དགུག། བསད་པ་ཇི་ལྟར་སྲན་ལ་སོགས།། ཞི་བ་ཏིལ་དང་རྒྱས་པའོ།། བསད་པ་ཚེར་མ་དེ་བཞིན་ནི།། སྡང་ལ་ཚེར་མ་དེ་བཞིན་བརྗོད།། དབང་ལ་དགུག་པ ཨུཏྤ་ལ།། ཞི་བ་འོ་མ་ཅན་གྱི་ཤིང།། རྒྱས་ལ་གསེར་འདྲའི་ཤིང་ཉིད་དོ།། དབང་ལ་ཙནྡན་ཡམ་ཤིང་ཉིད།། གསོད་ལ་དུག་ཤིང་ནག་པོ་ཉིད།། ཨོྂ་ཨག་ན་ཡེ་མ་ཧཱ་ཙན་ཧེ་དེ་བ་རཱ་ཛ་སརྦ་ཀརྨ་ཕྲ་ས་ཏ་ཀ། ཨ་ཀུ་རུ་བྱ ཀྲི་ཏ་སརྦ་དྷ་ཨ་ས་སི་སྨི་ན་ནི།ཧི་ཧི་ཏོ་བྷ་ཝ། མེ་དགུག་པའོ།། ཁྲག་འཐུང་རྒྱལ་པོ་མཆོད་པ་ལ།། ལྷ་མོ་ཁྱོད་ནི་དབང་དུ་གྱུར།། ཆེ་གེ་བདག་ནི་དཀྱིལ་འཁོར་བྲི།། སརྦ་ནེ་ཙ་ཁྲ་སརྦ་ར་པཉྩ་པ་དྷི་ཏྂ་གྷཙྪ་ཝ་ཧཱ་བྷྱོ་བྷུ་ ཀྲ། ག་པ་མི་པི། པྲ་ས་ཡཱ་ཐ་ཀ་ལེ། སརྦ་སིདྡྷི་ཀུ་རུ། མེ་དག་པར་བྱེད་པའི་སྔགས་སོ།། ཛཿཧཱུྂ་བྂ་ཧོ་ན་རྂ་བྂ།། མཆོད་ཡོན་གྱི་སྔགས་སོ།། ཨོྂ་ནི་རི་ཏི་ཧཱུྂ་ཁྂ། ཞལ་བསིལ་བའི་སྔགས་སོ། ཨོྂ་འདྲ་འདྲ། བ་ལིའི་ སྔགས་སོ།། རྡོ་རྗེ་ཕུར་པ་ཞེ་སྡང་ཡོངས་སུ་དག་པའི་རྒྱུད་ལས་མེའི་མཚན་ཉིད་ཀྱི་ལེའུ་སྟེ་བཅོ་ལྔ་པའོ།།།། དེ་ནས་གནན་པའི་ལེའུ་བཤད་པར་བྱ་སྟེ། ཕུང་བྱེད་ས་ལ་གཟུགས་བྱས་ཏེ།། དྲི་ཆེན་པོ་ཡིས་བྱུགས ནས་སུ།། ར་མ་ཡ་ཡི་དུད་པས་བདུག། མེ་ཆེན་པོ་ཡི་དྲུང་དུ་བཞག། དུར་ཁྲོད་རོ་ཡི་ཤུན་ལྦགས་ལ།། འཁོར་ལོ་བཅུ་གཅིག་རྩིབས་མཆན་བྲི།། དབུས་སུ་བསྒྲུབ་བྱའི་མིང་གིས་བརྒྱན།། མཐར་ནི་མ་ཧཱ་པ་ཧར ལྡན།། ཕོ་རོག་སྒྲོ་ཡི་སྨཡུ་གུ་ཡིས།། གདུག་པ་ཅན་གྱི་གཟུགས་བྲིས་ལ།། བྷན་དྷ་ཁ་སྦྱར་དབུས་སུ་གཞུག། ཁྲག་ཆེན་པོ་ཡིས་བྱུག་པར་བྱ།། གཟུགས་བརྙན་དེ་ཡི་སྙིང་གར་གཞུག། ཙནྡན་མེ་ལ་དྲོས་པར་བསྲོ།། ལམ ཆེན་རྒྱ་གྲམ་དག་ཏུ་མནན།། རྡོ་རྗེ་ཁྲོས་པས་མནན་པར་བསམ།། ཙནྡན་ཤིང་གི་ཤུན་པ་ལ།། ཁྲག་ཆེན་པོ་ཡིས་མིང་བྲིས་ལ།། ཧ་དང་ཤ་དང་བཅས་པ་རུ།། གདུག་པའི་ཤིང་ལ་སྦྱིན་བསྲེག་བྱ།། བསྒྲུབ་བྱ་དེ་ནི་ཁྲིད པར་འགྱུར།། གྲོག་མཁར་ས་དང་དྲི་ཆུ་དང།། རྒྱ་མཚོའི་འགྲམ་གྱི་ས་དག་ལ།། གཟུགས་བརྙན་སོར་ནི་བཅུ་གཉིས་ལ།། དྷ་དུ་ར་ཡི་ཁུ་བས་བྱུག། ཙནྡན་སྨུག་པོའི་མེ་ཡིས་བསྲོ།། བདུད་རྩི་འཁྱིལ པའི་སྦྱོར་བ་ཡིས།། དུམ་བུར་གཏུབས་ནས་
Chinese
ཉིད།。 增长的上面和下面说。 指是二十或者它的一半。 杀的上面和下面是。 寂静转化为白色。 增长是黄色，同样地。 杀的是黑色。 威力是红色，非常著名。 对此，同样地，如此吸引。 杀的如豆等。 寂静是芝麻和增长。 杀的是荆棘，同样地。 嗔恨也是同样说荆棘。 威力是吸引，乌 উৎপala（藏文，梵文天城体，utpala，汉语：乌 উৎপala）。 寂静是有乳汁的树。 增长是如金子的树。 威力是檀香树，yam树。 杀是黑色的毒树。 嗡（藏文，梵文天城体，oṃ，梵文罗马拟音，om，汉语：嗡）阿格纳耶 玛哈 赞赫 德瓦 啦匝 萨尔瓦 噶玛 帕ra 萨达 噶。 阿库汝 嘉 刻瑞达 萨尔瓦 达 阿萨 斯米 纳尼。嘿嘿 托 巴瓦。 这是吸引火。 血饮国王供养时。 女神你被控制。 某某我画坛城。 萨尔瓦 涅匝 恰ra 萨尔瓦 啦班匝 巴迪 荡 嘎恰 瓦哈 贝 贝 扎。 嘎巴 米比。 帕ra 萨亚 塔 噶类。 萨尔瓦 悉地 咕汝。 这是净化火的咒语。 匝 吽 邦 霍 纳 冉 邦。 这是供养的咒语。 嗡 尼瑞提 吽 康。 这是清凉脸的咒语。 嗡 德ra 德ra。 这是食子的咒语。 金刚橛完全清净嗔恨的续部中，火的相状的章节，第十五。 然后要说镇压的章节。 在摧毁的地上做形象。 用大便涂抹后。 用喇嘛的烟熏。 放在大火的旁边。 在尸陀林尸体的外皮上。 写有十一辐的轮。 中间用要调伏的名字装饰。 最后是玛哈 帕哈 具有。 用乌鸦羽毛的笔。 画作恶者的形象后。 粘合班达，放在中间。 用大量的血涂抹。 放在那个形象的心中。 在檀香火上烤热。 在大路十字路口镇压。 想着用金刚愤怒镇压。 在檀香树的树皮上。 用大量的血写名字后。 和哈和夏一起。 在作恶的树上焚烧。 要调伏的会被带走。 在蚂蚁窝的土和尿液。 海边的土等。 形象是十二指。 用曼陀罗的汁液涂抹。 用紫檀的火烤。 用甘露旋转的混合物。 切成碎片后
English
Nyid. It is said above and below the increase. A finger is twenty or half of that. It is above and below killing. Peace is transformed into white color. Increase is yellow, likewise. Killing is black in color. Power is red, very famous. To that, likewise, attract in this way. Killing is like beans and so on. Peace is sesame and increase. Killing is thorns, likewise. Hatred is also said to be thorns. Power is attraction, Utpala (藏文，梵文天城体，utpala，梵文罗马拟音，utpala，汉语：Utpala). Peace is a tree with milk. Increase is a tree like gold. Power is sandalwood, yam tree. Killing is a black poisonous tree. Om (藏文，梵文天城体，oṃ，梵文罗马拟音，om，汉语：Om) agnaye maha tsenhe deva radza sarva karma phra sata ka. Aku ru jya krita sarva dha asa smi nani. He he to bhava. This is attracting fire. When offering to the blood-drinking king. Goddess, you are controlled. So-and-so, I draw the mandala. Sarva netsa khra sarva ra pantsa padhi tam gachchha vaha bhyo bhu tra. Gapa mi pi. Pra saya tha kale. Sarva siddhi kuru. This is the mantra for purifying fire. Dza hum bam ho na ram bam. This is the mantra for offering. Om nirti hum kham. This is the mantra for cooling the face. Om dra dra. This is the mantra for bali. The fifteenth chapter, the characteristics of fire, from the tantra of Vajrakilaya, which completely purifies hatred. Then the chapter on suppression will be explained. Make an image on the destroying ground. After smearing with great excrement. Fumigate with the smoke of Rama. Place it next to the great fire. On the bark of a corpse in a charnel ground. Write a wheel with eleven spokes. Adorn the center with the name of the one to be subdued. Finally, it has Maha Pahara. With a crow feather quill. After drawing the image of the wicked one. Glue the bhandha together and place it in the center. Smear with a lot of blood. Place it in the heart of that image. Roast it warm in sandalwood fire. Suppress it at the crossroads of the great road. Think of suppressing it with Vajra Wrath. On the bark of the sandalwood tree. After writing the name with a lot of blood. Together with ha and sha. Burn it on the wicked tree. The one to be subdued will be taken away. In the soil and urine of an anthill. On the soil of the seashore, etc. The image is twelve fingers. Smear with the juice of dhatura. Roast with the fire of purple sandalwood. With a mixture of nectar swirling. After cutting into pieces