Tibetan
ག་མར་སྐུ་གསུམ་དུ་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པར་བྱའོ།། དང་པོ་སྟོང་པ་ཉིད་བསྒོམ་ནས།། ཆོས་ཉིད་སྐུར་བྱིན་གྱིས་རློབ་པའོ།། རྒྱ་མདུད་གཞལ་མེད་ཁང་དམིགས་ཏེ།། ཕྱོགས་བཞི་དབུས་དང་ལྔ་རྣམས་སུ།། རྣོ་མྱུར་ ཡི་གེ་ཧཱུྂ་ལྔ་བཞག།དབུས་སུ་ཁྲག་འཐུང་འབར་བ་ཉིད།། ཤར་དུ་ཁམས་གསུམ་རྣམ་པར་རྒྱལ།། ལྷོ་རུ་གཤིན་རྗེ་གཤེད་པོ་ཉིད།། ནུབ་ཏུ་རྟ་མགྲིན་རྒྱལ་པོ་སྟེ།། བྱང་ཉིད་དུ་ནི་སྟོབས་པོ་ཆེ།། འདི་རྣམས་སོ་སོའི་སྙིང་པོ་ དྲན་ཙམ་གྱིས་བསྐུལ་ཏེ།། གཟུགས་དང་གཉིས་སུ་མེད་མཆོད་དེ།། དཀྱིལ་འཁོར་རྒྱས་པར་རབ་དམིགས་ཏེ།། ཕྱི་ནང་མཆོད་པ་མ་ལུས་འབུལ།། དེ་ནས་དམ་ཚིག་ཉིད་བསྐུལ་ནས།། གཉིས་སུ་མེད་པར་ལྷ་རྣམས རྫོགས།། གསལ་བ་ལྷ་ཡི་དཀྱིལ་འཁོར་རོ།། ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་སྐུར་བྱིན་གྱིས་རློབ་པའོ།། དེ་ནས་སྲས་མཆོག་ཀཱི་ལ་ཡར་བསྐྱེད་པ་ནི།། ལྟེ་བ་ཡན་ཆད་མཐིང་ནག་ལ།། དབུ་སྐྲ་ཁམ་ནག་གྱེན་དུ་འཁྱིལ།། སྦྲུལ་ནག བརྒྱན་ཅིང་ཐོད་ཕྲེང་བཅིངས།། སྤྱན་གསུམ་པ་ནི་སྡང་མིག་བགྲད།། གཡོན་པའི་ཕུར་བུ་དག་ལ་གཟིགས།། མཆེ་བ་རྣམ་པར་གཙིགས་པ་སྟེ།། རབ་ཏུ་རྔམ་པའི་ཞལ་དང་ལྡན།། དུར་ཁྲོད་མེ་དཔུང་དབུས་ན འགྱིང།། ལྟེ་བ་ཡན་ཆད་ཆས་རྣམས་ནི།། ལྕགས་ཀྱི་ཕུར་པ་ཟུར་གསུམ་པ།། ཨེ་ཡི་ནང་དུ་བརྟན་པར་བཞུགས།། ཕྱག་བཞི་གཡས་ཀྱི་དང་པོ་ན།། རྡོ་རྗེ་ཆེན་པོའི་དབྱུག་ཐོ་འཛིན།། དེ་འོག་རྡོ་རྗེ་རྒྱ་གྲམ འཛིན།། གཡོན་གྱི་དང་པོ་ཁ་ཊྭཱྂ་འཁྲོལ།། ཁྲོ་བོས་བདུད་དཔུང་རྣམ་པར་འཇོམས།། དེ་འོག་ཕུར་པ་ཟུར་གསུམ་པ།། འདེབས་པའི་ཚུལ་དུ་འཛིན་པ་ཡིས།། ངན་སོང་གསུམ་དག་འཇིགས་བྱེད་པའོ།། སྟོབས་དང་མཐུ དཔུང་རྩལ་ཆེན་དྲག།ཐམས་ཅད་འདུས་ཏེ་ལྷག་པར་འཇིགས།། ཐུགས་ལས་ཕྱུང་སྟེ་རྟག་པ་ཆེན་པོར་བཞུགས།། འདི་ནི་སྤྲུལ་སྐུའི་བྱིན་གྱིས་རློབ་པའོ།། གནས་ལྔ་འབྲུ་ལྔ་གཞག་སྟེ་བརླབ།། སྐུ་གསུང་ཐུགས་སུ་བྱིན་ བརླབ་པ།། སྤྱི་བོར་ཨོྂ་ལ་སྐེད་པར་ཧརཱི།། རྩེ་མོར་ཕཊ་ནི་བསམ་པར་བྱའོ།། ཤེས་འོག་ཐུགས་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་ནི།། རྩེ་གཅིག་པ་རུ་བྱིན་གྱིས་བརླབས།། ཟུར་གསུམ་དུ་ནི་ཕཊ་གསུམ་བཞག། ངོས་གསུམ་དུ་ནི་ཧཱུྂ་གསུམ སྟེ།། དེ་ཡི་རིགས་རྣམས་སོ་སོའོ།། ཁྲོ་བོ་རྣམས་ཀྱིས་དབང་བསྐུར་ཏེ།། ཁྲོ་རྒྱལ་དཀྱིལ་འཁོར་ཕྱོགས་བཅུར་སྤྲོས།། བསྡུས་པས་གཟུགས་རྣམས་ཐམས་ཅད་ཀུན།། ཧཱུྂ་དང་ཕཊ་ཀྱི་སྒྲ་འབྱིན་པ།། སྐུ་ཡི་ཚོགས་ལ་རྣམ པར་བསྟིམ།། བདག་ཉིད་བདག་ཉིད་ཆེན་པོ་ཡིན།། ཕུར་པ་
Chinese
应当加持为三身。首先观修空性，加持为法性身。观想交织的无量宫，在四方和中央等五个方位，放置锋利迅速的五字（藏文：ཧཱུྂ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）。中央是饮血燃烧者，东方是三界尊胜，南方是阎罗死主，西方是马头明王，北方是大力者。忆念这些各自的心咒，作为形和无二的供养，圆满观想坛城，供养内外一切供品。然后策励誓言，无二无别圆满诸佛。明观是佛的坛城。加持为报身。然后生起殊胜子基拉雅，从脐轮以上是深蓝色，头发是褐黑色向上竖立，以黑蛇装饰并束着颅骨鬘，三眼怒视，注视着左边的橛，牙齿紧咬，具有极其威猛的面容，在尸林火焰中站立。脐轮以上的器物是铁制的三棱橛，稳固地安住在埃（藏文：ཨེ་，梵文天城体：ए，梵文罗马拟音：e，汉语字面意思：埃）中。四只手中，右边的第一只手，拿着金刚大棒，下面拿着金刚交杵，左边的第一只手挥舞着卡杖嘎，忿怒地摧毁魔军，下面拿着三棱橛，以刺击的姿势拿着，是令三恶道恐怖者。力量和威力，军队和力量极其强大，一切聚集在一起，特别恐怖。从心中取出，安住于大常之中。这是化身的加持。在五个方位放置五字进行加持。加持为身语意。头顶是（藏文：ཨོྂ，梵文天城体：ॐ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡），腰部是（藏文：ཧརཱི，梵文天城体：हरी，梵文罗马拟音：harī，汉语字面意思：哈日），顶端是（藏文：ཕཊ，梵文天城体：फट，梵文罗马拟音：phaṭ，汉语字面意思：啪），应当这样想。了知下面是心的智慧，一心一意地进行加持。在三个角上放置三个（藏文：ཕཊ，梵文天城体：फट，梵文罗马拟音：phaṭ，汉语字面意思：啪），在三个面上是三个（藏文：ཧཱུྂ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽），这些是各自的种姓。诸忿怒尊进行灌顶，忿怒尊坛城遍布十方。收摄时，一切形相都发出（藏文：ཧཱུྂ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）和（藏文：ཕཊ，梵文天城体：फट，梵文罗马拟音：phaṭ，汉语字面意思：啪）的声音，融入于身的集合中。自身即是大自身。橛。
English
One should bless it into the three bodies. First, meditate on emptiness, and bless it into the Dharmata body. Visualize an interwoven immeasurable palace, and in the four directions and the center, place the five sharp and swift letters (Tibetan: ཧཱུྂ, Devanagari: हूँ, Romanized Sanskrit: hūṃ, Literal meaning: Hum). In the center is the blood-drinking burning one, in the east is the all-victorious of the three realms, in the south is Yama, the lord of death, in the west is Hayagriva, the king, and in the north is the great powerful one. By merely remembering the essence of each of these, offer them as form and non-duality, perfectly visualize the mandala, and offer all inner and outer offerings. Then, urge the samaya, and without duality, complete all the deities. Clearly visualize the mandala of the deities. Bless it into the Sambhogakaya. Then, generate the supreme son Kilaya: from the navel upwards, he is dark blue, his hair is brownish-black and stands on end, adorned with black snakes and bound with a skull garland, his three eyes glare fiercely, he gazes at the left-hand phurba, his teeth are bared, and he has an extremely terrifying face, standing in the midst of a charnel ground fire. The implements above the navel are a three-sided iron phurba, firmly placed within the 'E' (Tibetan: ཨེ་, Devanagari: ए, Romanized Sanskrit: e, Literal meaning: E). Of his four hands, the first of the right hands holds a great vajra club, below that he holds a vajra cross, the first of the left hands brandishes a khatvanga, wrathfully destroying the demon armies, below that he holds the three-sided phurba, holding it in a stabbing manner, terrifying the three lower realms. Strength and power, army and might are extremely great, all gathered together, especially terrifying. He is drawn from the heart and abides in the great constant. This is the blessing of the Nirmanakaya. Place the five syllables in the five places and bless them. Bless them into body, speech, and mind. On the crown of the head is (Tibetan: ཨོྂ, Devanagari: ॐ, Romanized Sanskrit: oṃ, Literal meaning: Om), on the waist is (Tibetan: ཧརཱི, Devanagari: हरी, Romanized Sanskrit: harī, Literal meaning: Hari), and on the tip is (Tibetan: ཕཊ, Devanagari: फट, Romanized Sanskrit: phaṭ, Literal meaning: Phat), one should think thus. Knowing that below is the wisdom of the mind, bless it with one-pointedness. On the three corners place three (Tibetan: ཕཊ, Devanagari: फट, Romanized Sanskrit: phaṭ, Literal meaning: Phat), and on the three faces are three (Tibetan: ཧཱུྂ, Devanagari: हूँ, Romanized Sanskrit: hūṃ, Literal meaning: Hum), these are their respective lineages. The wrathful ones bestow empowerment, the wrathful king's mandala spreads in the ten directions. When gathered, all forms emit the sound of (Tibetan: ཧཱུྂ, Devanagari: हूँ, Romanized Sanskrit: hūṃ, Literal meaning: Hum) and (Tibetan: ཕཊ, Devanagari: फट, Romanized Sanskrit: phaṭ, Literal meaning: Phat), and are absorbed into the assembly of the body. Self is the great self. Phurba.
Tibetan
ཡང་བདག་ཉིད་ཆེན་པོ་ཉིད་དུ་དབང་བསྐུར་ཞིང་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པར་བྱ་སྟེ། ལག་པ་གཡས་པའི་སྟེང་དུ་མ་ལས་ཉི་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་སྟེང་དུ་ཧཱུྂ་བསམ། གཡོན་པར་ཨ་ལས་ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་ཨ་བསམ། གུང་མོ་ལ་ཨོྂ་བསམ།། མཐེ་བོང་ལ་ཧཱུྂ། མཛུབ་མོ་ལ་ཏྲྂ། སྲིན་ལག་ལ་ཧརི་བསམ། མཐེ་ཆུང་ལ་ཨ་བསམ།། འདི་རྣམས་ཉི་ཟླའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་སྟེང་དུ་རྣམ་པར གནས་པར་བསམ།། དེ་ནས་རྡོ་རྗེ་ཐལ་མོ་མཉམ་པར་གཞག་པར་བྱ་སྟེ། ཨོྂ་བཛྲ་ཨཉྫ་ལི་ཧཱུྂ་ཞེས་བརྗོད་པས། སོར་མོ་ཅུང་ཟད་བསྣོལ་ཏེ།། བཛྲ་བྷནྡྷ་ཧཱུྂ་ཞེས་བརྗོད་པས་སོར་མོ་རྒྱབ་སྦྱར་ཏེ་བསྡམ། དེ་ནས་ས་མ་ཡ་སྟྭྂ ཞེས་བརྗོད་པས་ཕུར་པ་བླང་ཏེ་ལག་པར་བཅུག་ལ།ལག་པ་རྟིང་པ་ཕྱེ་སྟེ་མཐེ་བོང་གཉིས་དང་སྲིན་ལག་གཉིས་དང་མཐེའུ་ཆུང་གི་ཕྲག་ཏུ་བཅུག་ལ།། མཐེ་བོང་ཡང་བསྒུལ་ཞིང་བསྒྲིལ་ལོ།། ཨོྂ་བཛྲ་ཨཱ་བེ་ཤཱ་ཡ་ཨ་ཞེས་ བརྗོད་པས།། ཕྱོགས་བཅུ་དུས་གསུམ་གྱི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཡབ་ཡུམ་སྲས་དང་བཅས་པ་ཐམས་ཅད་ཞེ་སྡང་རྗེས་སུ་དྲན་པའི་སྐུ་ཡུངས་འབྲུ་ཙམ་གྲངས་མེད་པར་བསྡུ་ཞིང་བསྟིམ་མོ།། དེ་ནས་བྱིན་གྱིས བརླབས་ཤིང་དབང་ཡང་བསྐུར་རོ།། གུ་གུལ་བདུག་ཅིང་ཉུང་དཀར་བརྡེག། ར་ཁྱི་ཁྲག་དང་གསུར་ཆེན་གྱིས།། སོ་སོའི་སྙིང་པོ་གདོན་ཅིང་བྱུག། བྱིན་བརླབ་དབང་བསྐུར་མཆོག་ཏུ་གསུངས།། བདེ་གཤེགས་རིན་ཆེན གསལ་བ་ཡིས།། རྨད་བྱུང་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པ་ཡི།། རིམ་པ་ཚུལ་སྦྱིན་ལ་སོགས་བྱ།། རྡོ་རྗེ་ཕུར་པ་ཞེ་སྡང་ཡོངས་སུ་དག་པའི་རྒྱུད་ལས། བྱིན་གྱིས་རློབ་པའི་ལེའུ་སྟེ་བདུན་པའོ།།།། དེ་ནས་ལྷ་རྣམས་ཡོངས་སུ དག་པའི་ལེའུ་བཤད་པར་བྱ་སྟེ།ངེས་པའི་དངོས་པོ་ཐམས་ཅད་ཀུན།། ཀུན་ནས་དག་པར་བརྗོད་པའོ།། ཕུང་པོ་ལྔ་དང་དབང་པོ་དྲུག། སྐྱེ་མཆེད་དྲུག་དང་འབྱུང་ཆེན་ལྔ།། རང་བཞིན་གྱིས་ནི་རྣམ་པར་ དག།ཉོན་མོངས་ཤེས་བྱའི་སྒྲིབ་པ་བྱང།། རང་ཉིད་བདག་ཉིད་དག་པ་ཉིད།། དག་པ་གཞན་གྱིས་དགྲོལ་བ་མེད།། ཡུམ་གྱི་དངོས་པོ་དག་པའི་ཕྱིར།། རང་རིག་དག་པའི་བདེ་བ་བཟུང།། གཟུགས་ལ་སོགས་པའི་ཡུལ་ རྣམས་དང།། ཕྱིར་རོལ་དངོས་པོ་ཐམས་ཅད་ཀུན།། དངོས་པོ་ཀུན་ལས་དག་པ་སྟེ།། འདི་ལྟར་དག་པས་ཁྲག་འཐུང་ཁྲོ་རྒྱལ་ཉིད།། ཀྱེ་ཁྲོ་རྒྱལ་ཁྲག་འཐུང་གཙོ།། རྣམ་པར་མ་དག་པ་གང་ལགས། བཅོམ་ལྡན་འདས ཁྲག་འཐུང་གཙོ་བོས་བཀའ་སྩལ་པ།གཟུགས་ལ་སོགས་པའོ།། དེ་ཅིའི་སླད་དུ་ཞེ་ན། གཟུང་བ་དང་འཛིན་པའི་དངོས་པོ་ལ་ཞེན་པའི་ཕྱིར་རོ།། ཀརྨ་
Chinese
又当于大自身中灌顶加持，右手观想玛字上的日轮上吽（藏文：ཧཱུྂ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽），左手观想阿字上的月轮上阿（藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿），中指观想嗡（藏文：ཨོྂ，梵文天城体：ॐ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）。拇指观想吽（藏文：ཧཱུྂ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽），食指观想幢（藏文：ཏྲྂ，梵文天城体：त्रं，梵文罗马拟音：traṃ，汉语字面意思：幢），中指观想哈日（藏文：ཧརི་，梵文天城体：हरि，梵文罗马拟音：hari，汉语字面意思：哈日），小指观想阿（藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿）。观想这些都安住在日月轮之上。然后结金刚合掌，念诵：嗡 班扎 阿尼雅利 吽（藏文：ཨོྂ་བཛྲ་ཨཉྫ་ལི་ཧཱུྂ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ vajra añjali hūṃ，汉语字面意思：嗡 班扎 合掌 吽），手指稍微交错。念诵：班扎 班达 吽（藏文：བཛྲ་བྷནྡྷ་ཧཱུྂ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：vajra bandha hūṃ，汉语字面意思：班扎 束缚 吽），手指背靠背地捆绑。然后念诵：萨玛雅 斯幢（藏文：ས་མ་ཡ་སྟྭྂ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：samaya stvaṃ，汉语字面意思：誓言 你），拿起橛，放入手中，手背张开，放入两个拇指、两个中指和小指的肩上。拇指也要摇动和滚动。念诵：嗡 班扎 阿贝夏雅 阿（藏文：ཨོྂ་བཛྲ་ཨཱ་བེ་ཤཱ་ཡ་ཨ་，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ vajra āveśāya a，汉语字面意思：嗡 班扎 入 阿）。十方三世的一切如来，父母和子女，都聚集和融入到嗔恨追忆之身，如芥子般无数。然后加持并灌顶。焚烧古古鲁香，敲打白芥子。用人狗血和大供品。各自念诵心咒并涂抹。说是加持灌顶最殊胜。以善逝珍宝光明。行奇妙加持之。次第布施等。金刚橛完全清净嗔恨之续中。加持品第七。然后宣说诸佛完全清净之品，一切决定之事物。都说是完全清净。五蕴和六根。六处和五大。自性清净。清净烦恼所知二障。自己本性清净。清净不由他解脱。因母之事物清净故。受持自明清净之乐。色等境。以及一切外境。从一切事物中清净。如此清净故，饮血忿怒王。嘿，忿怒王饮血主。什么是不清净的？薄伽梵。饮血主所说。色等。为何如此？因执着能取和所取之事物故。羯磨
English
Then, empower and bless the great self. On the right hand, visualize Hūṃ (藏文：ཧཱུྂ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) on the sun disc above Ma. On the left, visualize A (藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿) on the moon disc above A. On the middle finger, visualize Oṃ (藏文：ཨོྂ，梵文天城体：ॐ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡). On the thumb, visualize Hūṃ (藏文：ཧཱུྂ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽). On the index finger, visualize Traṃ (藏文：ཏྲྂ，梵文天城体：त्रं，梵文罗马拟音：traṃ，汉语字面意思：幢). On the middle finger, visualize Hari (藏文：ཧརི་，梵文天城体：हरि，梵文罗马拟音：hari，汉语字面意思：哈日). On the little finger, visualize A (藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿). Visualize all of these as abiding on the sun and moon discs. Then, place the vajra palms together. By reciting Oṃ Vajra Añjali Hūṃ (藏文：ཨོྂ་བཛྲ་ཨཉྫ་ལི་ཧཱུྂ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ vajra añjali hūṃ，汉语字面意思：嗡 班扎 合掌 吽), slightly cross the fingers. By reciting Vajra Bandha Hūṃ (藏文：བཛྲ་བྷནྡྷ་ཧཱུྂ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：vajra bandha hūṃ，汉语字面意思：班扎 束缚 吽), bind the fingers back to back. Then, by reciting Samaya Svaṃ (藏文：ས་མ་ཡ་སྟྭྂ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：samaya stvaṃ，汉语字面意思：誓言 你), take the phurba and place it in the hand. Open the back of the hand and place it on the shoulders of the two thumbs, two middle fingers, and little fingers. Also move and roll the thumbs. By reciting Oṃ Vajra Āveśāya A (藏文：ཨོྂ་བཛྲ་ཨཱ་བེ་ཤཱ་ཡ་ཨ་，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ vajra āveśāya a，汉语字面意思：嗡 班扎 入 阿), gather and dissolve all the Tathāgatas of the ten directions and three times, with their consorts and children, into bodies the size of mustard seeds, recollecting hatred immeasurably. Then, bless and empower. Burn gugul incense and scatter white mustard seeds. With human and dog blood and great offerings. Utter each of their heart mantras and anoint. It is said to be the supreme blessing and empowerment. With the clear light of the Sugata Jewel. Perform the wonderful blessing. The order of giving discipline and so forth. From the tantra of the Vajrakīla, which completely purifies hatred. The seventh chapter, the chapter on blessing. Then, the chapter on the complete purification of the deities will be explained. All definite things. Are said to be completely pure. The five aggregates and six faculties. The six sense bases and five great elements. Are naturally completely pure. The obscurations of afflictions and knowledge are purified. One's own nature is pure. Purity is not liberated by others. Because the nature of the mother is pure. Hold the bliss of self-awareness. Objects such as form. And all external things. Are pure from all things. Thus, by being pure, the blood-drinking wrathful king himself. Hey, wrathful king, lord of blood drinkers. What is impure? Blessed One. The lord of blood drinkers said. Form and so forth. Why is that? Because of attachment to the objects of grasping and being grasped. Karma.