Tibetan
ཧེ་རུ་ཀས་གསོལ་པ།། ཁྲོ་བོའི་རྒྱལ་པོ་གཟུང་བ་དང་འཛིན་པ་གང་ ལགས།། ཁྲོ་བོའི་རྒྱལ་པོས་བཀའ་སྩལ་པ།། མིག་གིས་གཟུང་བར་བྱ་བ་དང།། སྣ་ཡིས་ཚོར་བར་བྱ་བ་དང།། ལྕེས་ནི་རོ་ལ་མྱོང་བ་དང།། དག་པ་དུག་མེད་བསྟེན་བྱ་ཉིད།། གཟུགས་ནི་རྣམ་པར་རྒྱལ་བའོ།། ཚོར་བ གཤིན་རྗེའི་གཤེད་པོ་ཉིད།། འདུ་ཞེས་ཧ་ལ་གྲི་པའོ།། འདུ་བྱེད་བདུད་རྩི་འཁྱིལ་པའོ།། རྣམ་ཤེས་ཕུང་པོ་ཞེ་སྡང་བདག། རུས་པ་དབྱུག་པ་སྔོན་པོ་སྟེ།། ཁྲག་ནི་མི་གཡོ་མགོན་པོའོ།། དྲོད་ནི་གཞན་གྱིས་མི་ཐུབ པའོ།། དབུགས་ནི་ཁམས་གསུམ་རྣམ་རྒྱལ་ཉིད།། པགས་པ་ཁྲོ་བོ་སྟོབས་པོ་ཆེ།། རྩ་རྒྱུས་ཁྲོ་བོ་ཧཱུྂ་ཀཱ་ར།། རྣམ་པར་རྒྱལ་དང་གཤིན་རྗེའི་གཤེད།། ཧ་ཡ་ཨུ0f84གྲཱྀ་དང་བདུད་རྩི་འཁྱིལ།། དབྱུག་སྔོན་ཅན་དང་མི་གཡོ་ མགོན།། གཞན་གྱིས་མི་ཐུབ་ཁམས་གསུམ་རྒྱལ།། ཧཱུྂ་ཀཱ་ར་དང་སྟོབས་པོ་ཆེ།། བསྐྱེད་པའི་རིམ་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱོགས།། སྲིད་པ་རང་གི་ངོ་བོ་ཡིས།། ལྷ་འདི་རྣམས་ཀྱི་ངོ་བོར་གནས།། ཡུལ་གྱི་དངོས་པོར་སྣང་བ ཡི།། གཟུགས་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་སྙེམས་མ་ཉིད།། སྒྲ་ཡི་ཆ་ལ་སྒྲ་འབྱིན་མའོ།། དྲི་ལ་རྡོ་རྗེ་སྡེར་མོར་གསུངས།། རོ་ལ་དུར་ཁྲོད་བདག་མོར་གྲགས།། རེག་ལ་རྡོ་རྗེ་གཏུན་ཁུང་ཉིད།། ཆོས་ཁམས་རྡོ་རྗེ་མདའ་སྙེམས་མ།། རང བཞིན་དངོས་པོ་དག་པ་སྟེ།། ཕྱི་ཡི་དངོས་པོ་རྡོ་རྗེ་རླུང་འབྱིན་མའོ།། ནང་གི་ཆ་ལ་རྡོ་རྗེ་གསོད་མའོ།། གོ་རོ་ཙ་ན་རྡོ་རྗེ་བསྐྱོད་ཆེན་མ།། ཕྱག་དྲུག་ཕ་རོལ་ཕྱིན་པ་དྲུག། ཞབས་བཞི་བདུད་བཞི་རྣམ་རྒྱལ་ཉིད།། ཁམས གསུམ་རྣམ་པར་ཐར་པ་ཉིད།། རྡོ་རྗེ་གསུམ་ནི་སྤྱན་གསུམ་མོ།། ཆགས་པ་ཡིས་ནི་ལྷ་ཚོགས་ནི།། དབང་པོ་རྣམ་གསུམ་རྣམ་པར་གྲོལ།། འདི་ནི་ཕུང་པོ་རྣམ་པར་སྦྱངས།། གང་དང་གང་གིས་འཇིག་རྟེན་བཅིངས་གྱུར པ།། དེ་ནི་བཅིངས་པ་ལས་དགྲོལ་ཏེ།། དེ་ཉིད་མི་ཤེས་འཇིག་རྟེན་གྲོལ་མ་ཡིན།། དེ་ཉིད་རྣམ་སྤངས་དངོས་གྲུབ་རྙེད་མི་འགྱུར།། དེ་ཕྱིར་དྲི་མེད་སྒྲ་མེད་གཟུགས་ཉིད་མེད།། རོ་དང་སེམས་ཀྱི་རྣམ་པར་དག་པ མེད།། རེག་པ་མེད་ཅིང་ཆོས་ཀྱི་དངོས་པོ་མེད།། གནས་ལྔ་རང་བཞིན་དག་པས་རྣམ་གྲོལ་ཉིད།། རྡོ་རྗེ་ཕུར་པ་ཞེ་སྡང་ཡོངས་སུ་དག་པའི་རྒྱུད་ལས་རྣམ་པར་དག་པའི་ལེའུ་སྟེ་བརྒྱད་པའོ།།།། དེ ནས་སློབ་མ་ལ་དབང་བསྐུར་པའི་ལེའུ་བཤད་པར་བྱ་སྟེ།དང་པོར་ལྷ་ཡི་རྣལ་འབྱོར་འབད་པས་ཧཱུྂ་བཟླས་ནས།། ཕྱིས་ནི་དཀྱིལ་འཁོར་འཇིགས་པ་བྲི།། ཚལ་དང་སྐྱེ་བོ་མེད་
Chinese
嘿汝嘎请问：忿怒尊之王，所取与能取为何？忿怒尊之王垂谕：以眼所取，以鼻所觉，以舌所尝味，清净无毒应依止。色即为极胜，觉受乃阎罗之死主，想即哈拉格日巴，行即甘露旋，识蕴乃嗔恚之主。骨为蓝色手杖，血是不动怙主，暖为他人不能胜，气息三界极胜者，皮肤忿怒大力尊，脉络忿怒吽迦ra（藏文：ཧཱུྂ་ཀཱ་ར།，梵文天城体：हुंकार，梵文罗马拟音：hūṃkāra，汉语字面意思：吽迦啰），极胜与阎罗之死主，哈亚乌0f84གྲཱྀ་与甘露旋，持蓝杖者与不动怙主，他人不能胜，三界胜者，吽迦ra（藏文：ཧཱུྂ་ཀཱ་ར།，梵文天城体：हुंकार，梵文罗马拟音：hūṃkāra，汉语字面意思：吽迦啰）与大力尊。生起次第自性方，有情自身之体性，安住此诸天之体性，显现为对境之事物。色之金刚慢母，声之分位发声母，香为金刚爪母所说，味为尸林主母所称，触为金刚杵臼，法界金刚箭慢母，自性事物清净故，外境事物金刚风发声母，内之分位金刚杀母，goro匝那金刚大行母，六手六度波罗蜜，四足四魔皆战胜，三界皆为解脱性，金刚三者乃三目。以贪着故诸天众，三门获得解脱已，此乃蕴之清净性，以何系缚此世间，即从此系缚而解脱，若不识彼世间不解脱，若不舍彼不得成就，是故无垢无声亦无色，无味无心之清净性，无触亦无法之事物，五处自性清净故解脱。金刚橛，嗔恚完全清净续中，清净之品第八竟。此后当说授予弟子灌顶之品，首先以天之瑜伽勤奋念诵吽（藏文：ཧཱུྂ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽），其后彩绘怖畏坛城，无树林与众生
English
Heruka asked: What are the object and subject of the wrathful king? The wrathful king replied: What is to be taken by the eye, What is to be felt by the nose, What is to be tasted by the tongue, Pure and non-toxic should be relied upon. Form is completely victorious. Feeling is the slayer of Yama. Conception is Hala Gripa. Formation is the swirling nectar. Consciousness aggregate is the lord of hatred. Bones are the blue staff. Blood is the unwavering protector. Warmth is what cannot be overcome by others. Breath is the complete victory of the three realms. Skin is the wrathful, mighty one. Veins are the wrathful Humkara (Tibetan: ཧཱུྂ་ཀཱ་ར།, Sanskrit Devanagari: हुंकार, Sanskrit Romanization: hūṃkāra, Chinese literal meaning: Humkara). Completely victorious and the slayer of Yama. Haya U0f84gra and the swirling nectar. The one with the blue staff and the unwavering protector. What cannot be overcome by others, the victorious one of the three realms. Humkara (Tibetan: ཧཱུྂ་ཀཱ་ར།, Sanskrit Devanagari: हुंकार, Sanskrit Romanization: hūṃkāra, Chinese literal meaning: Humkara) and the mighty one. The direction of the generation stage itself. The nature of existence itself. Abides in the nature of these deities. Appears as the object of the field. The vajra conceited mother of form. The sound-emitting mother in the aspect of sound. Said to be the vajra claw mother for smell. Known as the mistress of the charnel ground for taste. Touch is the vajra mortar. Dharma realm vajra arrow conceited mother. Since the nature of things is pure. External things are the vajra wind-emitting mother. The internal aspect is the vajra killing mother. Gorocana is the vajra great moving mother. Six hands are the six perfections. Four feet are the complete victory over the four maras. The three realms are completely liberated. The three vajras are the three eyes. By attachment, the assembly of deities. The three faculties are completely liberated. This is the purification of the aggregates. Whatever binds the world. That is liberated from bondage. If that is not known, the world is not liberated. If that is not abandoned, accomplishment is not attained. Therefore, there is no stain, no sound, and no form itself. There is no purity of taste and mind. There is no touch and no object of dharma. Liberation is due to the purity of the five places. Vajra Kilaya, from the tantra of complete purification of hatred, the eighth chapter, the chapter of purification, is complete. Then, the chapter on empowering the disciple will be explained. First, with the yoga of the deity, diligently recite Hum (Tibetan: ཧཱུྂ།, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Chinese literal meaning: Hum). Later, draw the terrifying mandala. Without groves and beings.