Tibetan
ཅག་ཐོ་མི་འཚམ།། ཀུན་རྫོབ་རིགས་སུ་གནས་ནས་ནི།། དེ་རྣམས་བདེ་གཤེགས་རིགས་སུ་འགྱུར།། བུད་མེད་རྣམས ཀྱིས་མཚན་མ་ནི།། ཇི་ལྟར་སྐྱེས་པ་དེ་བཞིན་ནོ།། ཁྲག་འཐུང་རྒྱལ་ལ་འཁྱུད་ནས་ནི།། ཕྲེང་བའི་རྒྱུ་རྣམས་གང་གང་ལགས།། རྒྱས་འདེབས་མ་ལ་ལོ་བཏབ་ནས།། ཁྲོ་བོའི་རྒྱལ་པོས་བཀའ་སྩལ་པ།། བཟླས་པའི ཡུལ་ནི་འདི་རྣམས་སོ།། ཤེལ་གྱིས་རེངས་པ་ཉིད་ལ་ཡིན།། དབང་ལ་ཙནྡན་དམར་པོ་ཉིད།། ལུང་ཐང་གིས་ནི་མངོན་སྤྱོད་ཉིད།། ནི་རཱྂ་ཤུ་ནི་སྡང་བ་ལ།། རྟ་ཡི་རུས་པས་སྐྲོད་པ་ཉིད།། བྲམ་ཟེའི་རུས་པས་དགུག་པ ཉིད།། གླང་ཆེན་རུས་པས་སེར་བ་ལ།། མ་ཧེ་ཡིས་ཀྱང་བསད་པ་ལའོ།། རེངས་པས་འོ་མ་བཏུང་བ་ཉིད།། དབང་ལ་ར་ཡི་ཤ་ཟའོ།། བསད་པ་ལ་ནི་ཤཝ་ནའི་ཤ། དགུག་པ་ལ་ནི་བཞི་མཉམ་ཉིད།། སྲན་མ་ཡང་ནི་བྱ བར་བརྗོད།། བསྐྲད་པ་ཉིད་ལ་གླང་པོར་བརྗོད།། ཐའི་ས་དང། དང་པོའི་ས་དང། ན་དང་པོ་དང། ག་དང་པོ་དང། ཧ་དང་པོ་ཉིད་ཀྱིས་དངོས་གྲུབ་རྒྱུད་ནི་འདི་འགྱུར་རོ།། བཟླས་པ་གྲུབ་པའི་འབྲས་བུ་ཇི་ལྟར ལགས།། ཉོན་ཅིག་ལྷ་མོ་རིན་ཆེན་མ།། བཟླས་པས་གྲུབ་པའི་འབྲས་བུ་ནི།། སྒྲུབ་པོ་ནམ་མཁའ་འགྲོ་བ་དང།། ཕུར་པ་འཕར་དང་འཁྲོག་པ་དང།། ནམ་མཁར་སྒྲ་སྙན་འབྱུང་བ་དང།། སྒྲུབ་ཕུར་ད ཧའི་སྒྲ་སྒྲོགས་དང།། འོད་དང་དུ་བ་འབྱུང་བ་དང།། བར་སྣང་དག་ཏུ་བརྟན་པར་གནས།། སྲིན་མོའི་ཚོགས་རྣམས་འདུ་བ་དང།། བསྒྲུབ་པའི་མན་ངག་ཕུར་ཚོགས་བཅས།། གཏེར་རྣམས་ཡོད་པར་སྨྲ་བ དང།། དྲིལ་བས་རི་རབ་སྙིལ་བ་དང།། མཚོ་གླིང་རྣམས་ནི་སྐམ་པ་དང།། བཏབ་པས་ཉི་ཟླ་བརྟན་པར་ནུས།། འདི་རྣམས་བྱུང་བར་གྱུར་པ་དང།། དེ་ནས་གཏོར་མ་སྦྱིན་པར་བྱ།། ད་ནུད་ཏ་ནན་སཝ་ཏ་ཡག་ཤ་ཀྲོ་དྷ ཁཱ་ཧི་ཁཱ་ཧི།། དེ་ནས་དཀྱིལ་འཁོར་མཐིང་ནག་བྲི།། ལྷ་རྣམས་བརྟན་པར་བྱས་ནས་ནི།། མཆོད་པ་རྫོགས་པ་རབ་ཕུལ་ནས།། ལྷ་རྣམས་སྒྲུབ་པའི་ཐུགས་ཀར་བསྡུ།། འདི་ནི་དངོས་གྲུབ་པདྨར་གྱུར།། རྡོ་རྗེ་ཕུར་པ་ཞེ སྡང་ཡོངས་སུ་དག་པའི་རྒྱུད་ལས་རིགས་བརྟག་པའི་ལེའུ་སྟེ་ཉི་ཤུ་པའོ།།།། དེ་ནས་བྲིས་སྐུའི་ལེའུ་བཤད་པར་བྱ་སྟེ།། ལྷ་མོ་ལ་ནི་དམ་འཁྱུད་ནས།། སྐྱེས་པའི་སྣ་རྩེ་གཞིབ་པར་བྱ།། ཚེམས་ཀྱིས་མ མཆུ་བཟུང་ནས་ནི།། གནས་སྒྱུར་བྲུད་པ་གཙོ་བོར་མཛད།། མཉམ་སྦྱར་ཐིག་ལེ་དྲངས་ནས་ནི།། བདེ་བའི་རོ་མཉམ་བསྟར་ནས་ཀྱང།། ཕྱག་རྒྱའི་བྱེ་བྲག་རབ་ཕྱེ་བ།། གྷུ་རུ་ཁྱོད་ལ་ཕྱག་འཚལ་འཁོར་ལོ འཛིན།། འཕྱ་ཚིག་སྤང་ཕྱིར་རྣ་ཆ་
Chinese
不适合杂谈。 安住于世俗种姓后， 彼等转为善逝种姓。 女性之相， 如男子所生一般。 拥抱饮血王后， 念珠之材料为何？ 于广大母处安住年后， 忿怒王之王所赐之语。 念诵之处乃此等： 以水晶僵直之物。 于威权，红旃檀。 以龙胆草，乃现行。 尼朗夏（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）于憎恨。 以马骨，驱逐之。 婆罗门之骨，乃勾招。 大象之骨，于冰雹。 水牛亦可杀戮。 僵直之物饮乳。 于威权，食羊肉。 于杀戮，乃食尸肉。 于勾招，乃四者皆等。 豆亦可言说。 于驱逐，言说为象。 ཐའི་ས་དང། （藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） དང་པོའི་ས་དང།（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） ན་དང་པོ་དང།（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） ག་དང་པོ་དང།（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） ཧ་དང་པོ་ཉིད།（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）以此等，成就之续乃转变。 念诵成就之果如何？ 谛听，珍宝天女。 念诵成就之果乃： 修行者于虚空行走， 橛跃动与喧嚣， 虚空中发出乐器之声， 修行橛发出哈哈之声， 光与烟出现， 于虚空中稳固安住。 罗刹女之众聚集， 修行之口诀与橛之集合。 说宝藏存在， 以铃铛倾覆须弥山， 海岛乃干涸， 安立则能稳固日月。 此等出现之后， 其后布施食子。 ད་ནུད་ཏ་ནན་སཝ་ཏ་ཡག་ཤ་ཀྲོ་དྷ ཁཱ་ཧི་ཁཱ་ཧི།། （藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） 其后绘制深蓝色坛城。 诸神稳固之后， 圆满供养最胜之供品后， 诸神融入修行者之心间。 此乃成就莲花。 名为金刚橛，乃从清净一切憎恨之续中，种姓观察之第二十品。 其后当说绘制佛像之品。 于天女拥抱之后， 当吸吮男子之鼻尖。 以齿咬住嘴唇后， 主要行事乃转移位置。 共同结合牵引明点后， 陈列平等安乐之味后， 极善分别手印之差别， 咕噜，向您顶礼，持轮者。 为舍弃嘲讽之语，耳环
English
Inappropriate chatter. After dwelling in the mundane lineage, they transform into the Sugata lineage. The characteristics of women are just like those of men. Embracing the blood-drinking queen, what are the materials for the rosary? After dwelling for years at the vast mother, the king of wrathful ones bestowed the words. The places for recitation are these: With crystal, it is for stiffness. For power, red sandalwood. With gentian, it is for manifestation. ni rāṃ śu (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思) for hatred. With horse bone, it is for expulsion. Brahmin bone is for summoning. Elephant bone is for hail. Buffalo can also kill. Stiff objects drink milk. For power, eat goat meat. For killing, eat corpse meat. For summoning, all four are equal. Beans can also be spoken of. For expulsion, it is spoken of as an elephant. tāi sa daṃ (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思) dāṃ po'i sa daṃ (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思) na daṃ po daṃ (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思) ga daṃ po daṃ (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思) ha daṃ po nyi (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思) with these, the lineage of accomplishment transforms. What is the result of accomplished recitation? Listen, precious goddess. The result of accomplished recitation is: The practitioner travels in the sky, the phurba leaps and roars, sounds of musical instruments arise in the sky, the practitioner's phurba emits the sound of haha, light and smoke appear, and they remain stable in the sky. The gatherings of rakshasa women assemble, the oral instructions of practice and the collection of phurbas. It is said that treasures exist, with the bell, Mount Meru is overturned, the islands are dried up, and by planting, the sun and moon can be stabilized. After these have occurred, then offer the torma. da nud ta nan sva ta yag sha kro dha kha hi kha hi (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思) Then draw a dark blue mandala. After the deities have been stabilized, after offering the complete and supreme offerings, the deities are gathered into the heart of the practitioner. This is the accomplishment of the lotus. Named Vajrakila, it is the twentieth chapter of lineage examination from the tantra of completely purifying all hatred. Then the chapter on painting images will be explained. After embracing the goddess, the tip of the man's nose should be sucked. After holding the lips with the teeth, the main action is to change positions. After drawing the bindu together, after arranging the equal taste of bliss, excellently distinguishing the differences of the mudras, Guru, I prostrate to you, the holder of the wheel. To abandon mocking words, earrings.
Tibetan
འཛིན།། སྔགས་ཟློས་དོན་དུ་མགུལ་རྒྱན་འཛིན།། སྲོག་གཅོད་སྤང་ཕྱིར་ལག་གདུབ་འཛིན།། རྟག་ཏུ་ལུས་ལ་ཕྱག་རྒྱས་བཏབ།། དེ་ནས་རབ་ཏུ་བཞད་མཛད་ནས།། ལྷ་མོས་གཙོ་བོ ལ་ཞུས་པ།། གཙོ་བོ་བདེ་བ་གང་གང་གིས།། རྡོ་རྗེ་གཞོན་ནུའི་བྲིས་སྐུ་བྲི།། བྱེད་པ་བདེ་བ་ཆེན་པོ་གསུངས།། ཁྲོ་བོའི་རྒྱལ་པོས་བཀའ་སྩལ་པ།། འདི་ནི་བྲིས་མཁན་དམ་ཚིག་ཅན།། སྒྲུབ་པ་པོ་ནི་དམ་ཚིག ལྡན།། བྲིས་སྐུ་འཇིགས་པར་བྲི་བ་ཉིད།། སྐྱེས་པའི་ཐོད་པ་བཟང་པོ་ལྔར།། ཁ་དོག་སྣ་ལྔའི་ཚོན་གྱིས་དགང།། མི་རོའི་སྐྲ་ཡི་པིར་ཉིད་ཀྱིས།། བྲིས་སྐུའི་མཆོག་ཉིད་བྲི་བར་བྱ།། གང་དག་སྐུད་པ་བཀལ་བ ལ།། གང་དག་རས་སུ་འཐག་པ་དང།། དེ་ཡང་དམ་ཚིག་ལྡན་པས་ནི།། བྱིན་གྱིས་བརླབ་པ་ཚུལ་བཞིན་བྱ།། ཤེས་རབ་ལྡན་པ་དེ་ཡིས་ནི།། ཟླ་བ་ཡར་ངོ་མར་ངོ་ཡི།། བཅུ་བཞི་པ་ལ་ཁྱིམ་དབེན་པར།། བྱེད་ན་མ རུངས་སེམས་ཀྱིས་ནི།། ཁྲག་ནི་བག་ཙམ་འཐུང་བར་བྱ།། ལུས་ལ་ན་རའི་ཚིལ་གྱིས་བྱུག། དེ་ནས་གཅེར་བུར་གྱུར་པས་ནི།། འབག་པ་དང་ནི་དམ་འབག་པས།། དེ་ནས་དམ་ཚིག་ཤ་ཆེན་བཟའ།། བཞིན བཟང་སྙིང་རྗེར་ལྡན་པ་དང།། གཟུགས་དང་ལང་ཚོ་སྐལ་བཟང་མ། མེ་ཏོག་བཅས་ཤིང་སྒྲུབ་པོ་དགའ།། རང་གི་ཕྱག་རྒྱ་གཡོན་དུ་གཞུག། བྲིས་སྐུ་འཇིགས་པ་བྲི་བར་བྱ།། རྡོ་རྗེ་ཕུར་པ་ཞེ་སྡང་ཡོངས་སུ་དག་པའི རྒྱུད་ལས་བྲིས་སྐུའི་ལེའུ་སྟེ་ཉི་ཤུ་རྩ་གཅིག་པའོ།།།། དེ་ནས་ཡང་བོ་ལ་ཀཀྐོ་ལར་བཞག་ནས།། ཚེམས་ཀྱིས་མ་མཆུ་བཟུང་ནས་ནི།། གླེགས་བམ་མཚན་ཉིད་ཇི་ལྟར་འགྱུར།། རྡོ་རྗེ་པདྨ མཉམ་སྦྱར་ནས།། དགྱེས་པས་ཁྲོ་བོར་རབ་ཕྱེ་ལ།། གླེགས་བམ་ང་ཡིས་བཤད་པར་བྱ།། ལྷ་མོ་སྐལ་ཆེན་མ་ཉོན་ཅིག། སྤྲང་ཆེན་སྣ་ཚོགས་བྱས་ནས་ནི།། མི་ཡི་རུས་པའི་སྨཡུག་གུ་ཡིས།། གླེགས་བམ་སོར་ནི་བཅུ གཉིས་པ།། གྲོ་ག་ལ་ནི་མཁས་པས་བྲི།། གླེགས་བམ་དང་ནི་བྲིས་སྐུ་ཉིད།། སྐལ་མེད་དག་གིས་མཐོང་ན་ནི།། སྐྱེ་བ་འདི་རུ་དངོས་གྲུབ་མེད།། འཇིག་རྟེན་གཞན་དུ་མནར་མེད་ལྟུང།། རེས་འགའ་ཙམ་ཞིག བསྟན་པ་ནི།། དམ་ཚིག་ལྡན་པ་རྣམས་ལ་བྱ།། གལ་ཏེ་ལམ་ལ་སྤྱོད་ན་ཡང།། གླེགས་བམ་སྐྲ་དང་མཆན་ཁུང་སྦ།། གཞན་ལ་བསྟན་པར་མ་གསུངས་སོ།། སུ་ལ་ཡང་ནི་བསྟན་པར་མི་བྱའོ།། སྦྱིན་པར་ཡང་ནི་མ གསུངས་ཏེ།། བརྒྱ་ལམ་ལ་ནི་རེ་འགའ་ཞིག། སྟོན་ནམ་སྦྱིན་པར་བྱེད་པ་དག། དམ་ཚིག་ཤེས་པ་རྣམས་ལའོ།། ཁྲོ་བོའི་རྒྱལ་པོས་འདི་སྐད་གསུངས། རྡོ་རྗེ་ཕུར་པ་ཞེ་སྡང་ཡོངས་སུ་དག་པའི
Chinese
持。 念诵咒语之故持项链。 舍弃杀生之故持手镯。 恒常于身上作手印。 之后极度欢笑后。 天女向主尊请问。 主尊以何等安乐。 绘制金刚童子的画像。 行为是极大安乐所说。 忿怒王所赐之语。 此乃画师具誓言。 修行者乃具誓言。 画像恐怖而绘制之。 以所生之五种上好头盖骨。 以五种颜色之颜料充满。 以人尸头发之笔。 绘制画像之殊胜。 何者纺织丝线。 何者于布上编织等。 彼亦具誓言者。 如法加持。 具智慧者彼。 于上下弦月之。 十四日于寂静室。 若行不悦之意者。 血液稍微饮用之。 身上涂抹人油。 之后以裸身。 遮蔽及誓言遮蔽。 之后食誓言大肉。 颜面善良具悲心者。 容貌及青春具善缘母。 与花一起修行者喜悦。 将自己之手印置于左边。 绘制恐怖之画像。 金刚橛完全清净嗔恚之 续中所出画像之品第二十一终。 之后又置于阴道莲花中。 以牙齿咬住下唇后。 经函之相如何转变。 金刚莲花共同结合后。 以喜悦向忿怒尊开启。 经函我将述说。 天女具缘母谛听。 行持种种大乞丐后。 以人骨之笔。 经函指为十二指。 智者于གྲོ་ག་（音译）处书写。 经函及画像。 无缘者若见之。 此生无成就。 于他世堕入无间地狱。 偶尔稍微。 示现者。 对具誓言者作。 若于道上行持时亦。 经函藏于头发及腋下。 未曾开示向他人展示。 对任何人亦不展示。 亦未曾开示布施。 于大道上偶尔。 示现或布施者。 对知誓言者们。 忿怒王如是说。 金刚橛完全清净嗔恚之
English
Holding. Holding a necklace for the purpose of reciting mantras. Holding a bracelet to avoid killing. Always sealing the body with mudras. Then, after laughing greatly. The goddess asked the main deity. Lord, with what kind of bliss. Draw the image of Vajra Youth. The action is said to be great bliss. The Wrathful King gave the command. This is a painter with vows. The practitioner is one with vows. The image is drawn in a terrifying way. With five good skulls of the newborn. Fill with paints of five colors. With a brush made of human corpse hair. Draw the supreme of the image. Those who spin the thread. Those who weave on cloth, etc. That too is done by those with vows. Bless properly. That one with wisdom. On the fourteenth day of the waxing and waning moon. In a secluded room. If acting with displeasure. Drink a little blood. Anoint the body with human oil. Then, being naked. Concealing and concealing the vows. Then eat the great meat of vows. A good-faced person with compassion. A woman with good fortune in appearance and youth. The practitioner is happy with flowers. Place your own mudra on the left. Draw a terrifying image. The twenty-first chapter of the image from the tantra of Vajrakila, which completely purifies anger, is finished. Then again, placing it in the vulva lotus. After biting the lower lip with teeth. How does the characteristic of the scripture change? After the Vajra Lotus is combined. Open to the Wrathful One with joy. I will tell the scripture. Goddess, listen, fortunate mother. After doing various great beggars. With a pen of human bone. The scripture finger is twelve fingers. The wise write at གྲོ་ག་ (phonetic transcription). The scripture and the image itself. If those without fortune see it. There is no accomplishment in this life. In another world, fall into Avici hell. Occasionally a little. The demonstrator. Do it for those with vows. Even if practicing on the road. Hide the scripture in the hair and armpits. It was not taught to show it to others. Do not show it to anyone. It was also not taught to give alms. Occasionally on the great road. Those who show or give alms. To those who know the vows. The Wrathful King said this. Vajrakila completely purifies anger
Tibetan
་རྒྱུད་ལས་གླེགས་བམ གྱི་ལེའུ་སྟེ་ཉི་ཤུ་གཉིས་པའོ།།།། རྒྱུད་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་ཕུར་བུ་འབུམ་སྡེའི་ནང་ནས་ཕྱུང་བ་བརྟག་པ་ཉི་ཤུ་རྩ་གཉིས་སུ་བསྟན་པའོ།། ཕུར་བུ་ཞེ་སྡང་ཡོངས་སུ་དག་པའི་རྒྱུད་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་ཐིག་ལེ་མཆོག་རྫོགས སོ།།།། གཡས་རུའི་ལྷ་ཁང་གསེར་གྱི་མཆོད་རྟེན་ཅན་དུ།། རྒྱ་གར་གྱི་མཁན་པོ་ཀཱ་མ་རུ་པར་འཁྲུངས་པའི་ནག་པོའི་ཞབས་དང། ལོ་ཙྪ་ཤྲཱི་བྷ་ལ་ཀུ་ཏྲ་དྷ་ན་དེ་བས་བསྒྱུར། ཡུལ་དབུས་འགྱུར་འོད་མའི་ཚལ དུ།སླད་ཀྱི་བསྒྱུར་ཅིང་གཏན་ལ་ཕབ་པའོ།།།།
Chinese
续部之书卷第二十二品。 从续部之王金刚橛十万部中取出，开示第二十二观察。 金刚橛嗔恚完全清净之续部之王，明点胜圆。 在右茹（Gyarong）的具有金制佛塔的寺庙中。 印度堪布出生于噶玛茹巴（Kamarupa）的黑足，以及译师室利巴拉库札达那提婆所译。 在中部地区的转变光明园林中，后来翻译并确定。
English
The twenty-second chapter of the book from the Tantra. Extracted from the Vajrakila Ten Thousand Sections, the king of tantras, the twenty-second examination is shown. Vajrakila, the king of tantras, the supreme perfection of bindu, which completely purifies anger. In the temple with the golden stupa in Gyarong. Translated by the Indian Abbot Krishnacharya, born in Kamarupa, and the translator Shri Balakutradhanadeva. Later translated and finalized in the Transforming Light Garden in the central region.