Chinese
获得悉地的因缘。 修行者应当佩戴的： 耳朵上是骨制的耳环。 头顶上是骨制的精美轮。 手上是骨制念珠。 腰间是用头发绕成的两条腰带。 脚上同样是骨镯。 手臂的根部是骨串。 颈部是骨制念珠。 穿的是大象皮。 是饮血黑汝嘎。 行为是为了悉地。 大药应当食用。 金刚之水应当饮用。 不会因瘟疫而死。 用尸体的头发做头饰。 念诵吽（藏文：ཧཱུྂ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽），具有忿怒尊的结合。 用五个饮血者的头盖骨装饰。 持有苦行行为。 头盖骨要做成五指的尺寸。 头发绕成的两条腰带是方便和智慧的自性。 灰烬、绳索，最胜的在外。 为了念诵九尖金刚杵而持有。 卡杖嘎是智慧的自性。 持有金刚头盖骨，持有苦行。 无缘者不会知道这些。 吃和喝也是一样。 无论得到什么都尽量吃。 吃与不吃，不做分别。 不是食物的一切都要小心。 没有干净和肮脏的分别。 没有去和不去的分别。 得到手印的弟子也应该首先顶礼上师。 在尸陀林吃血肉。 以大苦行而游走。 持金刚者手持橛。 持有古古、血和大量的肉。 白芥子国王拿着大量的血。 为了降伏两种损害者。 瑜伽行应当像狮子一样。 宣说无畏的行为是殊胜的。 金刚橛从完全清净嗔恨的续部中所出的行为品第十。 之后，用红色的涂抹的身体。 深蓝色的巨大帐篷用装饰品装饰。 这样宣说了灌顶的特征。 另外，修行的特征是： 圆满本尊的坛城。 手印坛城的灌顶。 圆满手印的坛城。 催请手印等。 念诵心咒。 称为修行的仪轨。 རྒྱས་འདེབས་མ 祈请这个意义。 如何是勾招的特征？ 宣说勾招的特征： 在风的鼓上。 是月亮的坛城。
English
The cause of attaining siddhi. What the practitioner should wear: Bone earrings on the ears. A fine bone wheel on the crown of the head. A bone rosary in the hand. Two belts made of hair around the waist. Similarly, bone bracelets on the feet. A bone string at the base of the arms. A bone rosary on the neck. The garment is an elephant skin. Is a blood-drinking Heruka. Actions are for the sake of siddhi. The great medicine should be eaten. The vajra water should be drunk. One will not die from epidemic diseases. A headdress made of corpse hair. Reciting Hūṃ (Tibetan: ཧཱུྂ, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Chinese literal meaning: 吽), possessing the union of wrathful deities. Adorned with the skulls of five blood drinkers. Holding ascetic conduct. The skull should be made to the size of five fingers. The two belts made of hair are the nature of skillful means and wisdom. Ashes, ropes, the most excellent on the outside. Holding the nine-pointed vajra for the sake of recitation. The khaṭvāṅga is the nature of wisdom. Holding the vajra skull, holding asceticism. The unfortunate ones will not know these. Eating and drinking are also the same. Eat as much as you can get. Do not discriminate between eating and not eating. Be careful of everything that is not food. There is no distinction between clean and unclean. There is no distinction between going and not going. The disciple who has obtained the mudrā should first prostrate to the guru. Eating flesh and blood in the charnel ground. Wandering with great asceticism. The Vajra Holder holds the phurba. Holding gugul, blood, and a large amount of meat. The White Mustard King holds a large amount of blood. In order to subdue the two kinds of harmers. The yogic conduct should be like a lion. It is said that fearless conduct is supreme. The tenth chapter, the conduct section, from the tantra of the Vajrakīla that completely purifies hatred. Then, a body smeared with red. A dark blue great tent adorned with ornaments. Thus, the characteristics of the initiation were proclaimed. Furthermore, the characteristics of practice are: Completing the mandala of the deity. The empowerment of the mudrā mandala. Completing the mandala of the mudrās. Urging the mudrās, etc. Reciting the heart mantra. It is called the ritual of accomplishment. རྒྱས་འདེབས་མ requests this meaning. What are the characteristics of summoning? The characteristics of summoning are proclaimed: On the drum of wind. Is the mandala of the moon.
Tibetan
་གྲམ་བསམ།། དམར་སྨུག་རླུང་གི་ཚོགས་ཀྱིས གཏམས།། དེ་ཡི་སྟེང་དུ་བསྒྲུབ་བྱ་ནི།། གཅེར་བུ་རལ་བསྙིལ་འདར་བ་བསམ།། རྡོ་རྗེ་ཁྲོ་བོས་སྐྲ་ནས་བཟུང།། ལྕགས་ཀྱུ་འབར་བས་རབ་དྲངས་ཏེ།། དམར་སྨུག་འབར་བའི་རལ་པ་ཅན།། རྡོ་རྗེ་ཞགས་པས་འཛུད པར་བསམ།། ནག་པོའི་ལྕགས་སྒྲོག་སྡང་སྒྲ་ཅན།། ཤིན་ཏུ་འབར་བས་བསྡམ་པར་མཛད།། སྔོ་སངས་དགྱེས་པའི་ཚུལ་བཞིན་གནས།། རྡུལ་ཕྲན་དྲིལ་བུའི་ཕྱག་རྒྱ་བསྟན།། དགུག་པའི་མཚན་ཉིད་འདི་ལྟར བཤད།། རྒྱས་འདེབས་མ་ཡིས་ཡང་གསོལ་པ།། དབྱེ་བའི་མཚན་ཉིད་ཇི་ལྟར་ལགས།། བྷ་གར་ལིངྒ་བཞག་ནས་ཀྱང།། སྣ་རྩེ་རྡོ་རྗེས་བྲུད་ནས་ནི། ཁྲོ་བོ་རྒྱལ་པོས་བཀའ་སྩལ་པ།། ཁཝ་ཏ་འུག་པའི་སྙིང་ག་རུ།། ལྷ དང་བསྒྲུབ་བྱ་རྣམས་པར་བསམ།། རྡོ་རྗེའི་རླུང་ཆེན་འཁྲུགས་ནས་ནི།། དེ་ནི་རྣམ་པར་འཐབ་པར་བསམ།། ནག་པོ་དུག་གཏོར་གཏོར་བས་ནི།། དེ་ཉིད་རྣམ་པར་དབྱེ་བར་བསམ།། དབྱེ་བའི་མཚན ཉིད་འདི་ལྟར་གསུངས།རྒྱས་འདེབས་མ་ཡིས་ཡང་ཞུས་པ།། རིན་ཆེན་པདྨ་ཁ་ཕྱེ་ནས།། བུམ་པ་རིན་ཆེན་ཕྱག་གིས་བཟུང།། ཁྲོ་བོའི་རྒྱལ་པོས་བཀའ་སྩལ་པ།། སྤྱི་བོར་མགྲིན་པ་སྙིང་ག་དང།། ལྟེ་བ་གསང་བ་ རྐང་མཐིལ་དུ།། སྲས་མཆོག་ཕུར་པས་ཕུག་ནས་ནི།། ཁྲོ་བོའི་ཚོགས་ཀྱི་སེམས་དྲངས་ཏེ།། བཀའ་ཉན་རྣམས་ཀྱིས་ཁྲག་འཐུངས་པས།། བསྒྲུབ་བྱ་དེ་ནི་བརྒྱལ་བར་འགྱུར།། ཕྱི་ཡི་གདབ་པ་དེ་ལྟར་བཤད།། རྒྱས འདེབས་ཕྱག་རྒྱ་ཡང་དག་འཛིན།། ཁྲོ་རྒྱལ་ཁྱོད་ལ་དོན་འདི་ཞུའོ།། རྡོ་རྗེ་རིན་ཆེན་བཟུང་ནས་ནི།། རྒྱས་འདེབས་མ་ལ་དོན་འདི་བཤད།། ལྕགས་ཀྱུས་བསྒྲུབ་བྱ་བཀུག་ནས་ནི།། གཅེར་བུ་སྤྱིའུ་ཚུགས་འདར་བར བསམ།། གསང་བའི་རྡོ་རྗེ་རྩེ་ལྔ་འོད་ཟེར་འབར།། སྤྱོད་པ་རིན་ཆེན་བཏབ་པ་ཡིས།། སངས་རྒྱས་ཡིན་ཡང་བརླག་པར་འགྱུར།། གསང་བའི་གདབ་པ་དེ་ལྟར་བཤད།། རྒྱས་འདེབས་མ་ཡིས་ཡང་ཞུས་པ།། བརྡུང བའི་མཚན་ཉིད་ཇི་ལྟར་ལགས།། རི་དྭགས་ལྟེ་བ་མནན་ནས་ནི།། ཁྲོ་བོའི་རྒྱལ་པོས་བཀའ་སྩལ་པ།། མཐིང་ནག་འབར་བའི་གཏུན་ཁུང་དུ།། ལྷུ་དུམ་གྱུར་པའི་གཟུགས་དག་ལ།། སྨུག་ནག་ཁྲོ་བོ་ཐོ་བ་ཅན།། རྡུལ ཕྲན་བཞུགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས།། བརྡུངས་ཏེ་ཤ་ཁྲག་ཞལ་དུ་གསོལ།། དགྱེས་ཏེ་ཧ་ཧ་བཞད་མོར་བཅས།། དུམ་བུ་ཁྲག་འཐུང་ཚོགས་ལ་བསྟབ།། བརྡུང་བའི་མཚན་ཉིད་དེ་ལྟར་བཤད།། རྒྱས་འདེབས་མ་ཡིས ཡང་ཞུས་པ།། གནས་སྤར་རིམ་པ་ཇི་ལྟར་ལགས།། ཁྲོ་བོའི་རྒྱལ་པོས་བཀའ་སྩལ་ཅིག། མགྲིན་པའི་ཐིག་ལེ་མནན
Chinese
观想坛城。 以红褐色风之众充满。 其上观想所调伏者： 赤裸发散颤抖。 金刚忿怒从发抓起， 以燃烧铁钩猛力牵引， 具红褐色燃烧头发者， 观想以金刚索套入。 黑色铁镣具嗔恨声， 以极度燃烧束缚。 安住如青蓝色喜悦之相， 示现微尘铃之手印。 如是宣说勾招之相。 增益母又请问： 分别之相如何？ 于巴嘎处安立林伽， 以鼻尖金刚杵刺穿后， 忿怒王降旨： 于卡瓦达猫头鹰之心处， 观想本尊与所调伏者。 金刚大风搅动后， 观想彼等互相争斗。 以黑色毒药抛洒后， 观想彼等彻底分离。 如是宣说分离之相，增益母又请问： 开启珍宝莲花后， 以手持珍宝宝瓶。 忿怒王降旨： 于顶门、喉咙、心间与， 脐间、密处、脚心处， 圣子金刚橛刺穿后， 引出忿怒众之心， 听令者饮血后， 所调伏者则昏厥。 如是宣说外之钉橛， 增益手印如实结， 忿怒王我向您请问此义。 手持金刚珍宝后， 为增益母宣说此义： 以铁钩勾召所调伏者后， 观想赤裸仰卧颤抖。 秘密金刚五股光芒闪耀， 以行珍宝钉橛， 即使是佛亦会毁灭。 如是宣说秘密之钉橛。 增益母又请问： 捶打之相如何？ 按压野兽脐间后， 忿怒王降旨： 于深蓝色燃烧之臼中， 对于成为碎块之形体， 紫黑色忿怒持锤者， 微尘安住之所有众， 捶打后血肉入口吞食， 欢喜作哈哈大笑， 碎块抛向饮血众， 如是宣说捶打之相。 增益母又请问： 转移次第如何？ 忿怒王请降旨。 按压喉间明点。
English
Visualize the mandala. Fill it with a mass of reddish-brown wind. Above that, visualize the one to be subdued: Naked, hair disheveled, trembling. Wrathful Vajra seizes from the hair, Pulling forcefully with a blazing iron hook, One with reddish-brown blazing hair, Visualize ensnaring with a vajra lasso. Black iron shackles with sounds of hatred, Bind tightly with intense blazing. Abide in a state of blue-green delight, Displaying the hand gesture of atom bells. Thus is explained the characteristic of summoning. The Enriching Mother again asks: What is the characteristic of separation? Having placed the lingam in the bhaga, And pierced it with the vajra at the tip of the nose, The Wrathful King commands: In the heart of the Khawata owl, Visualize the deity and the one to be subdued. After the great vajra wind stirs, Visualize them fighting each other. After scattering black poison, Visualize them completely separating. Thus is spoken the characteristic of separation, the Enriching Mother again asks: After opening the precious lotus, Holding a precious vase in the hand. The Wrathful King commands: At the crown of the head, throat, heart, and, Navel, secret place, soles of the feet, The noble son pierces with the phurba, Drawing out the minds of the wrathful assembly, After the obedient ones drink blood, The one to be subdued will faint. Thus is explained the outer peg, The Enriching hand gesture is held correctly, Wrathful King, I ask you about this meaning. After holding the vajra jewel, He explains this meaning to the Enriching Mother: After hooking the one to be subdued with an iron hook, Visualize the naked one lying supine, trembling. The secret vajra, five-pronged, blazing with light, By planting the action jewel peg, Even a Buddha will be destroyed. Thus is explained the secret peg. The Enriching Mother again asks: What is the characteristic of pounding? After pressing the navel of the wild animal, The Wrathful King commands: In the dark blue blazing mortar, For the forms that have become fragments, The purplish-black wrathful one with a hammer, All the assembly abiding as atoms, Pound and offer the flesh and blood to the mouth, Delighting and laughing with haha, The fragments are thrown to the blood-drinking assembly, Thus is explained the characteristic of pounding. The Enriching Mother again asks: What is the order of transference? The Wrathful King, please command. Pressing the bindu at the throat.