Tibetan
་ནས་ནི།། རྒྱས་འདེབས་མ་ལ་བཀའ་སྩལ་པ།། རྡོ་རྗེ་རླུང་གི་རྔ་མོ་ལ།། ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར གནས་པར་བསམ།། སྲས་མཆོག་རྩེ་མོ་བསྡུས་པའོ།། བསྒྲུབ་བྱའི་སེམས་དེ་ཟླ་དཀྱིལ་བཞག། ཕཊ་ཀྱི་ཚོགས་ཀྱིས་རྣམ་པར་འཕང།། འོག་མིན་བདེ་གཤེགས་སྤྱི་གཙུག་ནས།། ཧཱུྂ་གིས་བཞུ་སྟེ་རྡོ་རྗེའི་ལམ།། འཁོར བཅས་རྡོ་རྗེའི་སྐུར་གྱུར་ནས།། དབང་བསྐུར་སངས་རྒྱས་སྲས་སུ་བྱས།། གནས་སྤར་རིམ་པ་དེ་ལྟར་བྱ།། ཁྲོ་མོ་ཆེན་མོས་ཡང་ཞུས་པ།། གསོ་བའི་མཚན་ཉིད་ཇི་ལྟར་ལགས།། ཁྲོ་བོའི་རྒྱལ་པོས་བཀའ་སྩོལ ཅིག།ཉོན་ཅིག་ལྷ་མོ་རིན་ཆེན་མ།། དབུས་ཀྱི་ཐིག་ལེ་དྲངས་ནས་ནི།། འབར་བའི་གནས་སུ་ཐིམ་ནས་ནི།། རོ་མྱོང་བདེ་བའི་གཟུགས་ཅན་ནི།། བདག་ཉིད་གསོ་བར་གསུངས་པའོ།། བྷ་གའི་ཐིག་ལེ་དྲངས་ནས་ ནི།། ཆུ་སྲིན་ཁ་རུ་ཐིམ་པར་བསམ།། བ་ཐག་རྒྱུན་གྱི་ཐིག་ལེ་དག། ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་སྟེང་གནས་པའི།། ཐིག་ལེ་གཟི་བརྗིད་ཆེན་པོར་འབར།། འོད་ཟེར་སྤྲིན་ཕུང་རྣམ་པར་འཁྲུགས།། གཟི་བརྗིད་ཆེན པོར་བརྟེན་པར་བཞུགས།། ཕུར་པ་གསོ་བའི་མཚན་ཉིད་དོ།། པདྨ་ཐིག་ལེ་དྲངས་ནས་ནི།། བསྒྲུབ་བྱའི་ལྟེ་བའི་དབུས་སུ་བསྣུན།། བསྒྲུབ་བྱ་གསོ་བའི་མཚན་ཉིད་དོ།། རྡོ་རྗེ་ཕུར་པ་ཞེ་སྡང་ཡོངས་སུ དག་པའི་རྒྱུད་ལས་བསྒྲུབ་བྱའི་ལེའུ་སྟེ་བཅུ་གཅིག་པའོ།།།། དེ་ནས་ཐིག་ལེ་དབྱེ་བའི་ལེའུ་བཤད་པར་བྱ་སྟེ།། གང་གིས་རྣམ་པར་ཤེས་ཙམ་གྱིས།། བསྒྲུབ་པའི་དངོས་གྲུབ་ཐོབ་པར་འགྱུར།། བསྒྲུབ་བྱའི་ལྟེ བའི་རྩ་དག་ལ།། འཇིགས་པ་སྲིན་པོའི་གཟུགས་ཅན་བསམ།། སྙིང་གར་བྱིན་ཟའི་ས་བོན་ཉིད།། གཅེར་བུ་སྐྲ་གྲོལ་ཁྲག་སྐྱུག་ཅིང།། འདར་ཞིང་སྤྱིའུ་ཚུགས་གནས་པར་བསམ།། བཤང་པ་རྡོ་རྗེའི་ལམ་དུ ནི།། བདུད་རྩི་འཁྱིལ་བ་འཇིགས་པའི་གཟུགས།། བཤང་བའི་ལམ་དུ་ཕུག་ནས་ནི།། ཤ་ཁྲག་མནར་ཏེ་སྲིན་པོས་ཐོས།། མ་ཕུག་བར་ནི་མྱོང་མི་འགྱུར།། ཕུག་པས་དགའ་བ་འབྱིན་པའོ།། གང་ཡང་དམིགས་པ་སྐད ཅིག་གིས།། ཡུད་ཙམ་གྱིས་ནི་གསོད་པར་བྱེད།། རྒྱུད་འདི་ལ་ནི་སྦྱིན་སྲེག་མེད།། ཕྱག་རྒྱ་བཅིང་བར་བྱ་བའང་མེད།། རྒྱུད་འདི་བཀླགས་པསགྲུབ་པ་ཡིན།། བསམ་གཏན་ཙམ་གྱིས་འགྲུབ་པར་འགྱུར།། རྣམ་རྟོག མེད་པའི་རྣལ་འབྱོར་དག།བསྟན་པ་ལ་ནི་གནོད་བྱེད་དང།། བླ་མ་ལ་ནི་སྨོད་བྱེད་པ།། བླ་མ་ཐུབ་པ་ལ་ཞུས་ནས།། སྙིང་རྗེས་གསད་པར་བྱ་བ་ལས།། གཞན་དུ་བྱ་བར་མ་གསུངས་སོ།། རྡོ་རྗེ་ཕུར་པ་ཞེ་སྡང་ ཡོངས་སུ་དག་པའི་རྒྱུད་ལས་ཐིག་ལེ་དབྱེ་བའི་ལེའུ་སྟེ་བཅུ་གཉིས་པའོ།།།། དེ་ནས་ལྟ་སྟངས་ཀྱི་ལེའུ་བཤད་པར་བྱའོ།། མཉམ་པ་མ་རུངས་དཔྲལ་བ་ཅན།། དཀྱིལ་འཁོར་བྱེད་པའི་བལྟ་བས་ནི།། གསོད པའི་ལྟ་བ་མཆོག་ཏུ་བཤད།། པུས་མོ་ཟླུམ་པོར་བཙུགས་ནས་ནི།། དབང་གིས་ལྟ་སྟངས་གཡོན་ན་གནས།། གཡས་པ་གཡོན་དུ་ལྡོག་ནས་ནི།། གཡོན་པའི་ཆ་ལ་རྣམ་པར་གཟིགས།། དབང་གི་བལྟ་བ་ཡིན་པར བཤད།། དཔུང་པའི་འདུག་སྟངས་ལེགས་གནས་ནས།། མིག་ཕུར་གཉིས་ནི་ལྡོག་ནས་ནི།། སྣ་ཡི་རྩེ་མོར་བལྟ་བ་ནི།། རྒྱས་པའི་ལྟ་སྟངས་ཡིན་པར་བཤད།། མིག་ཕུར་གཉིས་ནི་ལེགས་བཞག་ནས།། དབུས་སུ མཉམ་པོར་བལྟ་འདྲ་ནི།། ཞི་བའི་ལྟ་སྟངས་ཡིན་པར་བཤད།། འདི་ལ་འཁྲུག་པར་མི་བྱ་སྟེ།། འགྲུབ་འགྱུར་འདི་ལ་ཐེ་ཚོམ་མེད།། སངས་རྒྱས་རྫུ་འཕྲུལ་བསམ་མི་ཁྱབ།། ལྟ་སྟངས་ཆེན་པོ་འདི་ཡིས་ནི།། དྲེགས་པ ཅན་རྣམས་བརྟན་པར་བཟུང།། སེམས་ཅན་བྱ་བ་སྤང་ནས་ནི།། བྱ་བ་མ་ཡིན་ཐམས་ཅད་བྱ།། དེ་ལ་དམ་ཚིག་བཟའ་བ་དང།། ན་དྷ་ག་ཧ་དང་པོ་དང།། ཐ་ཡི་ཤ་དང་དང་པོའི་ཤ། ཞེ་སྡང་བདག་པོས་དངོས་གྲུབ འགྲུབ།། ཐམས་ཅད་བདུད་རྩིའི་རང་བཞིན་ཏེ།། ལྟ་སྟངས་བཞི་ཡིས་ཀུན་བལྟས་ནས།། ཐམས་ཅད་ཀུན་ནས་བཟའ་བར་བྱའོ།། རྡོ་རྗེ་ཕུར་པ་ཞེ་སྡང་ཡོངས་སུ་དག་པའི་རྒྱུད་ལས་ལྟ་སྟངས་ཀྱི་ལེའུ་སྟེ་བཅུ་གསུམ པའོ།།།། དེ་ནས་སྲིན་མོའི་ལེའུ་བཤད་པར་བྱའོ།། དང་པོ་བྱམས་པ་བསྒོམ་པར་བྱ།། གཉིས་པ་ལ་ནི་སྙིང་རྗེ་སྟེ།། གསུམ་པར་དགའ་བ་མཆོག་ཏུ་གསུངས།། ཐམས་ཅད་ཐ་མར་བཏང་སྙོམས ཏེ།། དེ་ནས་ཡང་ནི་འདི་ལྟ་སྟེ།། སྟོང་པའི་རིན་ཆེན་བྱང་ཆུབ་སེམས།། གཉིས་པ་ཨ་གཟུགས་ཉོན་མོངས་འཇོམས།། གསུམ་པ་རིན་ཆེན་གཟུགས་རྫོགས་པའོ།། བཞི་པ་རིན་ཆེན་ཕྲེང་བ་དགོད།། རྂ་ནི་ཉི་མ་རྣམ པར་བསྒོམ།། ཉི་མ་སྣ་ཚོགས་རྡོ་རྗེའི་དངོས།། ར་བ་དྲ་བར་རབ་བཅིངས་ནས།། དང་པོ་སྒོམ་བྱ་རླུང་ཉིད་དེ།། དེ་འོག་རིན་ཆེན་ས་གཞི་སྟེ།། བཞི་པ་ཐོད་པའི་གཞལ་ཡས་ཁང།། ལྔ་པ་མེ་རི་སྨུག་ནག འཐིབ།། དབུས་སུ་བསྒོམ་བྱ་རོ་ཉིད་དེ།། ཉི་ཟླ་རྣམ་གཉིས་དབུས་སུ་ནི།། དེ་ཡིས་དབུས་སུ་ཨ་ཉིད་གནས།། ཨ་ལས་ཁ་ཊྭཱྂ་གར་བྱུང་སྟེ།། ཁ་ཊྭཱྂ་དབུས་ལ་ཨ་ཡིས་མཚན།། ནག་པོ་ཆེན་མོ་སྟོབས་ཆེན་མོ།། ཞུ་བ ལས་ནི་འཁྲུངས་པའོ།། མེ་ཏོག་འབར་རུའི་དམར་སྤྱན་ཅན།། དམར་སེར་དབུ་སྐྲ་གྱེན་དུ་བརྫེས།། ཁ་ཊྭཱྂ་ཐོད་པ་ལག་ན་འཛིན།། རཀྟའི་ཞག་དང་ཐིག་ལེས་བརྒྱན།། རྒྱས་འདེབས་ནག་མོ་འཇིགས་ཆེན་མ།། ལྷ་མོ འདི་
Chinese
此后，对རྒྱས་འདེབས་མ་（音译：嘉央玛）作了开示：于金刚风之鼓上，观想月轮安住。胜妙之子汇集于顶端。将所修之心的置于月轮之中。以ཕཊ་（藏文，梵文天城体：फट，梵文罗马拟音：phaṭ，汉语字面意思：发）之众将其抛掷。从འོག་མིན་（音译：奥明，指色究竟天）安乐逝者之顶，以ཧཱུྂ་（藏文，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）融化，经由金刚之道。连同眷属化为金刚之身，灌顶成为佛子。迁移处所次第如是行。忿怒母又复请问：疗愈之相如何行？忿怒之王请开示。谛听，珍宝天女。从中央引出明点，融入燃烧之处，感受滋味安乐之有形，是为自身疗愈之法。从བྷ་ག་（藏文，梵文天城体：bhaga，梵文罗马拟音：bhaga，汉语字面意思：吉祥）引出明点，观想融入摩羯鱼口中。阴道常流之明点，于月轮之上安住，明点光辉炽盛燃烧，光芒如云般翻腾，依凭大光辉而安住。此为橛疗愈之相。引出莲花明点，刺入所修者之脐中，此为所修者疗愈之相。金刚橛完全清净嗔恚之续中，所修品第十一品。此后，当讲述明点分别之品。仅以何者之略微知晓，便能获得修持之成就。于所修者脐之诸脉中，观想怖畏罗刹之形。于心间观想བྱིན་ཟ་（音译：晋匝）之种子字。观想裸身散发，呕吐鲜血，颤抖而立。于粪便金刚道中，甘露回旋，怖畏之形。从粪便道刺入，血肉受苦，罗刹听闻。未刺入前则无法感受，刺入则生欢喜。无论何者，刹那间观想，顷刻间便能杀之。此续无有火供，亦无需结手印。读诵此续便能成就，仅以禅定便能成就。无分别之瑜伽士，对于佛教之损毁者，对于上师之诽谤者，禀明上师释迦牟尼后，以慈悲之心杀之，未曾开示其他做法。金刚橛完全清净嗔恚之续中
English
Then, he gave instructions to Gyas Debma: On the drum of the Vajra Wind, contemplate the presence of the lunar mandala. The supreme sons are gathered at the top. Place the mind of the one to be accomplished within the lunar circle. Hurl it forth with the assembly of Phets (PHAṬ). From the crown of the Sugatas of Ogmin, melt it with HŪṂ (HŪṂ) and through the Vajra path. Having transformed into the Vajra body with the retinue, empower them as sons of the Buddha. Transfer the place in that order. The great Wrathful Mother again asked: How is the characteristic of healing? May the King of Wrathful Ones instruct. Listen, precious goddess. Having drawn the central bindu, having dissolved it in the place of burning, the one with the form of experiencing bliss, is said to be the healing of oneself. Having drawn the bindu of Bhaga (BHAGA), contemplate it dissolving into the mouth of the Makara. The bindus of the continuous flow of the vagina, residing on top of the lunar mandala, the bindu blazes with great splendor. Rays of light churn like clouds. Reside relying on great splendor. This is the characteristic of healing with the kila. Having drawn the lotus bindu, thrust it into the center of the navel of the one to be accomplished. This is the characteristic of healing the one to be accomplished. From the Vajra Kila, the tantra of completely purifying hatred, the eleventh chapter, the chapter of the one to be accomplished. Then, the chapter on distinguishing bindus will be explained. By merely knowing what, one will attain the siddhi of accomplishment. In the veins of the navel of the one to be accomplished, contemplate the terrifying form of a Rakshasa. In the heart, the seed syllable of Jinza. Contemplate it naked, with disheveled hair, vomiting blood, trembling, and standing upright. In the Vajra path of feces, the swirling nectar is a terrifying form. Having pierced through the path of feces, the Rakshasa hears the torment of flesh and blood. Until it is pierced, it will not be experienced. Piercing brings joy. Whatever is visualized for an instant, one can kill in a moment. In this tantra, there is no fire offering, nor is there a need to bind mudras. Accomplishment is achieved by reciting this tantra. It is accomplished by mere meditation. The yogi without discrimination, the one who harms the teachings, the one who reviles the lama, having informed the lama Shakyamuni, kill them with compassion, no other action was taught. From the Vajra Kila, the tantra of completely purifying hatred.
Chinese
分别仪轨品第十二。 之后，将讲述观看之品。 平等凶猛具额者， 以作轮之观看， 是杀戮之观看，最为殊胜。 双膝圆满而立， 以威权之观看，位于左侧。 右侧向左侧回转， 于左侧之分，完全观看。 说是威权之观看。 臂膀之姿势良好安住后， 双眼珠回转， 观看鼻尖， 说是增益之观看。 双眼珠良好安放后， 于中央，似平等观看， 说是寂静之观看。 于此，不应错乱， 定能成就，于此无疑虑。 佛陀神变不可思议， 以此大观看， 能稳固傲慢者。 舍弃有情之事， 做一切非事。 于此，誓言食物与， 那达嘎哈第一， 塔伊夏与第一之夏， 以嗔恨之主，成就悉地。 一切皆为甘露之自性， 以四种观看，全部观看后， 应全部完全食用。 金刚橛，从嗔恨完全清净之续中，观看之品第十三。 之后，将讲述罗刹女之品。 首先，应修慈爱。 其次，是悲悯。 第三，说欢喜最为殊胜。 一切最终是舍。 之后，又如此观看： 空性之珍宝菩提心。 第二，阿字形降伏烦恼。（藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：无） 第三，珍宝色圆满。 第四，珍宝鬘庄严。 让（藏文：རྃ，梵文天城体：रं，梵文罗马拟音：raṃ，汉语字面意思：火）是太阳，完全观想。 太阳是各种金刚之体性。 以栅栏严密束缚后， 首先，所修是风。 其后，是珍宝地基。 第四，颅骨之宫殿。 第五，烟雾弥漫之黑山。 于中央，所修是尸体。 日月二者于中央， 以此，于中央，阿（藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：无）字安住。 从阿（藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：无）字，卡章嘎如何生出？ 卡章嘎中央，以阿（藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：无）字为标志。 大黑天女，大力者， 从融化中出生。 具燃烧火焰之赤眼， 赤黄色头发向上竖立， 手中持有卡章嘎颅骨， 以血之油与明点庄严。 增长黑女，大恐怖者， 此天女
English
The twelfth chapter, the chapter on distinguishing rituals. After that, the chapter on viewing will be explained. Equal, fierce, with a forehead, With the viewing that makes a circle, The viewing of killing is said to be the most excellent. With the knees set up in a round shape, The viewing of power resides on the left. The right side turns to the left, Completely viewing the left side. It is said to be the viewing of power. After the posture of the arms is well established, The two eyeballs turn, Looking at the tip of the nose, It is said to be the viewing of increase. After the two eyeballs are well placed, In the center, it seems like looking equally, It is said to be the viewing of peace. Do not be confused about this, It will definitely be accomplished, there is no doubt about this. The Buddha's miraculous power is inconceivable, With this great viewing, The arrogant ones can be firmly held. Abandoning the actions of sentient beings, Do all non-actions. In this, the oath food and, Nadha Gaha first, Tai Xia and the first Xia, With the lord of hatred, the siddhi is accomplished. Everything is the nature of nectar, After viewing everything with four views, Everything should be completely eaten. From the tantra of Vajrakila, which completely purifies hatred, the thirteenth chapter, the chapter on viewing. After that, the chapter on Rakshasi will be explained. First, loving-kindness should be meditated upon. Second, is compassion. Third, joy is said to be the most excellent. Everything is finally equanimity. After that, look like this again: The precious Bodhicitta of emptiness. Second, the A-shape destroys afflictions. (Tibetan: ཨ, Devanagari: अ, Romanized Sanskrit: a, Literal meaning: none) Third, the precious form is complete. Fourth, the precious garland is adorned. Raṃ (Tibetan: རྃ, Devanagari: रं, Romanized Sanskrit: raṃ, Literal meaning: fire) is the sun, completely visualize. The sun is the nature of various vajras. After being tightly bound by a fence, First, what is to be meditated upon is wind itself. After that, is the precious earth. Fourth, the palace of skulls. Fifth, the smoky black mountain is dense. In the center, what is to be meditated upon is the corpse itself. The sun and moon are in the center, With this, in the center, the letter A (Tibetan: ཨ, Devanagari: अ, Romanized Sanskrit: a, Literal meaning: none) resides. From the letter A (Tibetan: ཨ, Devanagari: अ, Romanized Sanskrit: a, Literal meaning: none), how did Khaṭvāṅga arise? In the center of Khaṭvāṅga, it is marked with the letter A (Tibetan: ཨ, Devanagari: अ, Romanized Sanskrit: a, Literal meaning: none). The Great Black Goddess, the mighty one, Is born from melting. With red eyes of burning fire, Reddish-yellow hair stands upright, Holding a Khaṭvāṅga skull in her hand, Adorned with blood oil and bindus. Increasing black woman, great terrifying one, This goddess