Tibetan
སྦྱིན་བསྲེག་བྱ།། ཐལ་བ་རྒྱ་མཚོར་དོར་བསྒྱུར་ན།། ངེས་པ་ཁོ་ནར་སྨཡོ་བར་འགྱུར།། མཐིང་ནག་དཀྱིལ་འཁོར་དབུས་སུ་ནི།། བསྒྲུབ་བྱ་འདར་ཞིང་འཇིགས་པར བསམ།། སྙིང་གར་བྱིན་ཟའི་ས་བོན་ཏེ།། རྡོ་རྗེ་ཁྲོ་བོ་འཇིགས་ཆེན་གྱིས།། ལྟེ་བ་སྙིང་ག་ཕུག་ནས་ནི།། ཁྲག་དང་རྒྱུ་མ་མནར་བར་བསམ།། སྲིན་པོ་འཇིགས་པའི་གཟུགས་ཅན་གྱིས།། ཤ་ཁྲག་རྒྱུ་མ་ཟོས་པར བསམ།། བྱིན་ཟའི་གཟུགས་ཅན་འབར་བ་ཡིས།། དེ་ནི་ངེས་པར་བསྲེག་པར་འགྱུར།། དེ་ནི་བསད་པའི་ལས་སུ་གསུངས།། ཁྱི་ཡི་ཁྲག་དང་རྔ་མོའི་ཤ། དུག་གི་མེ་ལ་བསྲེག་གྱུར་ན།། ངེས་པ་ཁོ་ནར་ཁུགས་པར འགྱུར།། ཙིཏྟའི་ཁྲག་དང་དུར་ཁྲོད་ས།། ཤཝ་ནའི་རཀྟ་བསྲེས་པ་ཡིས།། གཟུགས་བརྙན་སོར་ནི་བཞི་པ་བྱ།། བྷན་དྷ་སྲུབས་མེད་ནང་དུ་གཞུག། མ་ཏ་ཁ་ཡི་ཁུ་བས་བྱུག། དུར་ཁྲོད་ཤིང་ལ་བསྲོས་གྱུར་ན།། བསྒྲུབ་བྱ ཚ་བའི་རིམ་གྱིས་འདེབས།། དུར་ཁྲོད་དག་གི་གསོལ་བ་ལ།། བསྒྲུབ་བྱའི་གཟུགས་བརྙན་ནག་པོར་བྱ།། ར་ཡི་ཁྲག་གིས་བྱུགསནས་ནི།། དུར་ཁྲོད་ཤིང་གི་མེ་ཡིས་བསྲོ།། ན་རའི་ཕུར་པ་ལྔ་པོས་བདུག། ཧིར་ཧིར བཞད་ཅིང་ཐལ་བརྡབས་པས།། བསྒྲུབ་བྱའི་ལུས་ནི་འགས་པར་འགྱུར།། རྡོ་རྗེ་ཕུར་པ་ཞེ་སྡང་ཡོངས་སུ་དག་པའི་རྒྱུད་ལས་མནན་པའི་ལེའུ་སྟེ་བཅུ་དྲུག་པའོ།།།། དེ་ནས་ཡང་ཚོགས་ཀྱི་ལེའུ་བཤད་པར་བྱ སྟེ།། བྷ་གར་ལིངྒ་རབ་གནས་ནས།། ཡང་ནས་ཡང་དུ་འོ་མཛད་ནས།། བདེ་ཆེན་མཉམ་པ་མྱོང་མཛད་དེ།། རྡོ་རྗེ་ཅན་གྱིས་བཟའ་བར་བསྟན།། ཚོགས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་བཟའ་བར་ནི།། ཉོན་ཅིག་ལྷ་མོ་རིན་ཆེན མ།། གང་དུ་ཟོས་པས་འདོད་དོན་ཀུན། སྒྲུབ་པ་ཅན་གྱིས་དངོས་གྲུབ་འགྱུར།། དུར་ཁྲོད་རི་ཡི་བྱང་སྐྱོབས་དང།། དེ་བཞིན་མི་མེད་གྲོང་ཁྱེར་དང།། ཡང་ན་དབེན་པ་རྒྱ་མཚོའི་མཐར།། བཟའ་བ་འདི་ནི་རབ་ཏུ བཟའ།། དེ་ལ་སྟན་དུ་བརྟག་པ་ནི།། རོ་ནི་གཟུགས་ཅན་བཅུ་གཅིག་དང།། ཡང་ན་སྟག་གི་པགས་པ་དང།། དུར་ཁྲོད་རས་ནི་དེ་བཞིན་ནོ།། དབུས་སུ་རྡོ་རྗེ་གཞོན་ནུའི་གཟུགས།། ཇི་ལྟར་སྣང་བཞིན་གནས བཞེངས་ནས།། ཕྱོགས་དང་ཕྱོགས་བྲལ་དག་ཏུ་ཡང།། ཁྲོ་བོ་བཅུ་རྣམས་ལེགས་པར་དགོད།། དམ་ཚིག་མ་ལི་ཏན་དྷ་ནམ།། སྟག་གི་པགས་པའི་སྟེང་དུ་བཟའ།། འབལ་ནས་རྒྱལ་པོའི་དྲི་ཆེན་པོ།། བཟའ་བ་དེ་ཉིད བཟའ་བ་ཉིད།། དེར་ནི་ཟོས་ནས་ཡང་དང་ཡང།། སྲིན་མོའི་ཚོགས་ནི་མཆོད་པར་བྱ།། ཚོགས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་སྒྲུབ་པར་འགྱུར།། སྐྱེས་པའི་ཐོད་པ་ཆ་གཅིག་པ།། ཆང་ནི་བཟང་པོས་ཡོངས་བཀང་སྟེ།། བླ་མ་ལ་དབུལ སྐལ་ཆེན་པོ།། ཕྱག་བཙལ་ནས་ནི་རང་ཡང་བཏུང།། པདྨའི་ལག་པས་བླང་བ་དང།། དེ་ཉིད་ཀྱིས་ཀྱང་སླར་ལ་དབུལ།། ཡང་ནས་ཡང་དུ་བཏུད་ནས་ནི།། ཚོགས་ཀྱི་ཡུམ་གྱི་དོན་ཉིད་ཞུ།། འཇིགས བྱེད་རྒྱལ་པོས་བཀའ་སྩལ་པ།། ཤིན་ཏུ་རིང་མིན་ཐུང་བ་མིན།། པདྨའི་རྣམ་པའི་འདབ་འདྲ་བ།། དེ་ཡི་དབུས་སུ་དྲི་ཞིམ་ལྡན།། རྡུལ་དང་དྲི་ཞིམ་ལྡན་གྱུར་པ།། རི་དྭགས་ལྟེ་བའི་དྲི་དང་མཚུངས།། པདྨ་ལ་ཡང འདབ་མཆོག་དྲི།། སྐད་ཅིག་པདྨ་ལྟ་བུར་འབྱུང།། དེ་ཡི་ག་བུར་སི་ཧླ་དག། ལག་པས་དྲི་བཟང་མཚོན་པར་བྱ།། ཨུཏྤ་ལ་ཡི་དྲིར་འགྱུར་ཞིང།། ཨ་ག་རུ་ནི་ནག་པོར་མཚུངས།། དལ་ཞིང་མི་གཡོ་མ་ཉིད་དང།། སྙན པར་སྨྲ་ཞིང་ཡིད་འོང་བ།། སྐྲ་བཟང་དབུས་སུ་གཉེར་མ་གསུམ།། ཕལ་པས་པདྨ་ཅན་དུ་བརྗོད།། ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་གཟུགས་འཛིན་ལ།། དེར་སྐྱེས་ནས་ནི་དངོས་གྲུབ་འགྱུར།། དེ་ནས་རྒྱས་འདེབས་རྣལ་འབྱོར མས།། གསོལ་པ་ཁྲོ་བོའི་རྒྱལ་པོ་ཡིས།། སྨོན་ལམ་ཇི་ལྟར་གདབ་པར་བགྱི།། ཁྲོ་བོའི་རྒྱལ་པོས་བཀའ་སྩལ་པ།། ཁྲག་འཐུང་རིགས་སུ་སྐྱེས་པ་ཡི།། བསྙེམ་མེད་རྡོ་རྗེ་གཞོན་ནུ་ཉན།། བླ་མ་ལ་གུས་སྙིང་རྗེ ལྡན།། སྐྱེ་ཤི་མེད་པར་འགྱུར་བར་ཤོག། ལག་ན་རྡོ་རྗེ་ཕུར་འཛིན་ཅིང།། ཟབ་མོའི་ཆོས་ནི་ཀློག་པ་དང།། བཙུན་མོའི་ཁུ་བ་མཉམ་ཟས་ཅན།། སྐྱེ་ཞིང་སྐྱེ་བར་འགྱུར་བར་ཤོག། དེ་ནས་ལྷ་མོ་དགྱེས་ནས་ནི།། ཚིག ནི་འདི་ཉིད་ཡང་ཞུས་པ།། སྐལ་མེད་སེམས་ཅན་གང་གིས་འདུལ།། ཁྲོ་བོའི་རྒྱལ་པོས་བཀའ་སྩལ་པ།། གསུམ་པ་རྩ་ཡི་སྦྱོར་བ་ཡིས།། གདུག་དང་བསད་དང་དབྱེ་བ་དང།། ད་ཧའི་སྒྲ་ཡིས་འདུལ་བར་འགྱུར།། ལྷ མོ་གཞན་གྱིས་འདུལ་མི་འགྱུར།རྡོ་རྗེ་ཕུར་པ་ཞེ་སྡང་ཡོངས་སུ་དག་པའི་རྒྱུད་ལས་ཚོགས་ཀྱི་ལེའུ་བཅུ་བདུན་པའོ།།།། དེ་ནས་ཡང་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའི་ལེའུ་བཤད་པར་བྱ་སྟེ། ཐིག་ལེ་ཨེ་བྂ་རིན་ཆེན་ གཟུགས།། དབུས་སུ་བྂ་གིས་རྒྱས་པར་བརྒྱན།། ཐིག་ལེའི་རིན་ཆེན་གནས་ཉིད་དོ།། སངས་རྒྱས་རིན་ཆེན་ཐིག་ལེའི་གཟུགས།། རྩ་རྣམས་ཀུན་ནས་དྲངས་ནས་ནི།། ཕྲ་བའི་བདག་ཉིད་སྙིང་གར་བསྒོམ།། ཕྲ་བ བ་ཐག་ཚུལ་བཞིན་གནས།། ཤིན་ཏུ་འབིགས་པའི་བདེ་བའི་གཟུགས།། འབར་བའི་རྩ་རུ་ཐིམ་གྱུར་ཏེ།། ཡོ་གོཏྟ་ར་ཕྲ་བའི་གཟུགས།། གཏུམ་མིག་མར་ནི་བདེ་བ་ཅན།། ཀ་ཏར་ཡ་ན་ཕྲ་གཟུགས་ཏེ།། བདེ་བ་འཛིན དུ་རྡོ་རྗེ་འཛིན།། ཕྲད་པ་ཐུབ་པའི་བདེ་བ་མཆོག། བྷ་གར་རིན་ཆེན་འདྲེན་པར་བྱེད།།
Chinese
火供。 灰烬若倒入大海， 则必定会疯狂。 于深蓝黑色的坛城中央， 观想所调伏者颤抖且恐惧。 于心间有食肉鬼的种子字： 金刚忿怒尊大威猛者， 从脐轮心间深处， 观想血与肠被折磨。 观想罗刹恐怖的形相者， 吞食血肉肠。 观想食肉鬼形相燃烧者， 那必定会被焚烧。 那被说是诛杀之业。 狗的血与驴的肉， 若以毒火焚烧， 则必定会屈服。 赤塔的血与尸陀林地， 与夏瓦那的血混合， 制作四指高的偶人。 放入无缝的容器中， 以母血涂抹。 若在尸陀林地的木头上烘烤， 所调伏者会逐渐感到灼热。 于尸陀林地的祈祷中， 将所调伏者的偶人做成黑色。 用山羊血涂抹后， 用尸陀林地的木火烘烤。 用五根那拉木橛熏。 赫日 赫日 大笑并拍打灰烬， 所调伏者的身体会裂开。 金刚橛，从忿怒完全清净之续中，镇伏品第十六。 之后，再讲述会供品。 从巴嘎林伽的加持中， 一次又一次地哺乳， 体验大乐平等， 金刚持所示现的享用。 享用会供轮时， 谛听，珍宝天女。 无论在哪里享用，一切愿望， 修行者都能成就。 尸陀林地山之北坡， 同样，无人之城市， 或者寂静大海之边， 此享用是极佳的享用。 于此，作为坐垫的观察是， 尸体是具有形相的十一具， 或者虎皮， 尸陀林地的布也是如此。 中央是金刚童子的形相， 如所显现般安住， 于方隅与无方隅， 十忿怒尊都好好安立。 三昧耶，玛利丹达那姆。 在虎皮上享用。 剥开后，国王的大便， 享用，那即是享用。 在那里享用后，一次又一次地， 供养罗刹女众。 将会成就会供轮。 男人的头盖骨一半， 酒是上好的。
English
Offerings are burned. If the ashes are poured into the sea, Then surely it will become madness. In the center of the dark blue-black mandala, Imagine the one to be subdued trembling and terrified. In the heart, there is the seed syllable of the flesh-eater: Vajra Krodha, the greatly terrifying one, From the navel, the depths of the heart, Imagine the blood and intestines being tormented. Imagine the Rakshasa with a terrifying form, Devouring flesh, blood, and intestines. Imagine the burning form of the flesh-eater, That will surely be burned. That is said to be the act of killing. Dog's blood and donkey's meat, If burned in poisonous fire, Then surely it will be subdued. Chitta's blood and charnel ground, Mixed with Shavana's blood, Make an effigy four fingers high. Place it in a seamless container, Anoint it with mother's blood. If roasted on charnel ground wood, The one to be subdued will gradually feel burning. In the prayers of the charnel ground, Make the effigy of the one to be subdued black. After anointing with goat's blood, Roast it with charnel ground wood fire. Fumigate with five Nara pegs. Hir Hir Laughing and clapping ashes, The body of the one to be subdued will crack. Vajra Kilaya, the sixteenth chapter, the subduing section, from the tantra of complete purification of anger. Then, again, the chapter on the Tsok will be explained. From the blessing of Bhaga Linga, Again and again, making milk, Experiencing great bliss and equality, The enjoyment shown by Vajradhara. When enjoying the Tsok wheel, Listen, Jewel Goddess. Wherever it is enjoyed, all wishes, The practitioner will achieve Siddhi. North slope of a charnel ground mountain, Likewise, a deserted city, Or a secluded seashore, This enjoyment is the best enjoyment. There, the examination of the seat is, A corpse is eleven forms with shapes, Or a tiger skin, The charnel ground cloth is the same. In the center is the form of Vajra Kumara, Residing as it appears, In the directions and non-directions, All ten wrathful ones are well established. Samaya, Mali Tandhanam. Enjoy on the tiger skin. After peeling, the king's great excrement, Enjoy, that is enjoyment. After enjoying there, again and again, Offer to the assembly of Rakshasis. The Tsok wheel will be accomplished. A man's skull, one half, Wine is excellent.
Chinese
将酒全部倒满，献给上师，这是极大的福分。顶礼之后自己也喝。用莲花的手拿取，同样地再次献上。一次又一次地献上，祈请会供之母的意义。怖畏金刚说道：既不太长也不太短，如同莲花花瓣的形状，在那中间充满香气。充满尘土和香气，如同麝香的味道。莲花也有花瓣的香味，瞬间变得像莲花一样。那是樟脑和冰片，用手来象征美好的香气。变成乌 উৎপལ་（藏文，梵文天城体，utpala，蓝色莲花）的香味，像黑色的沉香木。缓慢而不动摇，悦耳动听，令人心旷神怡。美好的头发中间有三道皱纹，一般人称之为莲花女。与生俱来的形象，在那里出生就能成就。然后广为传播的瑜伽士，向愤怒尊之王祈祷，应该如何立下誓愿？愤怒尊之王说道：出生于饮血种族的人，听着，无骄傲的金刚童子。对上师恭敬，具有慈悲心，愿能获得无生无死。手持金刚橛，诵读甚深之法，与明妃的精液一同食用，愿能生生不息。然后，天女欢喜，再次询问这个问题：用什么来调伏没有福分的众生？愤怒尊之王说道：用第三个脉的结合，以及恶毒、杀害和分离，用“达哈”的声音来调伏，其他的女神无法调伏。金刚橛，从完全清净嗔恨的续部中，会供的第十七章。之后，再来宣说大手印的章节：明点ཨེ་བྃ་（藏文，梵文天城体，A Bam，无），是珍宝的形象。中间用བྃ་（藏文，梵文天城体，Bam，无）来庄严。明点是珍宝的处所。佛陀是珍宝明点的形象。从所有的脉中引导出来，将微细的自性观想在心中。微细的住处如法安住，是极其穿透的安乐之形象。融入燃烧的脉中，瑜伽母是微细的形象。猛烈的目光是快乐的根源。嘎达雅那（Kataryāna）是微细的形象，在安乐的执持中是金刚持，相遇是胜者的殊胜安乐。巴嘎（Bhaga）引导珍宝。
English
Having completely filled the liquor, offer it to the Lama, it is a great fortune. After prostrating, drink it yourself as well. Taking it with the lotus hand, offer it again in the same way. Offering it again and again, inquire about the meaning of the consort of the assembly. Yamantaka said: Neither too long nor too short, like the shape of a lotus petal, in the middle of it is full of fragrance. Full of dust and fragrance, like the scent of musk deer. The lotus also has the fragrance of the best petals, instantly appearing like a lotus. That is camphor and borneol, use the hand to symbolize the beautiful fragrance. Transforming into the fragrance of উৎপལ་（Tibetan, Sanskrit Devanagari, utpala, blue lotus）, like black agarwood. Slow and unmoving, speaking sweetly and pleasingly. In the middle of the beautiful hair are three wrinkles, ordinary people call it the lotus woman. Holding the co-emergent form, being born there will bring accomplishment. Then the yogi who spreads widely, prays to the King of Wrathful Ones, how should vows be made? The King of Wrathful Ones said: Those born into the blood-drinking lineage, listen, Vajra Youth without pride. Respectful to the Lama, possessing compassion, may one attain no birth and no death. Holding the Vajra Kilaya in hand, reciting the profound Dharma, and eating together with the semen of the consort, may one be born again and again. Then, the goddess rejoices, and asks this question again: With what will you subdue sentient beings without fortune? The King of Wrathful Ones said: With the combination of the third channel, and with malice, killing, and separation, subdue with the sound of "Daha", other goddesses cannot subdue. Vajra Kilaya, from the tantra of completely purifying hatred, the seventeenth chapter of the assembly. Then, the chapter on the Great Seal will be explained: Bindu ཨེ་བྃ་（Tibetan, Sanskrit Devanagari, A Bam, None）, is the form of a jewel. In the middle, adorned with བྃ་（Tibetan, Sanskrit Devanagari, Bam, None）. Bindu is the place of jewels. The Buddha is the form of the jewel Bindu. Having drawn it out from all the channels, contemplate the subtle nature in the heart. The subtle abode dwells properly, it is the form of piercing bliss. Having dissolved into the blazing channel, Yogini is the subtle form. Fierce gaze is the source of happiness. Kataryāna is the subtle form, in the holding of bliss is Vajradhara, meeting is the supreme bliss of the Victorious One. Bhaga leads the jewel.